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第十讲 八大人觉经的总结

八大人觉经 | 宣布工夫:2014-02-17 [投稿]

  第十讲 八大人觉经的总结

  云云八事,乃是诸佛菩萨大人之所醒悟。精停止道,慈善修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还存亡,度脱众生。曩昔八事,劝导统统,令诸众生,觉存亡苦,舍离五欲,修心圣道。若佛门生,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断存亡,常住高兴。

  我们在第一讲里讲到过序分;从第二讲到第九讲的八大人觉,是正宗分;第十讲的总结,就算本经的流畅分。

  在总结的流畅分里,经文的笔墨固然比后面的每一觉的经文还要多,但多数曾经讲过了,这段总结的经文,便是不讲,也可以了如指掌。

  不外,有些话在后面还没有说过,我们无妨再提出来谈谈。

  本经的内容,我们细心的琢磨,便是在讲说六波罗蜜。六波罗蜜,是菩萨?的行门,六波罗蜜即指救济、持戒、忍辱、精进、禅定、伶俐而言。在经文里,仿佛没有间接讲到忍辱、禅定二波罗蜜,实在六波罗蜜是不行分的,六波罗蜜的肉体是连接的。我们从总结的经文看来,便是包括了六波罗蜜。

  在经文里有一句“修心圣道”,这圣道指的便是八圣道,即正见、正思想、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八圣道中的正定,便是六波罗蜜中的禅定波罗蜜。至于忍辱,我们常听到说“满足常乐,能忍自安”,满足与忍辱便是愉逸秘诀。经文里讲:“舍离五欲”、“复还存亡,度脱众生”,不克不及忍辱的人,焉能做到?

  在经里夸大,精停止道要慈善修慧,六波罗蜜中以伶俐最紧张,佛陀为统统众生母,伶俐为统统诸佛母,“五度(波罗蜜译曰度)为足,伶俐为目”,人虽有脚行路,但若无眼睛,出路就风险重重。六波罗蜜中,救济、忍辱等是人间亦有的善行,但人间的救济,无为怜悯怜愍而救济的,无为沽名钓誉而救济的,无为盼望报酬而救济的,如许的救济,由于没有伶俐以是不克不及照见三轮体空,只能看成人间无为的善行,而不克不及说是六波罗蜜中的救济波罗蜜。

  没有伶俐,统统佛法都成了人间法,以是菩萨发心学道,了存亡、度众生,无论救济也好,持戒也好,精进也好,伶俐是最要紧的。有了伶俐,再能精进、行道、慈善,就可“乘法身船,至涅槃岸”了。

  法身船是指我们大家本具、个个不无的真如佛性,众生虽在六道存亡中循环,但最初大家都能得度,不致永久迷恋,便是由于我们有个法身船可乘。

  众生固然有个法身船可乘,但众生终究是在苦海中流浪着,还没有能离开苦海,登上涅槃的此岸

  涅槃,中国人都将其误解为去世的意思,真实是大错特错的事!涅槃,是万德圆满,好事尊严的意思!涅槃,是由骚动归于沉寂的意思,没有存亡、没有懊恼,完完全全摆脱才是涅槃!

  涅槃和存亡是绝对待的,在佛法里把存亡比做彼岸,把不生不去世的涅槃比做此岸。在彼岸受存亡的众生,无常苦迫,忧悲懊恼;在此岸得度(涅槃)的圣者,常乐我净,平稳自由。涅槃的地步让人向往、寻求,众生若能驾上佛法的慈航(乘法身船),就可以抵达涅槃的此岸了。

  像如许涅槃的头脑,看起来仿佛是出生的头脑,以为这是躲避人间,躲避理想的,实在,菩萨涅槃当前,还要“复还存亡,度脱众生”的。慈航法师的遗偈说:“若有一人未度,切莫本人逃了。”菩萨求证涅槃,不是逃脱,而是先完成本人的所学,然后再倒驾慈航,在存亡海中度脱众生。

  念经的人,发愿往生东方净土,也不是不要人间,而是先求得阿鞞跋致(不退转),然后乘愿再来,广度众生。假如众生未度,本人一人就想永久逃脱,那不是菩萨的终究涅槃,而是小乘的举动。

  菩萨涅槃当前,再到人世来受存亡,就应该把此经“曩昔”所讲“八”条“事”理,“劝导统统”,“令诸众生”,也“觉”悟到“存亡”的“苦海”,欢欣“舍”弃“离”开财色名食睡的“五欲”,“修心”守“圣道”。

  提及“修心”,普通人都不留意,往常只贪求眼耳鼻舌身的享用,关于“心”,总是放在阁下不论。一团体,眼贪优美的色相,耳贪含蓄的声响,鼻贪芳香的香气,舌贪适口的味觉,身贪写意的触乐,一旦大限离开,眼不克不及看色,耳不克不及听声,鼻不克不及嗅味,身不克不及感受,到当时心就会慌张,所谓“平常不烧香,暂时抱佛脚”,便是指平常没有修心的人而言。

