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佛说八大人觉经文章
  1. (网络)佛说八大人觉经简介

    《佛说八大人觉经》后汉梵衲安世高 译 为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉: 第一醒悟:人间无常;疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。 第二觉知:多欲为苦;存亡委顿,从贪欲起,少欲有为,身心自由。 第三觉知

  2. (网络)佛说八大人觉经

    后汉梵衲安世高 译 为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉: 第一醒悟:人间无常;疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。 第二觉知:多欲为苦;存亡委顿,从贪欲起,少欲有为,身心自由。 第三觉知:心无厌足,惟得多求,

  3. (明海法师)无常的天下和我们——《八大人觉经》解说

    明 海 (2008 年 6 月 19 日于柏林寺) 我们来看这部经,标题叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是歇息国人,歇息国便是如今的伊朗高原。梵衲是一个音译词,偶然候写成桑门,桑树的桑,是现代印度对种种宗教出家修行人的泛称,并不是专指释教的。 释教传到中国

  4. (证严法师)证严法师《八大人觉经》

    上人序 八大人觉警世纷,凡人同流合污,在变化不绝的情况与不时消失的工夫中,随着地步牵引,不知不觉追逐于名利欲乐,却未曾埋头考虑生命之意义安在。比及渐渐迟暮、去世之将至,蓦地回顾,才惊觉空过了终身,到头来,再懊悔又若何怎样呢? 贤人之以是逾越凡俗,在其心镜清净

  5. 八大人觉经 课本 (证严法师)八大人觉经 课本

    八大人觉经 课本 证严上人 讲 目次 八大人觉经课本媒介 八大人觉经第一觉知(人间无常 ) 八大人觉经第二觉知(多欲为苦 ) 八大人觉经第三觉知(心无厌足 ) 八大人觉经第四觉知(懒惰蜕化 ) 八大人觉经第五觉知(愚痴存亡 ) 八大人觉经第六觉知(贫困多怨

  1. (正慈法师)《八大人觉经》读后感

      本经译者是后汉梵衲安世高。从工夫下去说,距今已有一千八百多年的汗青了。光阴悠悠,千古沧桑,斗转星移,昔不如今。可以说,颠末了工夫漫长的汗青长河。从空间下去说,经文开端即讲:为佛门生,常於昼夜,

  2. (达观法师)《八大人觉经》要解

    八大人觉经/要解 为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉。 以佛为师,是名佛子。佛子时时,至心诵此:无常无我、息缘少欲、满足常乐、精学习行、以慧唯先、对等救济、离欲清净、慈善度众,觉此八事,诸佛所教。 第一觉:悟人间无常,疆土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭

  3. (网络)佛说八大人觉经文言

      佛说八大人觉经文言  一、媒介  在浩繁龙8国际pt山君机网页版中,《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很冗长又很紧张的经典,前者对空慧的了悟与修持极为紧张,后者对大乘修行人由出离心、发菩提心直到行菩萨道证菩提

  4. (明海法师)明海法师:无常的天下和我们--《八大人觉经解说》

    无常的天下和我们 《八大人觉经解说》 (2008年6月19日) 我们来看这部经,标题叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是歇息国人,歇息国便是如今的伊朗高原。梵衲是一个音译词,偶然候写成桑门,桑树的桑,是现代印度对种种宗教出家修行人的泛称,并不是专指释教的

  5. (蕅益巨匠)八大人觉经略解

    大文为三:初总标,二别明,三结叹。 今初 为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉。 不管在家出家,但是归依于佛,即为佛之门生。既为佛子,即应恒修此八种觉。言常于昼夜者,明其功无连续。言至心者,明其密切朴拙。言诵念者,明其文义淳熟,影象不忘也。八大人觉,释现

  1. 八大人觉经讲记 (净界法师)八大人觉经讲记

    八大人觉经讲记 净界法师讲经 八大人觉经。诸位法师。诸位居士。阿弥陀佛。好,各人请放掌。 我们这次,各人有很殊胜的因缘,由于净土梵音的启请,各人可以临时的放下人间的尘劳,来配合学习八大人觉经。在报告本经之前,我想复杂地阐明研讨本经的目标。从总相来说,释教的修

  2. (慈舟巨匠)八大人觉经浅释

    为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉。 但是归依了佛的,不管是在家、出家,都是佛的门生。既然是佛的门生,就该当不论白昼和夜里,该当经常密切朴拙地学习和修持这八种大人的醒悟。 第一醒悟,人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚假无主。心是恶源,形

  3. (韩瑛)八大人觉经 讲记

    八大人觉经 讲记 净空法师报告 韩瑛记 关於讲经,古来盛德们的端正,在没有讲经文曩昔,都是按照隋朝智者巨匠所创建的「五重玄义」,或许贤首宗的「十门开启」,先解说粗心。但是,这种解说的办法,必需要有充沛的工夫,但是如今普通讲席的工夫都不是许多,因而,各人都以讲

  4. (安世高译)八大人觉经文言文

      八大人觉经 题解  《八大人觉经》,通题后汉梵衲安世高译。历代均入藏。版本较多,但除多少笔墨有巨大差异外,差别并不大。本经文以日本《大正藏》本为蓝本,并参校江北刻经处版本。  安世高,本名安清

  5. (宝静法师)佛说八大人觉经讲注

    佛说八大人觉经讲注 宝静法师报告 法慈敬录 佛说八大人觉经讲注缘起 夫妙性圆明,离诸名相,本无天下众生,复何有如来身教?!须知身教为夫众生,众生由乎妄情。身教,药也。妄情,病也。以药治病,则病无不治。以言觉妄,则妄无不觉。以是诸佛说教,皆为众生破粘脱缚,

