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存亡委顿皆因贪欲起 少欲满足方能得高兴

八大人觉经 | 宣布工夫:2017-08-29 | 作者:网络 [投稿]

存亡委顿皆因贪欲起 少欲满足方能得高兴

存亡委顿,从贪欲起;

少欲有为,身心自由

  由于心多贪欲,也因形成了人生种种的业,这些业就像一条绳索一样,把我们牢牢的绑住,困在六道当中,很难摆脱

  人的善与恶是平行的。在造福的进程中,也会有意中造业,以是常是苦乐各半,设若善业富强,就可以上仙游道;由于在天道中完满是在享用福报,没无机会可以再修行,也就没时机再造福——因天道中的人都是受罪的人,没有人需求你去帮助,因而,你就没无机会发心造福业,一旦福报享完,及下堕罪业的中央,三恶 道。以是说:我们如要求福,就不要到天道去,由于天福是承在人世所造的业报生地狱,那是大家享用的中央。实在所谓的享用是耗费福报,是悲观生存,由于没有再造福的时机。

  就如人间的有钱人家,由于情况富饶,整天陶醉于享用逸乐中,既没无机会也不明白关怀苦难中待援的众生。况且投生天道,就更没有因缘造福了,即便发心要行善也无时机。以是我不断在倡导,肯定要坚持做人的时机;我们必需要发愿:世世常行菩萨道。通常,我们在回向时,会有如下的发愿:

  「愿消三障诸懊恼」

  「懊恼」多数指贪、嗔、疑而言。因贪嗔能生妨碍,人有了贪就易发嗔,由于嗔心而起疑念。

  人们何故不克不及创造一个幸福高兴的人生呢?多数由于舍不得支付(贪)。不光不克不及舍,反而要争(嗔)。为什么要争?只由于我们不明真理(疑)。

  这贪嗔疑三种恶念正是我们心田的诟病,肯定要消弭。以是学佛的人,第一件要求的便是:愿消三障诸懊恼,使身、口、意三业考究善行,避免恶念。

  「愿得伶俐真明白」

  释教徒要寻求的,不但是福报,更要勤修伶俐,才干有真正的福业;要成佛必需福慧平行双修。我们要修的福,应该是就任何中央都市受人亲爱的福缘——有被人支持、成绩奇迹的坏人缘,便是福缘,也便是我常说的「未成佛前,先结坏人缘。」

  我们如常做长处众生的事,就可以广结众生的福缘,而这些举动,需要伶俐的指引。因而,我们更要求本人「伶俐真明白」,使心肠清净、伶俐开启,所看到的事,就能彻底明白……。

  「普愿罪障悉消弭」

  人生活着,没有一团体不在故意有意间造下罪业,在未看法佛法曩昔,「启齿动舌,举足动步,无不是业。」这是地藏经中所说的。偶然业未显形而埋在心底,偶然有意中语言伤到他人的心,偶然身不由己的走错路,这些都是业的种子——因。以是说人生活着,没有一团体不造业,而有业必有报。我 们所求的是盼望消弭业障,让我们在这辈子能仗持佛法,清净业障……。

  「世世常行菩萨道」

  世世常行菩萨道是最初的一句也是最紧张的,要发愿世世代代来人世行菩萨道,意思便是要常得人身,在人世做救援人群的奇迹。

  学佛要晓得「存亡委顿,从贪欲起」。众生在六道——即天道、人性、阿修罗道、畜生道天堂道和饿鬼道中,生存亡去世,去世去世生生,循环不已,真实十分委顿。这些委顿的是都从贪欲而起,以是我们必需少欲满足;能满意的人,才有高兴。

——本文选自《八大人觉经》

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