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八大人觉经表明

八大人觉经 | 宣布工夫:2015-01-17 | 作者:网络 [投稿]

  八大人觉经表明

  佛终身所说的经许多,但是所立的经题,不过乎七种方法,便是我们往常所说的“七例选题”。有三单式、三复式和具足式三种。

  三单式

  第一、单人立题:比如《佛说阿弥陀经》,佛说的“佛”字,是指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛和阿弥陀佛都是人,以是叫做单人立题。

  第二、单法立题:如《大涅盘经》。“大涅盘”是法,以是称单法立题。

  第三、单喻立题:如《宝积经》。用“宝”作比喻,以是称单喻立题。以上是三单式的引见。

  三复式

  第一、人法立题:如《地藏王本愿好事经[3] 》。“地藏王”是人,“本愿好事”是法,以是称人法立题。

  第二、人喻立题:如《如来说狮子吼经》。“如来”是人,“师子吼”是比喻,以是称人喻立题。

  第三、法喻立题:如《妙法莲华经》。“妙法”是法,“莲华”是比喻,以是称法喻立题。

  具足式

  《小气广佛华严经》。“小气广”是法,“佛”是人,“华严”是比喻。人法喻都具足,以是称具足式。以上便是龙8国际pt山君机网页版的七例选题。

  如今,我们要学习的这一部《佛说八大人觉经 》是属于人法立题。“佛”是人,“八大人觉”是法。上面,我们来引见本经的经题。

  起首把《佛说八大人觉经》七个字,分为五段来表明。先说“佛”的意义,“佛”是简称,完全的称谓该当称“佛陀”。由于中国人喜好复杂,以是就把“佛陀”两个字,简单的称为“佛”。佛的意思,翻译中国话,叫做觉者、智者。

  “觉”是醒悟;“智”是伶俐;“者”是人的代名词。合起来说,便是有大伶俐、大福德,曾经彻底醒悟到宇宙人生真理的人,也就称作佛。但是在这里,是专指释迦牟尼佛。

  关于“觉”字,还具有了三个意义,便是盲目、觉他、觉行圆满。我们常说,人间人总是活在呕心沥血当中,浑浑噩噩的过日子。由于愚痴疑惑而不克不及醒悟,以是叫做凡夫;而佛之以是被称为觉者,便是由于佛彻底醒悟了宇宙万有的真理,证得人生终究摆脱自由,这在佛法里叫“盲目”。佛把曾经证得自由摆脱办法,教养广阔的众生,使众生也能失掉自由摆脱。所做的这些奇迹,在佛法中便是“觉他”。这一种情愿与众生同甘共苦,普济人间的巨大肉体,盲目的工夫和觉他的义务,都做到圆满完好,在佛法里称作“觉行圆满”,也便是成佛。

  由这里,我们可以晓得,佛之以是成佛,是由于具有盲目、觉他、觉行圆满的三种好事而来的。不是马马虎虎就可以称作佛的。像如许具有三种觉的贤人,是通于十方三世的。以是往常我们在经典里常看到“十方三世统统诸佛”。

  我们假如也能按照这个办法去修学,做到自利利他,好事圆满的时分,也就成为当代的佛。

  “说”,便是发言的意思。有“能说”和“所说”两种意思。“能说”是指能说法的人,但是在这里是专指释迦牟尼佛;“所说”是指佛所说的原理教法,也便是这部《八大人觉经》的义理。把“佛说”两个字合起来讲,这部经是释迦牟尼亲口为我们宣说的,是佛证得无上菩提所说的。真实言语,不是天人、二乘、权教菩萨所说的。

  在这里,我们应该晓得,不但是这部《八大人觉经》是释迦牟尼佛所说的,便是现存在藏经外面的经典,都是释迦牟尼佛为这个世上的众生所说的。在这个人间,假如没有佛的呈现,不光没有这部《八大人觉经》,其他任何经典也不会有。因而,我们明天可以学习佛法,完满是佛陀巨大慈善的赐予,我们必须要好勤学习,要上报佛恩,下济众苦,弘法利生,发挥佛法。

  “八”是数量,便是经中所讲的八条原理,也便是八种秘诀。

  “大人觉”,这里所说的“大人”,是拣别天人、二乘圣者,是指十方统统诸佛、菩萨大人。“觉”是醒悟的意思。合起来说,本经所说的八项道理,不是天人、二乘圣者所能圆满醒悟的,乃是诸佛菩萨大人才干醒悟的,以是叫“大人觉”。

  方才说天人、二乘,不克不及称作大人的缘由,便是由于天人慧浅福薄,还没有了存亡;二乘人固然证得贤人果位,但是没有提倡长处众生的大菩提心,以是不克不及称大人;而大菩萨具有大伶俐、大福德、大善根,曾经醒悟了诸佛所证的无上菩提,以是称之为大人,也便是大菩萨。“大”字也是叹德的意思。本经的体、相、用都大,我们把体、相、用三大做一个复杂的引见:

  第一、体大

  便是我们自心中的真如理体,这个理体是竖穷三际,横遍十方,统统对等,包罗万象,无所不容的,也是众生大家原本具有的佛性,以是叫“体大”。

  第二、相大

  “相”,便是德相。我们自性里原本具足无量无边的好事妙相,而这统统好事妙相,都是由性体中显收回来的,以是叫做“相大”。天性所具的好事妙相,是尽虚空、遍法界,就在众生的一念心中,只需能彻底醒悟真如理体,好事妙相,当下就现前,这是表现自性相大的意义。

