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阿含经既然是佛法基本,1600多年来汉传释教为什么置之不理?

阿含经 | 宣布工夫:2017-08-22 | 作者:网络 [投稿]

阿含经既然是佛法基本,1600多年来汉传释教为什么置之不理?

  在浩若星河的释教经纶中,实在有一本经籍在释教中的位置相似于圣经在基督教、古兰经在伊斯兰教的位置,它便是阿含经。传播于明天的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、中国云南傣族地域的南传释教(小乘释教)不供认北传(大乘)释教(汉传、藏传)大乘经纶为佛说。南传释教以为阿含经是佛陀基本所说,因而尊奉此经为释教基本教法。

阿含经翻译成中文的详细年月

  阿含经早在1600多年前的南北朝期间,就曾经翻译成华文了,可以说是中国最早一批被翻译成华文的龙8国际pt山君机网页版,但是却没有被中国释教注重。汉传四种阿含经被翻译成中文的详细年月:

  1、《长阿含经》,共二十二卷,后秦弘始十五年,公元413年翻译成华文。

  2、《中阿含经》六十卷,于苻秦建元二十年,公元384年翻译,东晋隆安二年,公元398年重译。

  3、《杂阿含经》五十卷,详细翻译工夫不祥,应在公元450年前后。唐朝玄奘翻译的叫《相应阿笈摩》。

  4、《增一阿含经》,五十一卷,最早于苻秦建元二十年,公元384年翻译。东晋隆安二年,公元398年重译。

汉传释教(中国释教)为什么不注重阿含经?

  释教最基本的教义:诸行皆苦,诸法无我涅槃沉寂,以及详细教法四谛十二因缘法,存亡循环、善恶报应及营生办事、伦理规律、普渡众生等头脑都来自于阿含经。这也是为什么说阿含经是释教统统头脑、经纶的源头和基本佛法的缘由。那为什么阿含经被翻译成为中文后却不被注重呢?这外面有很深层的缘由。

  1、释教中国化、外乡化的选择

  中国释教差别于印度释教,与明天的南传释教简直是完全不相反。隋唐时期(581年—907年),释教在印度走下坡路,逐步健康,在中国释教的开展却到达壮盛时期。这个时分的释教开端中国化、外乡化。为了更广范畴、更深化地传达佛法,中国的和尚们、权要及知识分子并不是一味地尊奉印度释教经典为一样平常传道、修行根据,而是依据中邦本土的传统头脑比方儒家、玄门学说来对佛法加以改革,以顺应外乡需求。而这也正是释教可以在全天下范畴内传达、长盛不衰的特点。那么在释教中国化的进程中,阿含经里有许多和中邦本土传统文明头脑相违犯的中央,如种种神力说等。不顺应外乡传达的需求。

  2、不契合大乘释教的需求

  汉传释教是大乘释教,而阿含经次要是小乘头脑,以是不被注重是必定的。

  3、阿含经的头脑在其他龙8国际pt山君机网页版都有表现

  正由于阿含经的头脑是代表了原始释教的基本教义,其他源自于它的大乘经论里对它的基本头脑都有细致的传承和阐述。

  阿含经既然是佛法基本,1600多年来汉传释教为什么置之不理?

  玄奘正是由于看到龙8国际pt山君机网页版里自相抵牾、难圆自说的中央太多,以是到西天取经

  4、阿含经流畅难明,经文重复、反复,乃至相互抵牾

  汉译四阿含因卷帙众多、篇章反复、词语反覆、译文拙涩等要素而较不遍及。以杂阿含为例,现存本由于内容不完好,且序次混乱、零落,加以经文生涩难明。

  以上缘由形成了阿含经固然在1600多年长辈翻译成中文,却置之不理的缘由。归根结底是不契合大乘释教,尤其是中国释教的需求。以是学佛的小同伴们,也不要一听说阿含经是释教的基本经典就自觉地去读,办法不合错误,易入误区。

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