1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
八大人觉经 释教庙宇 释教旧事 龙8官网入门 释教故事 净土宗 禅宗 佛骨舍利 释教公益 安康蔬菜 安康水果 安康坚果 五谷杂粮 药膳大全 茶类大全 疾病食疗 四序养生 养生之道 素食人生 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经

第六讲 伶俐为化愚的基本

八大人觉经 | 宣布工夫:2014-02-17 [投稿]

  第六讲 伶俐为化愚的基本

  第五:醒悟愚痴存亡菩萨常念,广学多闻,增长伶俐,成绩谈锋,教养统统,悉以大乐。

  修学菩萨道、办了生脱去世奇迹的大人,第五应该醒悟的是由于愚痴才漂泊于存亡的。对治愚痴,必需要增长伶俐,这里,要讲到释教关于知识的见解。

  释教不是不重实际的宗教,释教是知识再加品德的宗教。在社会上,普通人以为学问技艺是为了顺应生活所需,但有学问有技艺的人纷歧定生存得痛快,便是通达人间的迷信、哲学、文学,关于宇宙人生依然是枝末的了知,而不克不及彻底的明确。

  人间的知识是有漏学,佛法才是无漏学;人间的知识好坏各半,像迷信,便是一方面在造福人类,一方面也在危害人类。天翻地覆,掀起和平屠杀的,许多都是知识分子。台湾大学农学院传授陈华洲供应黄学文有毒农药巴拉松而杀去世侨商姚家荐,便是一个分明的例子,这不是知识造恶吗?释教是讲知识的,但释教的知识是相对无益而有害的。释教的知识是般若的伶俐,般若的伶俐是去除无私而从心田获证的知识,不像人间知识从内在的景象上去理解。

  从佛法看,不克不及了存亡便是愚痴。

  愚痴,也不是完全没有知识,我们从愚痴的“痴”字可以看得出,“痴”这个字,原本是知识的知字,在知字下面有病字头,所谓知识有了缺点便是愚痴了。

  愚痴,心性暧昧,没有通达道理的伶俐,便是“无明”之谓。由于愚痴,以是起惑造业,循环存亡,受着无量的苦楚。不克不及摆脱,不克不及看法本人,便是由于愚痴。

  愚痴,有见地上的愚痴,有头脑上的愚痴。见地上的愚痴便是身见、边见、邪见、戒禁取见、见取见。头脑上的愚痴,便是前文所讲过的基本懊恼:贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、迷惑。

  先讲解众生见地上的愚痴:

  人总是爱执五蕴本身为我,身外之物执为我一切,不知我身为四大五蕴假因缘和合而有,身外之物亦为幻梦,无常而不克不及久住。身与物明显是因缘和合的假有,众生以假为真、执空为有、执身为我,是为“身见”。

  有些众生以为人去世之后,统统就归于没有,所谓人去世如灯灭,或是执说人去世之后还是为人,猪马牛羊身后仍为猪马牛羊,这种执断执常的见地,叫做“边见”。

  另有一类众生,以为日月星斗的运转,风雨雷电的合时,肯定是由全能的天主在控制,信天主全能,谤无因果,不理解诸法缘起,这便是“邪见”。

  更有一类众生,执取非理的戒条,以为是仙游受乐之法,如一些外道修学有益的苦行,或如官方的杀生祭奠拜拜,便是“戒禁取见”。

  执着前四见一种或多种,不知迷妄,以为是终究之理,这便是“见取见”。

  次讲解众生头脑上的愚痴:

