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八大人觉经浅释

八大人觉经 | 宣布工夫:2014-02-17 | 作者:慈舟巨匠 [投稿]

  为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉。

  但是归依了佛的,不管是在家、出家,都是佛的门生。既然是佛的门生,就该当不论白昼和夜里,该当经常密切朴拙地学习和修持这八种大人的醒悟

  第一醒悟,人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚假无主。心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡

  第一:该当醒悟人间不是常住稳定的,是坚固的疆土,也纷歧定永世坚固的;颠末永劫间的变迁,平地能变作了深谷,深谷也会变作了丘陵,这是说物质界的不行贪著。

  再看我们的身材,不过由地、水、火、风四种物质构成的,这四大物质相互损害,经常会抱病苦,殒命,不克不及永世存在,后果是会空的。

  其次,再看受、想、行、识并这身材的形‘色’,叫做五阴;五阴里真实没有能主宰的‘我’和‘我所’,都是每时每刻迁变著,转异著,虚假而不真实,递相替代而没主宰,这是说于身材也不要贪著啊!

  不光贪爱身材没有益处,如果苏醒迷地把宇宙间统统事物的景象,印在心中的影子,以为是本人的‘心相’了,如许错误下去,心即是罪过的源泉了!若把四大虚伪分解的身子以为是本人的‘身相’了,则形即是罪过的泽薮了!能如许察看,不固执了身和心,是徐徐分开存亡的方便法儿。

  第二觉知,多欲为苦。存亡委顿,从贪欲起,少欲有为,身心自由

  第二,该当觉知:若多贪欲,便是苦末路。生存亡去世很委顿的苦果,是从贪欲的缘由而起:若能少欲少求,未几从事因缘造作,身心就得自由了!

  第三觉知,心无厌足;惟得多求,增长罪过。菩萨不尔,常念满足,安贫守道,惟慧是业。

  第三,该当觉知:如果心不晓得厌足,惟是多求著事物,即是增长罪过。发菩提(道)心的菩萨可不是如许,能经常念想著知止满足,能安忍著贫穷的据守道业,惟以涵养伶俐为最紧张的奇迹。

  第四觉知,懒惰坠落,常行精进;破懊恼恶,摧伏四魔。出阴界狱。

  第四,该当觉知:若懒惰懒散,就不克不及出息,向下坠落;得经常不芜杂、不止已地向行进行,废除懊恼的恶事;使懊恼魔、阴魔、天魔、去世魔这四种魔都摧伏消灭,出了五阴(色、受、想、行、识。)十八界(眼耳鼻舌身意六根,色声香味触法六尘,眼识至认识的六识。)的监狱。

  第五醒悟,愚痴存亡。菩萨常念,广学多闻,增长伶俐,成绩谈锋,教养统统,悉以大乐。

  第五,该当醒悟;因有愚碍,才有存亡的苦。菩萨经常念想著广事学习,多多见闻,以成绩伶俐的增长;有了伶俐,还得成绩谈锋,才干把本人的伶俐鼓吹出去,教养统统人类以及物类,使统统众生都失掉最大的高兴。

  第六觉知,贪苦多怨,横结恶缘;菩萨救济,等念怨亲,不怀旧恶,不憎恨人。

  第六,该当觉知:如果贫困的人们,就多有抱怨,不顺道理的结了恶缘;菩萨当行财物的救济,用对等的看法,不分怨亲,也不记著从前的恶事,也不憎恨作歹的人们,便是盼望他们在坦率悔悟中来学习改革,都救济给他们以所需的财物,和大无畏佛法教诲。

  第七醒悟,五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣瓦钵法器,意愿出家,守道洁白,梵行高远,慈善统统。

  第七,该当醒悟:财、色、名、食、睡,这五欲的过患。固然是在家的佛门生,也不染习人间的高兴。经常念想著出家佛门生用的三衣(安陀会,作务衣;郁多罗僧,入众衣;僧伽梨、杂碎衣。)和瓦钵,是诸佛标帜的法器,当意愿出家,修习深邃的佛道,分开懊恼的垢染,身心清洁白白,用那清净无欲的‘梵行’,极崇高宏大的奇迹,来慈善统统众生,废除苦末路,与以高兴。

  第八觉知,存亡炽然,苦末路无量。发大乘心,普济统统,愿代众生受无量苦,令诸众生终究大乐。

  第八,该当觉知:存亡像火焰地炽然,苦末路无量数的。发大乘的愿心,广泛的救援统统众生,情愿替代统统众生去受无量的苦末路,驱使众生终于失掉最大的高兴。

  云云八事,乃是诸佛菩萨大人之所醒悟;精停止道,慈善修慧,乘法身船,至涅槃岸:复还存亡,度脱众生,曩昔八事,劝导统统,令诸众生觉存亡苦,舍离五欲,修心圣道。若佛门生诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断存亡,常住高兴。

  这八种事,是诸佛菩萨那样大人所醒悟的。精进不懈的行道,慈善为怀的修习伶俐;乘坐著法身(真理)的船,抵达涅槃此岸(不生不灭终究圆满的地步)。再离开存亡苦末路的人海里,度脱统统众生。该当晓得,乘法身船,便是掌握佛法的真理,坐在真理船中,至涅槃岸,便是到了实际与理论联络,理事相融洽不有生灭、抵牾的地步;本人有了如许的研讨与涵养,复还参加群众中,在生灭、抵牾猬集的事物中,排除统统题目,长处统统人民,这即是度脱众生。用什么办法度呢?就用曩昔的八种事,开辟引导统统众生,使统统众生晓得存亡的痛苦,舍离五欲的贪求,修习逾越凡俗抵达至圣的道业。

  如果佛门生们,能诵念这八种事,在念念的头脑中,可以灭除无量数的罪行,进趣在菩提觉道,敏捷地到了明确宇宙相对真理的真正觉智地步。永久地断了存亡苦—一样平常生存上的抵牾,常久地住在高兴地步里。

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    理想的释教,我们经常会遇到如许的一种状况便是风马不接——你劝他人学佛,他人劝你吃肉;你让他人念经,他人喊你打麻将;你让他人生清净心,他说你脑筋坏失了。如许一种景象是怎样一回事呢?便是我们作为一个想弘法的人,在你想说法的时分,没有做好所谓说法的预备任务。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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