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《八大人觉经》读后感

八大人觉经 | 宣布工夫:2014-12-03 | 作者:正慈法师 [投稿]

  本经译者是后汉梵衲安世高。从工夫下去说,距今已有一千八百多年的汗青了。光阴悠悠,千古沧桑,斗转星移,昔不如今。可以说,颠末了工夫漫长的汗青长河。从空间下去说,经文开端即讲:“为佛门生,常於昼夜,至心诵念八大人觉。”把人的思路,一下子从悠远的工夫隧道里,前往到头脑长河之上。由于经上曾经明白通知我们:无论是在白昼、夜晚,不要遗忘诵念八大人觉经。以是作为佛子,不克不及迷失,万万牢记。蓦地回顾,原来说的便是我本人——每天的提示。啊!阿弥陀佛!身材上激烈地涌动起来,感觉到一种无比的力气推进着我。这使我想起龙8官网院挂着赵朴老一幅字。每天的提示,“我每天上百次地提示本人:我的肉体生存和物质生存都是依托他人(包罗在世的人和去世去的人)的休息。我必需努力以异样的份量来报偿我接收了本人占据了同胞们过多的休息而难以忍耐”。(爱因斯坦)

  陶行知的每天四问:第一问 我的身材有没有提高?第二     问我的学问有没有提高?第三问 我的任务有没有提高?第四问 我的品德有没有提高?

  经上接着讲:“多欲为苦,存亡委顿,从贪欲起。多欲为苦,欲壑难填,众人皆知,可见欲为苦本。可见多欲为苦这经文,实如警世的晨钟!”

  “少欲有为,身心自由。”这是一个既复杂而又真实的原理。只是凡夫骑虎难下。明知是火坑,照旧要去。释迦世尊把这种长期常新的原形通知了我们。

  “心无厌足,惟得多求,增长罪过。”只晓得愈多愈好,不醒悟愈陷愈深。因而苏格拉底看到了这一点说道——“看法你本人”。原来最大的朋友是你本人。

  “菩萨不尔,常念满足,安贫守道,惟慧是业。”凡圣之道,到这里已见分晓。众生之以是迷恋存亡苦痛之中,不正是菩萨所畏惧的工具吗?“常行精进,破懊恼恶。”菩萨走过去的人生路途是充溢了自大与伶俐,一条开阔黑暗的菩提邪路。一位积极朝上进步,勤劳勤学,甘愿恬淡,谦虚自爱的青年菩萨,独立自强的品德抽象,不就树立起来了吗?为了所寻求的人生、抱负、奇迹、突破世俗无私的藩篱。“菩萨常念,广学多闻,增长伶俐,成绩谈锋,教养统统,悉以大乐。”颠末头脑苦苦的追随,一定贡献的人生,才是高兴的人生。

  “不怀旧恶,不憎恨人”。以戴德的头脑来报答人生。因而“常念三衣,瓦钵法器,意愿出家,守道洁白。”才干到达“梵行高远,慈善统统。”无挂无虑,身心平安,心系释教。念念相继,“以大乘心,普济统统。愿代众生,受无量苦。令诸众生,终究大乐。”任重道远,这才是真正的——菩萨之路。是故庄子讲过一句千古感人的留言:“天将降大任於斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,行拂乱其所为。”

  各人不要以为这篇经文只要短短的三百七十二字,原理亦很质朴。以是经上最初总结说:“云云八事,乃是诸佛菩萨大人之所醒悟。”如许看来,假如骄易,开罪无尽。倘使各人“曩昔八事,劝导统统,(则)令众生,觉(悟)存亡(之)苦,舍离五欲(之乐),修心圣道(之法)”。故“诵此八事,於念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断存亡,常住高兴。”

  切莫鄙视了八大人觉经。昔人说:“莫以恶小而为之,莫以善小而不为。”积沙成塔,集腋成裘,磨铁成针,尚且云云。统统的统统,就看本人的发心了。同时也证明传世之作,言不在几多、是非,而因此义理取胜。

  星云巨匠说:“这本出世的使用宝典--佛说八大人觉经,固然经文只要短短的数百字,但其代价黑白常紧张!”

  以是,我们可以明确指出:

  本经的内容,像帆海的南针,指示人生的出息!

  本经的内容,像半夜的钟声,警觉人生的迷梦!

  本经是看法失路回归觉路的圣经!

  本经是在家门生改进生存的圣经!

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愿一切弘法好事回向

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