1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
八大人觉经 释教庙宇 释教旧事 龙8官网入门 释教故事 净土宗 禅宗 佛骨舍利 释教公益 安康蔬菜 安康水果 安康坚果 五谷杂粮 药膳大全 茶类大全 疾病食疗 四序养生 养生之道 素食人生 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经

第七讲 救济为度人的基本

八大人觉经 | 宣布工夫:2014-02-17 [投稿]

  第七讲 救济为度人的基本

  第六:觉知贫困多怨,横结恶缘,菩萨救济,等念怨亲,不怀旧恶,不憎恨人。

  在这段经文里,我们要阐明释教人间贫富的见解。

  这个人间,有钱的住高楼大厦,吃着珍肴鲜味;没有钱的人,连栖息的茅舍也无法觅得,逐日三餐更不易维持。但是,贫苦的人,偶然交了好运,财产也会滔滔而来;富有的人倒运时,也能够沉溺堕落为托钵人。以是,人间上贫苦的不会永世贫苦,贫贱的也不会永世贫贱。贫苦,是因悭贪的干系;贫贱,是因喜舍的缘故。

  提及贫富的辨别,在释教看来,并不是无钱的人叫穷,有钱的人叫富。要晓得,“贫困”不是专指没有金银玉帛的人,即便你黄金白玉聚集如山,没有品德,没有学问,没有福慧,依然是称做贫困。

  这个人间,有钱的人许多,而他们不擅长应用款项,反而给款项运用,只需有钱,什么贪污枉法的事都做得出来,钱固然是有了,但没有伶俐将钱用于有效之处,这固然是贫困了。

  贫困的人,容易生起仇恨的心,由于盲目贫苦无依,干瘪困难,每每生出怨天恨地的心来,妒忌别人的富有和博学,怨恨他人的权贵与财产,乃至想出密谋人的办法,造下种种的恶业,结下种种的恶缘。

  贫困的人,终究有些什么“多怨”呢?第一是上怨天:怪菩萨没有保佑,怪神明没有眼睛,有些人只想求得理想的财利,禁不起邪教的引诱,连祖宗牌位都出卖,这在台湾高雄、花莲等地时有所闻。第二是下怨人间:一旦贫困得志的时分,总是怪这个社会,或是这个主义欠好,谁人制度不可。第三是内怨家属:许多人在里面受了波折,回抵家里,总爱拿老婆后代出气,没有钱,也总怪家里的人没有效,所谓“无米伉俪百事哀”。第四是外怨师友:赋闲的人,不怪本人所学不专,总是怪冤家不帮助。像这很多因贫困而生的仇恨,不光苦了本人,也苦了他人。

  倘使财产方面固然不宽裕,而在肉体涵养方面可以留意些,便是恬淡的生存,也会以为高兴的。没有钱而有伶俐品德,不算贫困,这种人也不会怨天恨地。颜回的生存,穷得什么都没有,只要“一箪食,一瓢饮”,他人见了都生起怜悯怜愍的心来,而颜回依然是愉逸如常。以是“贫困多怨”纷歧定是从经济上去权衡,深山中的隐士、古寺里的头陀,他们虽没有物质上的财产,但肉体上的财产却比人多。

  贫困的人,整天不知修德,只盼望有钱,实在,便是财神欢欣追随你,但财神的死后另有个穷苦人。人间上没有千年的大亨,由于财神送钱给你,另有穷苦人为你化去。就算是有钱,而本人不行善,对财产也不会满意。心不克不及够满意,既使有家财万贯依然会感触贫困,既然感触贫困,仇恨也多,不知几多有钱的人,为此造下恶业,结下恶缘!

  修学菩萨道的人,无论贫富,都不会怨天恨地,相反的,菩萨愿把本人的一切救济给人。

  救济是发达最好的办法。普通人总以为救济是给人,既给人,本人怎样会发达?实在原理很复杂,比如地步外面,没有收获,怎样会有收获?不修习救济的因,怎样会有财产的果?

  诸佛菩萨有三十二相、八十种好,都是由于累生累劫修习救济而得来的,大乘行者修学六度万行,救济是第一波罗蜜,我们的菩提心、慈善心要从救济的举动上去培育。

  过来有一个贫苦的妇人向迦旃延尊者抱怨,说她怎样贫困,怎样贫乏。

  迦旃延尊者就对她说道:

  “妇人!你既为贫困而受苦,那请你不必伤心,我通知你一个方法,你可以把贫苦卖给他人!”

