1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 视频

阿含经中的七次存亡循环 终究的无漏摆脱

阿含经 | 宣布工夫:2016-06-24 | 作者:网络 [投稿]

阿含经中的七次存亡循环 终究的无漏摆脱

  《阿含经》在谈到须陀洹果之时,有这么一句话:“不堕恶道,肯定正趣三菩提,七有人天往生,然后终究苦边。”所谓七有人天交往存亡,便是在天道有七次的存亡循环。假设以人的言语来说,便是当须陀洹去世了相对不会堕入四恶道,而只在人、天之中循环修行,修到七次之后便失掉终究的涅槃、终究的无漏摆脱。但是我们更终究、更完美地来说——以法的言语来表明。我们心中“我”的生起便是一次的循环,而当“我”灭之后,这一世就曾经去世了;等一下“我”生起又灭,便是第二世……复杂说,七次的存亡循环便是他不会为一件事变苦末路超越七次,换句话说,他不会为一件懊恼的事生起“我”七次,最多也是七次的“我”。

  譬如母亲谢世,他以为很伤心,十分伤心,当他苏醒的时分,晓得母亲是因缘所生,不是我的。他废除苦的本源,而不会为了母亲过逝的忧伤去往外祷告。拔根的意思是,他晓得本人有伤心苦楚是由于有“我执”,有“我”、“我所”,以为母亲是我的:当母亲是我的,我就有伤心。当他苏醒便晓得方才为了母亲这么伤心,是由于固执母亲是我的,接着他去观照真理,那边有一个我?乃至这个身材也不是我,那么母亲那边是我的?母亲也是因缘法,因缘和合所生,因缘别离就散,如今母亲的因缘曾经别离,就散了!算了吧!以是他最多为了母亲生起“我”、“我所”七次而已。

  不管再伤心的事最多也只生起“我”、“我所”七次,不管何等高兴的事,“我”、“我所”最多也只是生起七次。以是他相对不会患神经病,神经病是真实太严峻了,不断想,千想万想,想到早晨也不克不及睡觉,为了一件事变,“我’、“我所”不晓得生了几百世、几千世都有,这真实是凡夫。而假如是个初果贤人,则最多最多七次,不管怎样样令到他很生机,怎样做到他很伤心,他也不外为这件事懊恼七次。这因此法的言语来说,心田“我”、“我所”的生起及坏灭便是一次的存亡循环,而生灭七次便是七次的存亡循环。须陀垣曾经逾越了伟人的性子、人间的性子。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 阿含经视频阿含经视频

      原始释教根本经典。又称阿鋡、阿含暮、阿笈摩等,意思是辗转传说之教法调集教说的经典。意译为法归无比法教传等,指此类根本经典为佛陀教说之所持、所归、所聚。普通以为,此经根本内容在释教第一次结集时已

  2. 杂阿含经文言(阴相应第1经~第18经)杂阿含经文言(阴相应第1经~第18经)

      我是如许听说的:有一段工夫,佛陀住在舍卫国祇树给孤单园的中央。当时,世所恭敬敬慕的佛陀通知比丘们说:该当察看「色」的无常,由于如许的察看,是一种正见;有正见的人,由于察看到「色」的无常性,因而他关于「色」不会贪着,会发生「厌患」与「离欲」的心,有「厌患」与「离欲」的心的人,他关于「色」的喜欢、欲贪会徐徐地断除,而关于一个

  3. 杂阿含经新译-杂阿含经文言文杂阿含经新译-杂阿含经文言文

    杂阿含经新译

  4. 《长阿含经》导读-长阿含经的次要内容《长阿含经》导读-长阿含经的次要内容

      “长阿含”为梵语Dirghāgama之汉梵及义音合译而成。Dīrgha为描述词,字义为“长的”(绝对于“短的”)āgama为名词,字义为“传来的圣教”或“传来的圣教集”。两字合称便是“传来的(每经重量)长的圣教”或“圣教集”,故名《长阿含经》。系后秦佛陀耶舍和竺佛念

  5. 《增一阿含经》讲解《增一阿含经》讲解

      现存汉译增一阿含经五十一卷,日本大正藏作东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆(Gotama Sam=ghadeva)译,系由其蓝本──高丽版大藏经的纪录而来;宋、元、明三本大藏经则作苻秦三藏昙摩难提(Dharmanandin)译。

  6. 研习“杂阿含经”论“无常,苦、无我”研习“杂阿含经”论“无常,苦、无我”

      一、以四谛为基本’以缘起为总规律  什么是释教?狭义地说,它是一种宗教,包罗它的经典、教法、典礼、习气、教团构造等;它便是佛陀的教说。释教亦称为“佛法”。佛法的根本内容可以用“圣谛”来归纳综合(谛是真理或存在的意思);苦谛,指经历天下的理想,次要是三界存亡循环的苦末路;集谛(或称“因谛”),指发生苦末路的准绳;灭谛,指苦楚的清除;