  见到本人喜欢的就起贪着,贪爱不舍又生吝啬,由于心中有我贪我爱,故构成无私,便是“贪欲”。

  见所违忤便生恚怒,凡事不克不及忍受,和人争持打斗,诡计迫害,怨天恨地等,便是“瞋恚”。

  愚蠢而无伶俐,恣意尽情追逐物欲,闻善生厌,见恶乐为,比方:劝他信佛,他就说你科学;请他饮酒打牌,他就说你够冤家有友爱,像如许愚妄颠倒,就叫做“愚痴”。

  以为本人赛过他人,恃己凌他,有慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等均为“憍慢”。

  关于道理优柔寡断,关于真理不起正信,以凡情丈量圣智,皆是“迷惑”。

  众生就由于有上述见地上的愚痴及头脑上的愚痴,以是才感觉存亡。存亡,亦有分段存亡、变异存亡之别。在三界六道中循环,由于一些有漏的善业与不善业所招感的果报之身,有分分段段的差别,叫做“分段存亡”;那些证果的圣者,只需尚未成佛,亦有存亡,只是这种存亡没有色形的胜劣,亦没有寿期的利害,迷想渐灭,证悟渐增,此迷悟的迁徙,叫做“变异存亡”。

  醒悟了的菩萨,肯定会想法分开愚痴和存亡。在菩萨心中,盼望的是广学世出生法,听闻圣教,增长伶俐,成绩无碍谈锋,教养统统众生,给各人高兴,分布欢欣人世

  在经里,一说到愚痴,就以暗中来比喻,伶俐才是意味着黑暗。菩萨可以广学多闻,伶俐之光添加了,天然就能照破愚痴暗中。在《四十二章经》里说“夫见道者,譬如持炬入冥室中,其冥即灭,而明独存;学道见谛,无明即灭,而明常存矣!”提及伶俐,实是度老病去世的坚牢船,照无明暗中的大明灯,统统病者的良药,伐懊恼的利斧。所谓龙8官网,便是慧学的意思。

  释教的三无漏学是戒定慧,慧有闻所成慧、思所成慧、修所成慧等三种慧。太虚巨匠曾说,“由闻所成慧而树立决心,由思所成慧而严持禁戒,由修所成慧而放心相应。”

  为什么说由闻所成慧而树立决心?由于由听闻佛法而得来的伶俐,就能理解佛法,由理解就能生起巩固的决心。所谓“佛法如大海,唯信能入”,释教之门,第一步便是要有决心,而此决心,肯定树立在闻所成慧上。若一直未闻佛法,或不曾研讨经典,完全不晓得佛法,则无闻所成慧,也谈不上真实的决心。

  为什么说由思所成慧而严持禁戒?由于由听闻佛法而生起的决心,即会由心力造作而发之于举动。从闻所成慧而理解的真理,去体验起心动念的举动,外行动上和生存上以闻所成慧作头脑举动的善恶黑白的规范,再去矫正头脑上和举动上的谬习。从所信所解的体验实验中,身心上有了更深入的明彻了知,那便是思所成慧。思所成慧是知行合一、行解相应的慧,是断除统统恶、理论统统善的慧,从思所成慧而能完成戒行。

  为什么说由修所成慧而放心相应?由于闻所成慧是信解,思所成慧是行持,而修所成慧是把心意修习到纯熟纯真时即得禅定,把身心安住于禅定的时分,就会感触十分轻安定静,此即所谓修所成慧。

  初学菩萨,要想增长伶俐,照旧要先从广学多闻做起。广学,便是广为修学戒定慧三学,不要存流派之见,不要恃己排他。昔日普通修学佛法的人叫人除了《阿弥陀经》以外,不要再看其他的经籍,参禅的人就叫人不要念经,这真实与菩萨广学的旨趣相去太远了。

  素日,我行脚在各地,时常会有人问我修学哪一宗?我对这个题目感触难以答复,佛法何须肯定要用宗派的目光来看!佛法是整个的,“秘诀无量誓愿学”,何须要分宗分配得意洋洋!

  菩萨不光要广学三藏,而且要多闻正法。“多闻”者,因耳根最利,《楞严经》中说观世音菩萨有耳根圆通,盖因耳比眼胜,耳有三种真实:㈠通真实,是说眼有妨碍即不克不及见,而耳有妨碍仍可听到声响;㈡圆真实,是说眼只能寓目正前一方,而耳能同时听十方传来的声响;㈢常真实,过来的传到如今,如今的传到将来,这也是耳根的听闻。修学佛法,广学统统是要紧的,多闻熏习也是很要紧的!

