我听说是如许:有一阵子,佛陀住在舍卫国的只树给孤单园里。当时,世尊通知比丘们说:“从前有一只名叫罗婆的小鸟,被老鹰捉住而飞扬到空中,在空中叫唤着:“我本人不敷警惕,突然遭到这个劫难。
一天,佛在罗阅城耆阇崛山中,与一千二百五十位大比丘们一同。当时,摩竭王阿阇世预备征伐跋祇。摩竭王自我念道:‘跋祇骁勇强健,大众也豪强。
该当察看「色」的无常,由于如许的察看,是一种正见;有正见的人,由于察看到「色」的无常性,因而他关于「色」不会贪着,会发生「厌患」与「离欲」的心,有「厌患」与「离欲」的心的人,他关于「色」的喜欢、欲贪会徐徐地断除,而关于一个「色」的喜欢、欲贪完全断除的人,我们可以说他是一个「心」曾经摆脱(欲贪)的人。
「阿含」一词是梵语Agama 的音译,也有译为阿笈摩、阿伽摩、阿含暮等。义译有「来」(coming near)、「归」(approaching)、「传」(A traditional doctrine or precept)、「集」(Collection of such
长阿含为梵语Dirghāgama之汉梵及义音合译而成。Dīrgha为描述词,字义为长的(绝对于短的)āgama为名词,字义为传来的圣教或传来的圣教集。两字合称便是传来的(每经重量)长的圣教或圣教集,故名《长阿含经》
增一阿含经讲解 水野弘元 一、汉译增一阿含经 现存汉译增一阿含经五十一卷,日本大正藏作东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆(Gotama Sam=ghadeva)译,系由其蓝本──高丽版大藏经的纪录而来;宋、元、明三
长阿含经研讨 水野弘元 一、诸部派对四阿含陈列次第的见解 四阿含经之陈列次第,各部派间均有收支。就如今大正藏而言,在阿含部第一卷系以长阿含、中阿含为先,第二卷始收录杂阿含与增一阿含。盖即
原始释教根本经典。北传四部阿含之一。东晋僧伽提婆译。51卷(一作50卷)。因经文按法数次序相次编辑,故名。相传起因前秦昙摩难提诵出梵本,竺佛念传译,昙嵩笔受,后经道安、法和考正,僧契、僧茂助校漏失,尽录偈颂。但译文未能尽善,故由僧伽提婆加以修订。据《精刻大藏经目次》(支那内学院编)纪录,别译零本现存30种。
略论《阿含经》的念经头脑 编辑:龚晓康 泉源:闽南龙8官网 内容提要:《阿含经》是原始释教的基本文籍,对念经秘诀有较为细致的论述。本文从念经的缘由、念经的方法、念经与禅定、念经的果报等方面,
导师说过,我们中国的释教徒在中国释教如许一个生态情况中,所熏习的都是那些高明的交心说性的圆融。实践上,佛陀并不是从这些方面来契入的,佛法必需要树立在根底的龙8官网上,师父讲的杂阿含经便是根底龙8官网。
蔡惠明一、什么是增上慧学? 慧学又称坟上慧学,亦即伶俐。慧便是有厌、无欲、见真。驱逐统统愿望和懊恼,专思四谛、十二因缘,以窥见法,取得伶俐与摆脱。‘唯识论’卷九载:云作甚慧?于所观
蔡惠明一、杂阿含经为修禅者所专习 增上心学便是定学,也作增上意学。梵语Dhyana,意译禅那,暑称为禅。意译作思想修、弃恶等,通常译作禅定。定是梵语Samadhi的意译,音译为三昧、三摩地或三摩提。意译又
蔡惠明一、以四谛为基本’以缘起为总规律 什么是释教?狭义地说,它是一种宗教,包罗它的经典、教法、典礼、习气、教团构造等;它便是佛陀的教说。释教亦称为佛法。佛法的根本内容可以用圣谛来归纳综合(
一、涅槃的词义 涅槃是释教修行的终纵目标,佛说:世尊为涅槃故,为门生说法。(杂阿含110经) 可见涅槃在佛法中位置的紧张。 涅槃一词,必需追溯它们梵文和巴利文的原义来作开端的理解。以下依据《梵英字典》(
黄兆萦 大少数宗教都置信神控制人的运气,但是释教与迷信家却置信宇宙是因缘法的天下。 一件事的呈现、天生、存在、以致消灭,假如由浩繁的要素和条件所决议的,这件事物便称为因缘法。因是最紧张的要素,
存的原始经典有「巴利五部经」与「汉译四阿含」,现将这两种传承经典列表比较如下表。 巴利经藏五部(北方上座部所传) 汉译四部阿含(南方部派所传) 一、《长部》(《长尼柯耶》)共三十四经 一、《长
一天半夜,大目犍连和勒叉那两位尊者离开王舍城迦兰陀竹园精舍参见佛陀,顶礼终了之后就坐在佛陀两旁。勒叉那尊者讨教道:世尊。连日来我都是跟大目犍连尊者相伴一同去王舍城化缘,每一次都可以看到大目犍连尊者
《阿含经》在谈到须陀洹果之时,有这么一句话:不堕恶道,肯定正趣三菩提,七有人天往生,然后终究苦边。所谓七有人天交往存亡,便是在天道有七次的存亡循环。假设以人的言语来说,便是当须陀洹去世了相对不会堕入四恶
陈士强 法数,指的是带无数字的释教术语。对包罗法数在内的释教术语和义理,停止辨别、选择、整理与论述的经典,通常称为阿毗达磨,即作为经、律、论三藏之一的论一类的经典。普通以为,论典是晚出的一种
陈士强(复旦大学出书社) 内容提要: 由《长》、《中》、《杂》、《增一》四部《阿含经》构成的四阿含,是原始释教的基本经典。本文对四阿含的由来;四阿含与九分教、十二部经的干系;四阿含的得名、传
资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。
版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7