  “贫苦可以卖给他人?”妇人奇异得叫起来,她问尊者道:“贫苦可以卖给他人,谁不要将贫苦出卖呢?那么人间就不会有贫民了,另有谁肯买贫苦呢?”

  “卖给我!”迦旃延答复。

  “贫苦可以出卖,并且也有你肯买,不外我不懂出卖贫苦的办法。”

  “要救济!”迦旃延开示道:“你要晓得,人生的贫富各有因缘,贫苦的人以是贫苦,是宿世没有救济和修福;贫贱的人以是贫贱,是宿世有救济和修福,因而救济是卖贫买富最好的办法。”

  妇人听后,伶俐开朗,今后明确了致富之道,也明确了修学菩萨之道!

  不外,有人会如许想道:“有钱的人,固然是可以行救济,像这位贫困的妇人,怎样救济?又拿什么救济给人?”

  提及救济,“善财难舍”,许多人总怕人劝他救济,实在救济是有多方面的,并纷歧定非要把款项物质给人才叫做救济,便是我们贫苦得空空如也,仍可以救济。比如,见到人的时分,就先对他招呼,向他说:“你早呀!”或是:“吃过饭了吗?”“你从那边来?你来得很好!”“谢谢你!”“请坐吧!”“阿弥陀佛!”如能把这些话挂在口边,不光会有很好的因缘,并且这便是外行“言语的救济”。

  除此之外,见到人时浅笑、慈颜、瞩目,这便是“容颜的救济”。见到人迷路时,指引他带他去;见到有人工具拿不动,事变做不了,你说你来协助他,代他做,这便是“身行的救济”。见人受苦心生怜愍,见人救济心生欢欣,这便是“心意的救济”。

  像后面所举出的言语、容颜、身行、心意等的救济,只需谁情愿谁都可以做到的。佛法不是陈设品、不是贵族的,佛法是普通化的,佛法是大家都能推行的。

  在经里一说到救济,就会说到财救济、法救济、无畏救济。财救济是说以衣食住行资身用物协助他人;法救济是说以知识、技能、真理教养别人;无畏救济是说维护公理法理,为社会仗势欺人,给他人肉体抚慰。

  行救济是容易的,但行救济要做到三轮体空就很难。普通人救济时,总盼望他人向他感激报酬,盼望鼓吹赞誉他的好事,再否则便是以为本人能救济光彩特殊,或是下贱受施者,倘若带着如许的心思行救济,只是人间的善行,而不是佛法里菩萨所行的救济。佛法里的救济要做到三轮体空:㈠没有能救济的我,㈡没有受救济的人,㈢没有所救济的物。在佛法里,行救济而不以为有救济可行,做好事而不以为有好事可得。实在你不求好事,好事反而大,所谓“故意栽花花不开,有意插柳柳成荫”。

  救济给亲人或是所爱的人容易,救济给本人所仇恨的人就难。把工具给我们所欢欣的人,这照旧为了满意本人的爱心,把工具给我们所不欢欣的人,才是真行救济。以是菩萨救济“等念怨亲”,无论是他的怨家、亲人,只需有需求,他都市对等的救济。

  如果有人过来毁坏过你,此人一旦流浪的时分,叫你救援他,你心中肯定不大情愿,这真实是我们的慈善心太不敷了,因而我思念起慈航法师的为人。

  慈老已经通知过我一件他切身阅历的事。

  他在鼓山当衣钵(森林中的职事称号)的时分,一天上茅厕遗忘带卫生纸,就向正在他身旁上茅厕的寺中一位跑堂头讨取,原来跑堂头是个坏心人,他把用过的给慈老,弄得慈老一手的大便,跑堂头如许玩弄人,要是他人肯定很生机,但是慈老没有。

  一天,慈老搬房间,那位跑堂来了,慈老对他说:

  “你来得恰好,请你帮我把守一下工具,我把这棉被先搬去,立刻就来。”

  纷歧会儿,慈老返来时,发明他抽屉里的一百元银洋少了六七十个,合理他感触惊讶时,心血来潮,这不是跑堂头另有谁?但这不克不及戳穿,戳穿了对一团体的声誉有很大的影响,钱少了有再来的时分,得到声誉的人怎样规复呢?慈老想到这里,就装做不晓得。

  过了一下子,跑堂头告别了,临别时,慈老反而再拿出十五块银元送给他,他不愿承受,慈老通知他,人生相互协助,他如今当衣钵,每月有二十元,这一点给他拿去用没有干系,如许他才承受了。

  不久,寺中许多人疑心跑堂头哪来这么多的钱?跑堂头说是慈航法师送给他的。又有人问慈航法师是不是真的?假如换作是他人早就揭露跑堂头的窃盗举动了,但斤斤计较的慈老,一直不愿说一句跑堂头的欠好,这种“不怀旧恶,不瞋善人”的举动,唯有菩萨的“等念怨亲”的看法才干做到,向仇恨的人行救济,而不说仇恨的人的好话,这种肉体是何等巨大!