  一个自度度人的菩萨,广学多闻,增长伶俐,其目标不但是为了本人的摆脱,而是为了“成绩谈锋,教养统统”给众生大的愉逸。

  谈到说法度生,最次要是要有无碍的谈锋。“谈锋”,不是争辩,不是世智辩聪;争辩或世智辩聪,充其量不外是用巧辩折伏对方,菩萨所成绩的谈锋,是从闻思修伶俐中所熏陶出来的。

  说到谈锋,我们万万不行误以为发言口若悬河便是谈锋无碍了。偶然候话讲多了,非但得不到他人的欢欣,反而给人很大的讨厌!

  大哲学家苏格拉底开班传授青年演讲的办法,每人学费十元,一天,一个青年前来报名,交了学费当前,他向苏格拉底说了许多他为什么要学演讲,以及学演讲有什么益处的话,等这位青年讲了良久当前,苏格拉底向他再要十元学费,这位青年很不欢欣的说道:

  “他人来学习演讲,你都只收十元学费,为什么要向我再加收十元呢?”

  苏格拉底慢言慢语的答复道:

  “他人交十元学费,是由于我只教他们怎样发言,如今之以是要向你收双倍的学费,是我不光要教你怎样发言,并且还要教你怎样不发言!”

  没有什么事变比发言噜囌更令人厌恶了,使人没有不听的自在,真苦末路!

  在《维摩经》中纪录,维摩居士示现疾病,许多位菩萨、罗汉都来老维摩的住处探病,在病榻前,他们讨论起不贰秘诀的题目。什么是不贰秘诀?三十一位菩萨对不贰秘诀都表现过意见当前,老维摩就问文殊菩萨道:“多么是菩萨入不贰秘诀?”

  文殊菩萨答复道:

  “如我意者,于统统法,无言、无说、无示、无识、离诸问答,是为入不贰秘诀。”

  文殊菩萨答复后,再反问维摩居士道:

  “我等各自说已,仁者当说,多么是菩萨入不贰秘诀?”

  时维摩诘缄默无言。

  这是何等的生动!何等的善巧!以无言而言,这是何等无碍的谈锋!

  可见得说法不在言多,难怪文殊菩萨赞赏道:

  “善哉!善哉!以致无有笔墨言语,是真入不贰秘诀。”

  固然,无言的谈锋是言语最高的地步,在《大般若经》中纪录着,善说空义的尊者须菩提有一天在山林宴坐,忽觉许多天人在空中散花,朵朵天花,五色缤纷的落在须菩提的身上,须菩提就问道:

  “什么人在散花呀?”

  “尊者!我是天帝释,由于你善说般若空理,我特来散花扶养。”

  “我缄默宴坐,本无有说。”须菩提尊者答复。

  “你既无说,我亦无闻。”

  “那你为什么要散花呢?”

  “无闻无说,是名真说真闻。”

  从这里我们可以晓得,成绩谈锋的菩萨圣者,并不是一天到晚在说食数宝,像须菩提原本没有启齿,而天帝释说他般若说得好,无说而说,这才是真正的谈锋!

  谈锋分有四种:㈠法无碍谈锋??指名句文身能诠的教法,于教法无滞;㈡义无碍谈锋??了知教法所诠的教理无滞;㈢辞无碍谈锋??关于诸方言辞,可以通达自由;㈣乐说无碍谈锋??有以上三种谈锋的伶俐,能为众生乐说自由。

  除了菩萨尊者无言说法的谈锋以外,像智者巨匠讲说《妙法莲华经》,三个月的工夫才讲了经题的一个“妙”字;像道生巨匠在苏州虎丘山讲经,能令顽石摇头;像观世音菩萨对三十三种众生,用十九种方便言语说法;像本经的译者安世高法师,能知晓鸟兽的言语,能成绩如上谈锋,固然就能教养统统众生了。