  第三、用大

  “用”,便是妙用。我们的清净天性,能生起统统世出生间妙用;而这个妙用,是一窍不通,无所不达的,也便是称性而起的大用。由于佛具足了万德全能的好事伶俐,以是称“大”;假如众生可以证自性中的体、相、用,也就可以称作佛。但是众生迷失了天性具有的三大,妄认地、水、火、风,四大假合为身相,妄认六尘缘影为自心相,这便是众生不克不及称“大人”的缘故。既然不克不及称大人,又怎样能听闻八大人觉经?我们应该晓得,众生固然疑惑,但是天性中,原本具有的体、相、用三大永久存在,历来没有增加一丝一毫,不外便是整天浑浑噩噩,随着地步流转,临时的迷失罢了。

  众生与诸佛菩萨,只是疑惑与醒悟的差异罢了。而佛所说的八项道理,便是要我们众生各个都能醒悟,可以醒悟,便是“盲目”。再按照本经外面的八项原理,劝导统统众生,使统统众生都能醒悟,便是“觉他”。盲目和觉他都做到圆满的时分,天然见性而证入佛的果位,这就可以称为“大人”。假如列位同修们,关于本经所说的八项道理,也有所醒悟的话,诸位就有资历称为“大人”;换句话说,假如我们想要成佛的话,非醒悟这八种秘诀不行。

  但是,要醒悟这统统道理,必需先求得伶俐;有伶俐,才干提得起、放得下。求伶俐肯定要从闻、思、修动手。所谓“闻、思、修”三慧,便是我们听闻佛法时,在心田思想,然后兢兢业业的依教推行,才干失掉真正的伶俐;关于佛法的原理,才干彻底的醒悟。

  “经”字是通题。经也称作“契经”,印度文称作“修多罗”,翻译成中国话,意思便是说“上契诸佛所证之理,下契众生可度之机”。

  上面引见“人题”:

  “人题”便是纪录翻译这部经的年月,和翻译人以及他的因素等等。

  释教起源地在印度。释迦牟尼佛是印度人,他以印度言语宣讲佛法,经典固然是印度笔墨,假如要在中国广泛的流畅,必需要颠末翻译--把印度文翻成中文,才干在中国流畅。本经是“后汉梵衲安世高译”。

  “后汉”,是阐明翻译这部经的年月。后汉是中国朝代的称号。我国汉朝,便是汉高祖刘邦所创始的天下。刘邦统领中国当前,代代相续,传到一百一十二年的时分,王莽篡位,再颠末十五年,刘秀起兵灭了王莽,规复汉朝。因而,就把王莽篡位曩昔称作“前汉”,前汉定都在西面的长安,又称西汉。刘秀复兴汉室当前,定都在东面的洛阳,称为东汉,又称“后汉”。而这一部《八大人觉经》便是后汉时分翻译的。

  “梵衲”,是标示翻译者的因素。翻译人是一位出家的梵衲,而不是居士。“梵衲”是印度出家人的通称,译成中国话叫做“勤息”。“勤”是精勤、骁勇的意思;“息”是止恶的意思。合起来说,便是精勤修习佛法,灭除统统懊恼;也便是勤修戒、定、慧三学,扑灭贪、瞋、痴三毒的意思。

  “安世高”是翻译人的德号,姓“安”,名叫“清”,真实的姓名叫“安清”。这位法师,不是中国人,他是歇息国人,以国为姓,是恭敬他的品德,和他的国度,以是姓“安”。

  歇息国事在汉朝期间的称谓,唐朝时叫波斯国,便是如今的伊朗。

  安世高法师的身世不是平凡人,他是歇息国的王子。当父亲做国王的时分,在宫廷中已经读过许多册本,没有出家曩昔,对人间学问--地理、天文、法术,都有相称深的涵养。在他念书的时分,已经读过一部龙8国际pt山君机网页版,受了很大的打动,又有前世的善根,以是很想出家。但是他是个逆子,父亲抱病的时分,由于奉养父亲,就临时把出家的动机丢开,一方面奉养父王,一方面协理国度政治;比及他父王逝世后,王子该当承继王位,而且还要守孝三年。在这段时期,觉得到人间的无常,更添加安世超过跨过家的决计。以是比及三年守孝期满,就将王位让给叔父,而出家修道

  出家当前,研讨佛法,博通三藏;同时,还通达很多多少国度的言语。依据列传纪录,天空飞的鸟类所叫的音声,他也可以听懂。有一次,他和一位同窗,在路下行走,听到空中飞鸟的啼声,立即对他的同窗说:“方才从我们头顶上飞过来的鸟通知我们,立刻会有人送饭来给我们吃。”这位同窗听了,以为他是开顽笑,并没有把他讲的话放在内心,走了没有多久,果真有人送饭来给他们吃,这才使那位同窗置信,他确实能听懂飞鸟的言语。

  厥后安世高法师,发愿要把佛法传达到中国,就在我国后汉桓帝建和元年(民国前一七六五年即西历一四七年)离开中国洛阳城。从当时开端,不断到后汉灵帝建宁年间,圆寂于会稽,便是如今的浙江。在中国二十多年,他常游化于江浙淮一带,从事翻译经典的任务,他所翻译的经典有二十九部,合计一百七十六卷,而本经也是此中的一部。

  “译”是翻译。在这里便是将印度的梵文译成我们中国的笔墨。

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