  7. 杂阿含经选辑杂阿含经选辑

    杂阿含经选辑

  8. 长阿含经研讨长阿含经研讨

      长阿含经研讨  水野弘元  一、诸部派对四阿含陈列次第的见解  四阿含经之陈列次第,各部派间均有收支。就如今大正藏而言,在阿含部第一卷系以长阿含、中阿含为先,第二卷始收录杂阿含与增一阿含。盖即

  9. 《长阿含经》中的人类来源《长阿含经》中的人类来源

      关于人类的来源学者有学者的表明,其他宗教也有各自的纪录。但是释教中关于人类的来源有差别的报告。在《长阿含经》中释伽牟尼佛报告了人类的来源:  天地一直。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。天然化生。以

  10. 印顺导师与杂阿含经印顺导师与杂阿含经

      导师说过,我们中国的释教徒在中国释教如许一个生态情况中,所熏习的都是那些高明的交心说性的圆融。实践上,佛陀并不是从这些方面来契入的,佛法必需要树立在根底的龙8官网上,师父讲的杂阿含经便是根底龙8官网。佛陀所开示的杂阿含经的内容,就在说我们的身心,以是我

网站引荐
  1. 《阿含经》中佛陀有没有谈到第八识与如来藏?《阿含经》中佛陀有没有谈到第八识与如来藏?

      慧广法师又云:【坦率说,连教主释迦牟尼佛,也都成为他眼中的附佛外道了,由于从纪录佛陀言行的四部《阿含经》中,我们找不到佛陀有谈到第八识与如来藏。以是,释教教主也成了附佛外道。这可真是笑话!固然

  2. 对《阿含经》的无效考据对《阿含经》的无效考据

      从大要上说,《阿含经》的经验,都还坚持住靠近原始形态的相貌,但因初期的龙8国际pt山君机网页版,多靠行动传诵,直到佛灭之后数百年间,才有记载成文的经典呈现。故在师师相传的进程中,误传及失传的能够是不容疑心;有的竟

  3. 阿含经既然是佛法基本,1600多年来汉传释教为什么置之不理?阿含经既然是佛法基本,1600多年来汉传释教为什么置之不理?

      在浩若星河的释教经纶中,实在有一本经籍在释教中的位置相似于圣经在基督教、古兰经在伊斯兰教的位置,它便是阿含经。传播于明天的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、中国云南傣族地域的南传释教(小乘释教)不

  4. 什么是增上慧学_研习“杂阿含经”论增上慧学什么是增上慧学_研习“杂阿含经”论增上慧学

      蔡惠明一、什么是增上慧学?  慧学又称坟上慧学,亦即伶俐。慧便是有厌、无欲、见真。驱逐统统愿望和懊恼,专思四谛、十二因缘,以窥见法,取得伶俐与摆脱。‘唯识论’卷九载:云作甚慧?于所观

  5. 王开府:阿含经中的涅槃义王开府:阿含经中的涅槃义

    一、涅槃的词义  涅槃是释教修行的终纵目标,佛说:世尊为涅槃故,为门生说法。(杂阿含110经) 可见涅槃在佛法中位置的紧张。  涅槃一词,必需追溯它们梵文和巴利文的原义来作开端的理解。以下依据《梵英字典》(

  6. 杂阿含经中纪录的因果报应杂阿含经中纪录的因果报应

      一天半夜,大目犍连和勒叉那两位尊者离开王舍城迦兰陀竹园精舍参见佛陀,顶礼终了之后就坐在佛陀两旁。勒叉那尊者讨教道:世尊。连日来我都是跟大目犍连尊者相伴一同去王舍城化缘,每一次都可以看到大目犍连尊者

  7. 杂谈《杂阿含经》的涅槃头脑杂谈《杂阿含经》的涅槃头脑

      --兼谈《杂阿含经》的杂中之序  明 远内容提要:  本文讨论的是北传释教《杂阿含经》的涅槃头脑。大抵分两局部:  一、涅槃实质是什么:是三毒之打扫;是诸法之硕果;是修行之果位;是心灵之污染;是人生之至

  8. 注重“阿含经”的研讨注重“阿含经”的研讨

      注重阿含经的研讨  蔡惠明  释教在古印度的开展有几个阶段:最后释迦牟尼佛本人所说的教义为原始释教;其後自公元前四世纪左右,释教侩团因传承和见地差别,发作破裂,构成部派释教(上座部和各人部等)。公元一

  9. 《阿含经》上的“道”《阿含经》上的“道”