  教养众生的目标,是给统统众生大的愉逸。大乐,这不是说人间的五欲之乐,也不是用琼浆、香烟满意你的贪欲,调换你的信奉;所谓“悉以大乐”,乃是指能令九法界统统众生阔别愚痴存亡,出三界苦,证得涅槃的终究大乐。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 佛说八大人觉经原文佛说八大人觉经原文

    佛说八大人觉经原文 后汉梵衲安世高 译 为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉: 第一醒悟:人间无常;疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。 第二觉知:多欲为苦;存亡委顿,从贪欲起,少欲有为,身心自由。 第三觉

  2. 八大人觉经译文八大人觉经译文

    八大人觉经译文,做为空门门生,该当精勤劳进,不分白昼黑夜,怀着一颗至诚之心,诵念使人解脱愚痴、走上醒悟之路的八种大伶俐

  3. 佛说八大人觉经文言佛说八大人觉经文言

      佛说八大人觉经文言  一、媒介  在浩繁龙8国际pt山君机网页版中,《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很冗长又很紧张的经典,前者对空慧的了悟与修持极为紧张,后者对大乘修行人由出离心、发菩提心直到行菩萨道证菩提

  4. 八大人觉经 课本八大人觉经 课本

    八大人觉经 课本 证严上人 讲 目次 八大人觉经课本媒介 八大人觉经第一觉知(人间无常 ) 八大人觉经第二觉知(多欲为苦 ) 八大人觉经第三觉知(心无厌足 ) 八大人觉经第四觉知(懒惰蜕化 ) 八大人觉经第五觉知(愚痴存亡 ) 八大人觉经第六觉知(贫困多怨

  5. 佛说八大人觉经注音版佛说八大人觉经注音版

      《佛说八大人觉经》  后汉梵衲安世高 译  为(wéi)佛(fó)弟(dì)子(zǐ),常(cháng)于(yú)昼(zhòu)夜(yè),至(zhì)心(xīn)诵(sòng)念(

  6. 《佛说八大人觉经》的人生哲理《佛说八大人觉经》的人生哲理

    《佛说八大人觉经》的人生哲理 【上海】远尘 《佛说八大人觉经》是佛遗教三经之一。在本经中,佛陀细致引见了诸佛菩萨等大人应觉知怀念之八种法。经中以此八事,劝导统统众生,觉存亡之苦,舍离五欲,修行圣道,从而进趣菩提,速登正觉,永断存亡,常住高兴。经文中不只讲到

  7. 八大人觉经文言文八大人觉经文言文

      八大人觉经 题解  《八大人觉经》,通题后汉梵衲安世高译。历代均入藏。版本较多,但除多少笔墨有巨大差异外,差别并不大。本经文以日本《大正藏》本为蓝本,并参校江北刻经处版本。  安世高,本名安清

  8. 八大人觉经十讲八大人觉经十讲

      我很欢欣把这一本释教出世使用的圣经——《佛说八大人觉经》,引见给诸位群众。在讲说本经之前,我先对本经做一个概述。我想用十次发言的工夫,讲完此经,本经名八大人觉,每一醒悟,作为我一次发言的课题,正宗分有八大人觉,就要讲八次。本经的经题、译者、序分,我在概述里讲,作为第一讲,经文最初的流畅分是总结,也作为一讲,前后加起来共

  9. 八大人觉经 讲记八大人觉经 讲记

    八大人觉经 讲记 净空法师报告 韩瑛记 关於讲经,古来盛德们的端正,在没有讲经文曩昔,都是按照隋朝智者巨匠所创建的「五重玄义」,或许贤首宗的「十门开启」,先解说粗心。但是,这种解说的办法,必需要有充沛的工夫,但是如今普通讲席的工夫都不是许多,因而,各人都以讲

