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《佛说八大人觉经》的四大殊胜

八大人觉经 | 宣布工夫:2017-08-29 | 作者:大愿法师 [投稿]

《佛说八大人觉经》的四大殊胜

第一大殊胜

  《佛说八大人觉经》是释教传入的晚期翻译过去的经典,篇幅十分短小,内容十分精炼,十分合适于早晚来念诵。我们早晚哪怕仅仅是读诵都可以潜移默化地让本人转凡夫心为菩提心,转凡夫迷昧的生存方法为菩萨的觉悟的生存方法,以是她黑白常殊胜的。

第二大殊胜:

  此经固然整篇仅仅只要三百七十二个字,但是她完好地出现了释教的天下观、人生观,使统统群众在读诵的时分就可以潜移默化地废除我执,可以断见惑,断思惑,由凡夫过往那种迷昧的、循环的生存方法转为菩萨觉悟的生存方法。

  许多人都市有这种领会,学佛之后以为整个身心气质都转过去了。曩昔的人生生存只是在追逐内在的工具,财色名食睡,不论是白昼也好早晨也好,心都是沉浸于向外追逐,没有一点点的善法,整天都是在贪瞋痴懊恼的驱策之下造种种的恶业;如今经过闻佛法,从内到外整个身心气质都有了宏大的改动,固然说还没有十分超胜的好事,也没有在群众眼前展现神变,但是全体来讲,整个的生存曾经有了实质上的改动,整个的天下观、人生观从实质上有了提拔,心田觉悟了。因而关于想学习理论菩萨生存方法的人来说,《佛说八大人觉经》是一部具有殊胜加持力的、而且特殊适用的圣典。实践上,任何的文明假如不克不及够落实到生存中来,那么它只是塑料花,没有生命力。异样的,学佛也是云云,假如我们经过学佛不克不及够由凡夫那种个人的、迷昧的生存方法转为菩萨觉悟的生存方法的话,那么还不是真正的相应。以是,本经实在关于真正想修行、想摆脱的人来说,她黑白常适用的。

第三大殊胜:

  本经含摄了巨细乘的统统佛法。看起来本经篇幅十分短,但是实在她把一切巨细乘的法要都包括在此中了,这也是我们选讲《佛说八大人觉经》来作为应张日新居士的请法因缘,来为他的母亲祝寿,让我们统统众生都可以由此因缘而学习菩萨的生存方法,这黑白常难过的。

  “八大人觉”便是八种大人的醒悟,大人是谁?大人固然便是指菩萨,八种菩萨的醒悟。

  第一种醒悟就含摄了南传释教的四种观:无常观、苦空观、无我观、不净观。第一种醒悟就曾经把小乘佛法——南传释教精华的四种观都包括在此中了。

  从第二种觉知不断到第七觉知,就含摄了大乘菩萨行的六度。教诲众生,要可以成绩像菩萨一样的醒悟。即:

  第二醒悟是讲多欲是存亡的基本。

  第三醒悟是讲满足是守道的基本。

  第四醒悟是讲精进为降魔的基本。

  第五醒悟是讲伶俐是化愚的基本。

  第六醒悟是讲救济为度人的基本。

  第七醒悟是讲持戒为节欲的基本。

  之后便是第八觉知来作一个结论,发大乘菩提心是普济统统的基本。可见本经实践上就含摄了巨细乘的佛法。

第四大殊胜:

  本经篇幅固然短小,但是她圆满地包括了佛法修证的精髓。我们晓得佛法的修行固然有八万四千秘诀,但是归结起来无非也便是悟门和修门。悟门以明心为要,修门以净心为要。实践上也便是说悟门是要明心见性,以明心见性作为规范;修门因此成绩清净心作为规范。也便是说悟门是要开显自性本体,证得无我律,成绩明确心;修门便是明白在一样平常生存之中业果如理弃取,不违犯因果律,成绩清净心。以是学修无我律和因果律的宗派也就辨别称之为中观派和瑜伽行派。中观派次要是在看法上下工夫,证得无我律;瑜伽行派是外行持上下工夫,在法相下去成绩清净心。统统佛法的修持实在都是为了开显自性的好事宝藏,以是我们也可以除了从法性和法相下去说修持,我们还可以从自性的体、相、用来说修持的心要。我们晓得自性的体是空性,自性的相是明性、黑暗,自性的用便是觉性;空性、明性、觉性是我们开显自性好事宝藏的途径。

  《八大人觉经》下面说八种菩萨“大人”的醒悟,这固然便是开启觉性,也便是转迷成悟;同时本经又讲理论菩提心、修菩萨行、修六度,从第二醒悟到第七醒悟实践上就可以用六度来归结——修六度便是开启明性,从自性的相下去修,也便是转染成净。

  本经最初就讲“乘法身船,至涅槃岸”,便是比喻乘我们的自性本体这个法身船。由此可见本经实在便是把自性的体、相、用的修证办法都包括在此中,因而,她是极为殊胜的。

  正如我们每天早上醒来都要洗脸都要照镜子,我们的脸要洁净,但是我们的心干不洁净?以是我们每一天读诵一遍《佛说八大人觉经》便是给我们的心照镜子,提示我们,一团体拥有财产、位置、享用人间的种种的妙欲,这些不为贵;可以值遇到奇妙的佛法,可以感悟到人生的真理,而且去理论菩萨的醒悟的生存方法,这个是最难得的。如许子的话,我们的每一天都不再是像凡夫一样在不时地造种种业,而是每一天都是觉悟的一天,都是心田充溢了法喜和内涵觉悟和打动的一天,每一天都是累积福德伶俐二资粮的一天。固然未来我们就坚信本人肯定可以“速登正觉,永断存亡,常住高兴。”

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