      阿含研讨文集:《阿含经》上的道  杨郁文  一、道之寄义  此道,巴利文有三,一为magga,即中文译为八邪道之道。magga原意指人蹂躏出来之路途。二为pa?pad?,即中文苦集灭道之道,或译为苦集灭道迹之道迹,系

  10. 释教文籍简介:阿含经释教文籍简介:阿含经

      《阿含经》分为四类,即《杂阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《增一阿含》。  阿含,梵语 agama,又作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡。意译作法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法、布道、趣无、教、传、来

最新引荐
  1. 五十阴魔 第七五十阴魔 第七

      1384页,【辛二 受阴魔相(分三) 壬初 具示一直 二 两头十境 三 结害嘱护(壬初分二) 癸初 始修未破区宇 二 终破表现妄源(癸初分二) 子初 蹑前色阴尽相 二 状示受阴区宇 今初】

  2. 五十阴魔 第六五十阴魔 第六

      在座诸位!全天下的生命说是差别生命,实在来自配合一个生命,配合的地、水、火、风,以是一切的生命实在是共一个生命,配合来自于一个太阳。明天,在座诸位!我们的生命实在是共一个,明天没有太阳的照射,没有这个太阳的能量,全天下的

  3. 五十阴魔 第五五十阴魔 第五

      1370页,楞严经课本,两头,【癸二 内彻拾虫】这个彻便是通明的意思,身材修行到一种水平酿成通明的,并且可以看到身上的蛲虫另有蛔虫,可以间接把它拿出来。

  4. 五十阴魔 第四五十阴魔 第四

      如人身穿五重衣服,今初脱最上一重也。五阴生从识起,】(五阴从)色、受、想、行、识的识生起,【灭从色除,】灭就从最后的色来灭,【如人穿衣普通,先穿里衣,】识阴,第一层;行,再穿一层;再来是想;再来是受;再来是色。那么要脱衣服的话,便是色阴先脱。以是,【识阴以致色阴,从细向粗;今废除则从粗向细,】从粗向细,先色阴,诸位

  5. 五十阴魔 第三五十阴魔 第三

      1362页,【壬三 醒悟必能超胜】经文:【当处禅那,醒悟无惑,则彼魔事,无法汝何。阴消入明,则彼群邪,咸受幽气,明能破暗,近自消殒,怎样敢留,扰乱禅定?】

  6. 《楞严经》轻松学 卷十(之十)《楞严经》轻松学 卷十(之十)

      “现在你想要晓得这‘五阴’界限的浅深差异,那便是:‘色相’与‘空相’,都属于‘色阴’的范围。‘触受’及‘离受’,都属于‘受阴’的范围。‘影象’与‘忘记’,都属于‘想阴’的范围。微细念‘生生不断’与微细念‘念念清除’,都属于‘行阴’的范围。禅修者灭绝行阴,‘回入湛澈’以及‘合于湛澈’,都属于‘识阴’的范围。”

  7. 《楞严经》轻松学 卷十(之九)《楞严经》轻松学 卷十(之九)

      “世尊开示五阴魔之后,阿难尊者从座位上起家,顶礼如来,标明本人关于世尊的开示如教推行,并影象于心而不会忘失。”“接着,阿难在群众当中,再次敬重地向佛请法:如世尊您所开示的五阴地步当中,它们能否以‘五浊’所对应的‘五种贪图’为其基本呢?关于这方面的内容,我们各人平常不曾失掉您的细致开示。”

  8. 《楞严经》轻松学 卷十(之八)《楞严经》轻松学 卷十(之八)

      “另有一些经过禅修抵达‘行阴尽’的善女子,穷尽了行阴的相续扰动而得证行阴本空,抵达‘识阴区宇’。他们曾经灭绝了行阴的微细迁流之生灭念,但其寂灭识性当中的夺目妙心还被‘颠倒微细精想’所掩盖,尚未可以圆照法界。”

  9. 《楞严经》轻松学 卷十(之七)《楞严经》轻松学 卷十(之七)

      “另有一些经过禅修抵达‘行阴尽’的善女子,穷尽了行阴的相续扰动而得证行阴本空,抵达‘识阴区宇’。他们曾经灭绝了行阴的微细迁流之生灭念,但其寂灭识性当中的夺目妙心还被‘颠倒微细精想’所掩盖,尚未可以圆照法界。”在这里,上下文之间照旧省略了一段经文,即前文的:“能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉,觉知通【氵曶】,能入圆元。”

  10. 《楞严经》轻松学 卷十(之六)《楞严经》轻松学 卷十(之六)

      “阿难,这些修习三昧的善女子,抵达行阴尽之后,统统人间生灭性之地点,即‘幽清常扰动元’当中十二类众生配合的生灭机理,突然间破坏断裂;于是,那深沉微细的存亡之关键,即中阴身当中不绝取着六道地步而接受存亡业报之习气头绪,此中的因果感到悬空隔绝。”

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