  10. 第一讲 八大人觉经的概述第一讲 八大人觉经的概述

    第一讲 八大人觉经的概述 我很欢欣把这一本释教出世使用的圣经??《佛说八大人觉经》,引见给诸位群众。 在讲说本经之前,我先对本经做一个概述。

网站引荐
  1. 存亡委顿皆因贪欲起 少欲满足方能得高兴存亡委顿皆因贪欲起 少欲满足方能得高兴

      存亡委顿,从贪欲起;少欲有为,身心自由。由于心多贪欲,也因形成了人生种种的业,这些业就像一条绳索一样,把我们牢牢的绑住,困在六道当中,很难明脱。人的善与恶是平行的。在造福的进程中,也会有意中造业,以是常是苦乐各半,设若善业富强,就可以上仙游道;由于在天道中完满是在享用福报,没无机会可以再修行,也就没时机再造福

  2. 《八大人觉经》说这“四种魔”时辰相随我们《八大人觉经》说这“四种魔”时辰相随我们

      我们如今的生存情况,关于修学来说十分倒霉,里面的境缘引诱的力气太大太大了,说真实话,假如没有深沉善根,怎样可以抵得过引诱?  引诱是什么?魔。《八大人觉经》给我们讲的四类魔事。  第一类是五阴

  3. 《八大人觉经》之救济对等觉《八大人觉经》之救济对等觉

      第六觉知:贫困多怨,横经恶缘。菩萨救济,等念冤亲。不怀旧恶,不憎恨人。  这一段提示我们:佛门生应觉知贫困多怨的有益,而从等念怨亲的救济中,积极并且准确地改革我们的出路。  人间人大多喜好寻求

  4. 《佛说八大人觉经》的四大殊胜《佛说八大人觉经》的四大殊胜

    第一大殊胜:  《佛说八大人觉经》是释教传入的晚期翻译过去的经典,篇幅十分短小,内容十分精炼,十分合适于早晚来念诵。我们早晚哪怕仅仅是读诵都可以潜移默化地让本人转凡夫心为菩提心,转凡夫迷昧的生存方

  5. 八大人觉经译文八大人觉经译文

    八大人觉经译文,做为空门门生,该当精勤劳进,不分白昼黑夜,怀着一颗至诚之心,诵念使人解脱愚痴、走上醒悟之路的八种大伶俐

  6. 明海法师:无常的天下和我们--《八大人觉经解说》明海法师:无常的天下和我们--《八大人觉经解说》

    无常的天下和我们 《八大人觉经解说》 (2008年6月19日) 我们来看这部经,标题叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是歇息国人,歇息国便是如今的伊朗高原。梵衲是一个音译词,偶然候写成桑门,桑树的桑,是现代印度对种种宗教出家修行人的泛称,并不是专指释教的

  7. 佛说八大人觉经文言佛说八大人觉经文言

      佛说八大人觉经文言  一、媒介  在浩繁龙8国际pt山君机网页版中,《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很冗长又很紧张的经典,前者对空慧的了悟与修持极为紧张,后者对大乘修行人由出离心、发菩提心直到行菩萨道证菩提

  8. 《八大人觉经》读后感《八大人觉经》读后感

      本经译者是后汉梵衲安世高。从工夫下去说,距今已有一千八百多年的汗青了。光阴悠悠,千古沧桑,斗转星移,昔不如今。可以说,颠末了工夫漫长的汗青长河。从空间下去说,经文开端即讲:为佛门生,常於昼夜,

  9. 佛说八大人觉经讲记佛说八大人觉经讲记

    佛说八大人觉经讲记 ──二十三年一月在镇海永宁寺讲── 悬论 一 经题的解释 二 翻译人的考据释经 甲一 缘起分 甲二 正说分 乙一 自利行 丙一 正修四念住 丙二 别观爱取缘 丁一 觉贪爱为苦 丁二 觉寻求增罪 乙二 二利行 丙一 精进度懒惰 丙二 伶俐度愚痴 乙三 利他行 丙一 等怨亲而施慈 丙二 涉尘俗而不染 丙三 代受苦而普济 乙一 结成二利 乙二 劝诵八事 甲三 流畅分 悬论 一、经论的解释 明天所讲的是“佛说八大人觉经”,在这七个字里包括著很多意义,须加以简明的表明: “佛”,我