  慈老又通知我,他的身材原本是很衰弱的,但从这次事变后,他就渐渐的胖起来了,弥勒肚子也大起来了。

  “不怀旧恶,不憎恨人”,学佛的人对人应该没有隔宿之仇,“甘心天下人负我,我决不负天下人”,便是人家有亏待我们的中央,也要包涵他,给他一个后悔改正的时机,把善人感染转头,这才是真正度了众生。

  “不怀旧恶”,不去以德报怨,这在有涵养的人还容易做到;“不憎恨人”,怨憎相会的时分要不生起厌恶的心来就很难。要做到“怨亲对等”,非要菩萨的心肠不行。要晓得,愤恨总是绝对的,你恨人,人也恨你,各人能做到怨仇宜解不易结,你包涵人,人也就包涵你。人不克不及离群独居,人生那边不邂逅,把喜好的人记在爱心之中,把恶的人也容纳在爱心之内,如许才干做到怨亲对等的对待。

  佛陀住世时,提婆达多三番五次向佛陀为难,派人行刺,分布谎言诽谤,佛陀非但不抨击,还常说:“提婆达多也是我的逆增上缘,提婆达多也是我的善知识!”把善人看作善知识,是由于佛陀有容纳天地的慈善,包涵善人的心肠。

  娑婆天下是五浊恶世,五浊恶世的逆增上缘许多,在顺境修道,成绩也快,古代民主国度有支持党的存在,政治才会提高,修行的生存中,若有善人毁坏,这不是不幸,反而有助于道业的成绩!

  没有暗中,显不出黑暗;没有狠毒,见不到仁慈;懊恼即菩提,大乘行者是不怨善人、不惧懊恼,只需有“等念怨亲”的看法,旧恶是我们的恩德,善人是我们的善知识,乌云开了,便是金光朗朗的太阳!

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 佛说八大人觉经原文佛说八大人觉经原文

    佛说八大人觉经原文 后汉梵衲安世高 译 为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉: 第一醒悟:人间无常;疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。 第二觉知:多欲为苦;存亡委顿,从贪欲起,少欲有为,身心自由。 第三觉

  2. 八大人觉经译文八大人觉经译文

    八大人觉经译文,做为空门门生,该当精勤劳进,不分白昼黑夜,怀着一颗至诚之心,诵念使人解脱愚痴、走上醒悟之路的八种大伶俐

  3. 佛说八大人觉经文言佛说八大人觉经文言

      佛说八大人觉经文言  一、媒介  在浩繁龙8国际pt山君机网页版中,《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很冗长又很紧张的经典,前者对空慧的了悟与修持极为紧张,后者对大乘修行人由出离心、发菩提心直到行菩萨道证菩提

  4. 八大人觉经 课本八大人觉经 课本

    八大人觉经 课本 证严上人 讲 目次 八大人觉经课本媒介 八大人觉经第一觉知(人间无常 ) 八大人觉经第二觉知(多欲为苦 ) 八大人觉经第三觉知(心无厌足 ) 八大人觉经第四觉知(懒惰蜕化 ) 八大人觉经第五觉知(愚痴存亡 ) 八大人觉经第六觉知(贫困多怨

  5. 佛说八大人觉经注音版佛说八大人觉经注音版

      《佛说八大人觉经》  后汉梵衲安世高 译  为(wéi)佛(fó)弟(dì)子(zǐ),常(cháng)于(yú)昼(zhòu)夜(yè),至(zhì)心(xīn)诵(sòng)念(

  6. 《佛说八大人觉经》的人生哲理《佛说八大人觉经》的人生哲理

    《佛说八大人觉经》的人生哲理 【上海】远尘 《佛说八大人觉经》是佛遗教三经之一。在本经中,佛陀细致引见了诸佛菩萨等大人应觉知怀念之八种法。经中以此八事,劝导统统众生,觉存亡之苦,舍离五欲,修行圣道,从而进趣菩提,速登正觉,永断存亡,常住高兴。经文中不只讲到