  昔有豪富之人,平生吝啬,既不修身又不修心。他娶了四位夫人,最溺爱的便是第四夫人,整天恩恩爱爱,从不分开;其次是三夫人,也有很大魅力,使这大亨相会欢欣,分别忧虑;再其次是二夫人,现在在贫乏的时分,非常相爱,但到了贫贱时就徐徐遗忘;最不为大亨关怀的照旧原配夫人,这位大亨对医生人,给使作务,从未护视。但是,有一天大亨患了不治之病,临终前,他向最心爱的四夫人说道:

  “四夫人,我往常待你最好,时辰不克不及和你分开,如今大夫说我的生命曾经维持不了多久,我想,我一团体去世了多孤独寥寂,财富妻儿虽多,一个也带不走,我恳求你陪我一道去世好吗?”

  四夫人一听,花容忘形,大惊道:

  “你怎样会这么想?你年岁大了,去世是固然的,我年岁这么轻,怎样能陪你去世?你对三夫人也不错,何不叫三夫人陪你去?”

  “唉!”大亨叹了一口吻。

  过了一下子,大亨只得把三夫人请来,乃照对四夫人讲过的要求,再向三夫人提出。

  三夫人一听,吓得只是抖动,赶紧道:

  “这怎样能够?我的年岁这么轻,你逝世了,我还可再再醮别人!你何不叫二夫人陪你?”

  “唉!”大亨只得又叹了一口吻,摆摆手,叫三夫人退去。

  三夫人走后,大亨把二夫人叫来,阐明他一团体去世去太不甘愿,盼望二夫人可以陪他一同去世。

  二夫人一听,赶紧摇手道:

  “不克不及!不克不及!我怎样能陪你去世呢?四夫人和三夫人什么事也不愿做,家中的事都要我管,我不克不及掉臂家就跟你去去世呀!为了伉俪情感,你身后我会送你到郊野的宅兆!”

  “唉!”大亨迫不得已的又是一声感慨。

  大亨没有方法,只得把平常最不关怀的医生人叫到床前,对医生人说道:

  “医生人!真对不起你,我过来对你太热闹了,但我如今一团体去世去,在阴曹地府一个伴也没有,你肯陪我一道儿去世吗?”

  医生人听后,非但不惶恐,并且很严肃的答复道:

  “嫁夫随夫,如今良人要逝世了,做老婆的我们,怎样还好在世,不如就跟你一同去世去比拟好。”

  “你!你!你情愿陪我一道去世?”大亨像是很不测的问医生人,并持续感慨地说道:“唉!过来我都不晓得你对我这么忠心,把你不断像忘了似的。我对四夫人、三夫人保护得比命还紧张,二夫人我待她也不薄,到明天,他们不知恩义,当我要去世的时分,却那么狠心的和我分开,不愿陪我去世,想不到我没有注重的你,反倒情愿永世和我在一同。唉!我太孤负你了,为什么不早些对你好呢?”

  大亨说完,和医生人一同拥抱着去世去了。

  这是龙8国际pt山君机网页版中一段很精美很故意义的故事,这故事要阐明的是什么?原来,故事中最受保护的四夫人,指的便是我们的身材,每团体都爱把本人装饰得优美,装扮得年老,但优美年老对我们的将来并没有协助;要再再醮的三夫人,指的是会喜离忧的财产,当人到了去世去的时分,再多的财产也要让给他人;要照顾家庭的二夫人,指的是那些贫乏时才情念的亲戚冤家,亲戚冤家活着间未完的事还多,当人逝世时,顶多在执绋的行列中走一程;而从未护视的医生人,便是我们的心!

  我们的心,在生时不晓得修持,只晓得贪求五欲,到去世时,才晓得五欲带不走,能带走的只要心!所谓“万般带不去,唯有业随身”,便是此意。

  “修心圣道”的修心,我们要特殊注重,把谄曲、虚假、瞋恨、贪欲的心一同去除,尤其已发心修道的人,修心最要紧!《佛遗教经》说:“宜其端心,质直为本。”《维摩经》也说:“直心是道场。”一团体能把心污染了,能把心识转成伶俐,那便是佛道成绩的时分了。

  如今总结本经阐明如下:后面所讲的八事,乃是十方三世统统诸佛,和统统菩萨办摆脱存亡、广度众生大事的人所应该醒悟晓得的。菩萨乘着真如法身的船,抵达摆脱涅槃的此岸;然后再回入娑婆到此天下来受存亡,度脱苦海中的众生。而且要把后面讲说的八事,劝导统统众生,令他们也醒悟到存亡是苦,舍离虚伪不实的五欲之乐,修心完成八种贤人之道。倘使追随佛陀学习的门生能诵此八事,并将之记在心中,就能取得很大的长处,可以于逐日生存活动动念间,灭除无量的罪业,精勤修持抵达佛果菩提,成绩正觉,永断存亡的苦末路,常住于清净摆脱涅槃的高兴!

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      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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