  10. 八大人觉经表明八大人觉经表明

      八大人觉经表明  佛终身所说的经许多,但是所立的经题,不过乎七种方法,便是我们往常所说的七例选题。有三单式、三复式和具足式三种。  三单式  第一、单人立题:比如《佛说阿弥陀经》,佛说的佛字,

最新引荐
  1. 第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?

    空是什么?空是理,有是事。空是一个感性,真理的依据;事,异样的原理,可以成绩很多多少的事。龙8国际pt山君机网页版里有此一说:“欲会有为理,先从事相看。”有为便是对等、出生间的原理。想要会有为的原理,必需从相上看,从事上看,从骚动里可以晓得沉寂,从差异里可以晓得对等。

  2. 第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

  3. 第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?

    人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

  4. 第6课丨所谓“五蕴皆空”,五蕴怎样“空”法呢?第6课丨所谓“五蕴皆空”,五蕴怎样“空”法呢?

    一、讲到照见五蕴皆空,先表明五蕴,再表明空  五蕴是什么?  五蕴便是我的代名词。比如我们说张三老师、李四老师,在文学外面偶然候就用其来代表,比方其人好仁慈、其人乖僻。又比方他、谁人也是代名词,把

  5. 第5课丨人最不幸之处便是不自由,不断为他人而活!第5课丨人最不幸之处便是不自由,不断为他人而活!

    下卷将《般若心经》经文分段论述。星云巨匠经过一个又一个道理、一则又一则故事,深化浅出地说明其奥义,若能领会并活用,赛过人间统统宝贝。

  6. 第4课丨心经——心的路途第4课丨心经——心的路途

    读《般若心经》,肯定要理解“心”。人有很多多少种心,如肉团心、缘虑心、精要心、坚固心等等。草木也故意,但是草木的心跟我们人的心纷歧样,草木的心只是一种物理上的反响,不是心思上的反响。

  7. 第3课丨得度的钥匙——波罗蜜多第3课丨得度的钥匙——波罗蜜多

    什么叫作“波罗蜜多”?这是古梵语,“波罗蜜多”是他们的一句行动语,这句行动语在中国话的意思便是“事已成办”,也便是“事变完成了”的意思。“多”是语助词,没有什么意义,即是人家问:“你吃过饭了吗?”答复:“我吃过‘了’!”多便是“了”,“了”也便是过来完成了。

  8. 第2课丨般如有几多品种?有何用?第2课丨般如有几多品种?有何用?

    一、般若的品种  般如有几种?我以为可从笔墨般若、观照般若、实相般若三个方面看法。  1、笔墨般若  什么叫作笔墨般若?譬若有人要找中央搭捷运(注:捷运即为地铁),阁下的人远远看到捷运的标记,用手指

  9. 第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐

    《般若心经》的全名是《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》。“佛说”,意味着经典都是佛说的,不外如今有一些外道的经典也假借“佛说”,以是伪经许多,看的人要用般若的伶俐去区分。上卷就把经的标题分红“摩诃”、“般若”、“波罗蜜多”、“心经”来逐个讲解。

  10. 星云巨匠讲《心经》 序文星云巨匠讲《心经》 序文

    在释教的三藏十二部经典里,《华严经》有“经中之王”的称赞,共有八十卷。实在,比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》,有六百卷。六百卷的《大般若经》,不容易逐个深化研讨。所幸有《般若心经》,是龙8国际pt山君机网页版里经文最短的一部,只要二百六十个字,但是它却代表了六百卷的《大般若经》,以是《般若心经》正是《大般若经》的中央和宗要。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