  7. 八大人觉经文言文八大人觉经文言文

      八大人觉经 题解  《八大人觉经》,通题后汉梵衲安世高译。历代均入藏。版本较多,但除多少笔墨有巨大差异外,差别并不大。本经文以日本《大正藏》本为蓝本,并参校江北刻经处版本。  安世高,本名安清

  8. 八大人觉经十讲八大人觉经十讲

      我很欢欣把这一本释教出世使用的圣经——《佛说八大人觉经》,引见给诸位群众。在讲说本经之前,我先对本经做一个概述。我想用十次发言的工夫,讲完此经,本经名八大人觉,每一醒悟,作为我一次发言的课题,正宗分有八大人觉,就要讲八次。本经的经题、译者、序分,我在概述里讲,作为第一讲,经文最初的流畅分是总结,也作为一讲,前后加起来共

  9. 八大人觉经 讲记八大人觉经 讲记

    八大人觉经 讲记 净空法师报告 韩瑛记 关於讲经,古来盛德们的端正,在没有讲经文曩昔,都是按照隋朝智者巨匠所创建的「五重玄义」,或许贤首宗的「十门开启」,先解说粗心。但是,这种解说的办法,必需要有充沛的工夫,但是如今普通讲席的工夫都不是许多,因而,各人都以讲

  10. 第一讲 八大人觉经的概述第一讲 八大人觉经的概述

    第一讲 八大人觉经的概述 我很欢欣把这一本释教出世使用的圣经??《佛说八大人觉经》,引见给诸位群众。 在讲说本经之前,我先对本经做一个概述。

网站引荐
  1. 存亡委顿皆因贪欲起 少欲满足方能得高兴存亡委顿皆因贪欲起 少欲满足方能得高兴

      存亡委顿,从贪欲起;少欲有为,身心自由。由于心多贪欲,也因形成了人生种种的业,这些业就像一条绳索一样,把我们牢牢的绑住,困在六道当中,很难明脱。人的善与恶是平行的。在造福的进程中,也会有意中造业,以是常是苦乐各半,设若善业富强,就可以上仙游道;由于在天道中完满是在享用福报,没无机会可以再修行,也就没时机再造福

  2. 《八大人觉经》说这“四种魔”时辰相随我们《八大人觉经》说这“四种魔”时辰相随我们

      我们如今的生存情况,关于修学来说十分倒霉,里面的境缘引诱的力气太大太大了,说真实话,假如没有深沉善根,怎样可以抵得过引诱?  引诱是什么?魔。《八大人觉经》给我们讲的四类魔事。  第一类是五阴

  3. 《八大人觉经》之救济对等觉《八大人觉经》之救济对等觉

      第六觉知:贫困多怨,横经恶缘。菩萨救济,等念冤亲。不怀旧恶,不憎恨人。  这一段提示我们:佛门生应觉知贫困多怨的有益,而从等念怨亲的救济中,积极并且准确地改革我们的出路。  人间人大多喜好寻求

  4. 《佛说八大人觉经》的四大殊胜《佛说八大人觉经》的四大殊胜

    第一大殊胜:  《佛说八大人觉经》是释教传入的晚期翻译过去的经典,篇幅十分短小,内容十分精炼,十分合适于早晚来念诵。我们早晚哪怕仅仅是读诵都可以潜移默化地让本人转凡夫心为菩提心,转凡夫迷昧的生存方

  5. 八大人觉经译文八大人觉经译文

    八大人觉经译文,做为空门门生,该当精勤劳进,不分白昼黑夜,怀着一颗至诚之心,诵念使人解脱愚痴、走上醒悟之路的八种大伶俐

  6. 明海法师:无常的天下和我们--《八大人觉经解说》明海法师:无常的天下和我们--《八大人觉经解说》

    无常的天下和我们 《八大人觉经解说》 (2008年6月19日) 我们来看这部经,标题叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是歇息国人,歇息国便是如今的伊朗高原。梵衲是一个音译词,偶然候写成桑门,桑树的桑,是现代印度对种种宗教出家修行人的泛称,并不是专指释教的

  7. 佛说八大人觉经文言佛说八大人觉经文言

      佛说八大人觉经文言  一、媒介  在浩繁龙8国际pt山君机网页版中,《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很冗长又很紧张的经典,前者对空慧的了悟与修持极为紧张,后者对大乘修行人由出离心、发菩提心直到行菩萨道证菩提

  8. 《八大人觉经》读后感《八大人觉经》读后感

      本经译者是后汉梵衲安世高。从工夫下去说,距今已有一千八百多年的汗青了。光阴悠悠,千古沧桑,斗转星移,昔不如今。可以说,颠末了工夫漫长的汗青长河。从空间下去说,经文开端即讲:为佛门生,常於昼夜,

  9. 佛说八大人觉经讲记佛说八大人觉经讲记

    佛说八大人觉经讲记 ──二十三年一月在镇海永宁寺讲── 悬论 一 经题的解释 二 翻译人的考据释经 甲一 缘起分 甲二 正说分 乙一 自利行 丙一 正修四念住 丙二 别观爱取缘 丁一 觉贪爱为苦 丁二 觉寻求增罪 乙二 二利行 丙一 精进度懒惰 丙二 伶俐度愚痴 乙三 利他行 丙一 等怨亲而施慈 丙二 涉尘俗而不染 丙三 代受苦而普济 乙一 结成二利 乙二 劝诵八事 甲三 流畅分 悬论 一、经论的解释 明天所讲的是“佛说八大人觉经”,在这七个字里包括著很多意义,须加以简明的表明: “佛”,我

  10. 八大人觉经表明八大人觉经表明

      八大人觉经表明  佛终身所说的经许多,但是所立的经题,不过乎七种方法,便是我们往常所说的七例选题。有三单式、三复式和具足式三种。  三单式  第一、单人立题:比如《佛说阿弥陀经》,佛说的佛字,

最新引荐
  1. 第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?

    空是什么?空是理,有是事。空是一个感性,真理的依据;事,异样的原理,可以成绩很多多少的事。龙8国际pt山君机网页版里有此一说:“欲会有为理,先从事相看。”有为便是对等、出生间的原理。想要会有为的原理,必需从相上看,从事上看,从骚动里可以晓得沉寂,从差异里可以晓得对等。

  2. 第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

  3. 第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?

    人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

  4. 第6课丨所谓“五蕴皆空”,五蕴怎样“空”法呢?第6课丨所谓“五蕴皆空”,五蕴怎样“空”法呢?

    一、讲到照见五蕴皆空,先表明五蕴,再表明空  五蕴是什么?  五蕴便是我的代名词。比如我们说张三老师、李四老师,在文学外面偶然候就用其来代表,比方其人好仁慈、其人乖僻。又比方他、谁人也是代名词,把

  5. 第5课丨人最不幸之处便是不自由,不断为他人而活!第5课丨人最不幸之处便是不自由,不断为他人而活!

    下卷将《般若心经》经文分段论述。星云巨匠经过一个又一个道理、一则又一则故事,深化浅出地说明其奥义,若能领会并活用,赛过人间统统宝贝。

  6. 第4课丨心经——心的路途第4课丨心经——心的路途

    读《般若心经》,肯定要理解“心”。人有很多多少种心,如肉团心、缘虑心、精要心、坚固心等等。草木也故意,但是草木的心跟我们人的心纷歧样,草木的心只是一种物理上的反响,不是心思上的反响。

  7. 第3课丨得度的钥匙——波罗蜜多第3课丨得度的钥匙——波罗蜜多

    什么叫作“波罗蜜多”?这是古梵语,“波罗蜜多”是他们的一句行动语,这句行动语在中国话的意思便是“事已成办”,也便是“事变完成了”的意思。“多”是语助词,没有什么意义,即是人家问:“你吃过饭了吗?”答复:“我吃过‘了’!”多便是“了”,“了”也便是过来完成了。

  8. 第2课丨般如有几多品种?有何用?第2课丨般如有几多品种?有何用?

    一、般若的品种  般如有几种?我以为可从笔墨般若、观照般若、实相般若三个方面看法。  1、笔墨般若  什么叫作笔墨般若?譬若有人要找中央搭捷运(注:捷运即为地铁),阁下的人远远看到捷运的标记,用手指

  9. 第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐

    《般若心经》的全名是《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》。“佛说”,意味着经典都是佛说的,不外如今有一些外道的经典也假借“佛说”,以是伪经许多,看的人要用般若的伶俐去区分。上卷就把经的标题分红“摩诃”、“般若”、“波罗蜜多”、“心经”来逐个讲解。

  10. 星云巨匠讲《心经》 序文星云巨匠讲《心经》 序文

    在释教的三藏十二部经典里,《华严经》有“经中之王”的称赞,共有八十卷。实在,比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》,有六百卷。六百卷的《大般若经》,不容易逐个深化研讨。所幸有《般若心经》,是龙8国际pt山君机网页版里经文最短的一部,只要二百六十个字,但是它却代表了六百卷的《大般若经》,以是《般若心经》正是《大般若经》的中央和宗要。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