  1. (宗舜法师)题解《八大人觉经》

    题解《八大人觉经》 宗舜 《八大人觉经》一卷。后汉·安世高译。本经旨在说明诸佛菩萨(大人)所觉知、思想的八种内容:一、人间无常觉;二、多欲为苦觉;三、心无厌足觉;四、懒惰蜕化觉;五、愚痴存亡觉;六、贫困多怨觉;七、五欲过患觉;八、存亡炽然苦末路无量觉。

  2. (成刚法师)佛说八大人觉经述义

    佛说八大人觉经述义 报告人:上成下刚法师 报告所在:长春般若寺弘法楼 启讲日期:2007.4.18-2007.5.13 佛历二五五一年三月初二至三月二十七 《佛说八大人觉经述义》出书序 言佛说八大人觉经者,谓此八种之法,乃诸佛菩萨大人之所醒悟:一、人间无常觉;二、多欲为

  3. 《佛说八大人觉经》的人生哲理 (远尘法师)《佛说八大人觉经》的人生哲理

    《佛说八大人觉经》的人生哲理 【上海】远尘 《佛说八大人觉经》是佛遗教三经之一。在本经中,佛陀细致引见了诸佛菩萨等大人应觉知怀念之八种法。经中以此八事,劝导统统众生,觉存亡之苦,舍离五欲,修行圣道,从而进趣菩提,速登正觉,永断存亡,常住高兴。经文中不只讲到

  4. (续法法师)佛说八大人觉经疏

    佛说八大人觉经疏序 众生迷而不觉,诸佛觉而不迷;人间虚而不实,法性实而不虚。即生心而见佛心,即天下而成法界者,其惟八大人觉经焉!不考其文,罔征迷悟之本;不研其义,靡测真妄之源。君子不行大受而可小知,于鸡园应语小乘;小人不行小知而可大受,为佛子宜扬大觉。少欲

  5. (慈法法师)佛说八大人觉经简释

    慈法法师开示:《佛说八大人觉经》简释 有个居士提出来把《八大人觉经》讲一讲,笔墨很短,可以讲一讲。依这经来说一说菩萨行,看看怎样来看法本人。如果为本人,为什么是违菩提心?为什么会有愚痴颠倒?经过《八大觉经》可以有个看法,有个逾越。 原文: 《佛说八大人觉经》

  1. (安世高)八大人觉经 解题

    《佛说八大人觉经》的人生哲理 【上海】远尘 《佛说八大人觉经》是佛遗教三经之一。在本经中,佛陀细致引见了诸佛菩萨等大人应觉知怀念之八种法。经中以此八事,劝导统统众生,觉存亡之苦,舍离五欲,修行圣道,从而进趣菩提,速登正觉,永断存亡,常住高兴。经文中不只

  2. (安世高)八大人觉经注释

    上人序 八大人觉警世纷,凡人同流合污,在变化不绝的情况与不时消失的工夫中,随着地步牵引,不知不觉追逐于名利欲乐,却未曾埋头考虑生命之意义安在。比及渐渐迟暮、去世之将至,蓦地回顾,才惊觉空过了终身,到头来,再懊悔又若何怎样呢?

  3. (安世高 译)为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉

    八大人觉经 为佛门生常于昼夜至心诵念八大人觉。 第一醒悟人间无常。疆土危脆四大苦空。五阴无我生灭变异虚假无主。心是恶源形为罪薮。如是察看渐离存亡。 第二觉知多欲为苦。存亡委顿从贪欲起。少欲有为身心自由。 第三觉知心无厌足。唯得多求增长罪过。菩萨不尔常念满足。

  4. (网络)八大人觉经表明

      八大人觉经表明  佛终身所说的经许多,但是所立的经题,不过乎七种方法,便是我们往常所说的七例选题。有三单式、三复式和具足式三种。  三单式  第一、单人立题:比如《佛说阿弥陀经》,佛说的佛字,

  5. (太虚巨匠)佛说八大人觉经讲记

    佛说八大人觉经讲记 ──二十三年一月在镇海永宁寺讲── 悬论 一 经题的解释 二 翻译人的考据释经 甲一 缘起分 甲二 正说分 乙一 自利行 丙一 正修四念住 丙二 别观爱取缘 丁一 觉贪爱为苦 丁二 觉寻求增罪 乙二 二利行 丙一 精进度懒惰 丙二 伶俐度愚痴 乙三 利他行 丙一 等怨亲而施慈 丙二 涉尘俗而不染 丙三 代受苦而普济 乙一 结成二利 乙二 劝诵八事 甲三 流畅分 悬论 一、经论的解释 明天所讲的是“佛说八大人觉经”,在这七个字里包括著很多意义,须加以简明的表明: “佛”,我

  1. (明海法师)无常的天下和我们——《八大人觉经解说》

    无常的天下和我们 ——《八大人觉经解说》 (2008年6月19日) 我们来看这部经,标题叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是歇息国人,歇息国便是如今的伊朗高原。梵衲是一个音译词,偶然候写成桑门,桑树的桑,是现代印度对种种宗教出家修行人的泛称,并不是专指

  2. (张秉全)《佛说八大人觉经》释要

      《佛说八大人觉经》是我国晚期翻译的佛典,它与《佛遗敦经》、《四十二章经》并称佛遗敦三经,乃佛门生必需修习的一部经典,内容是说佛、菩萨昔已醒悟八种事,故称《八大人觉经》,此经属大乘菩萨藏摄,不要

  3. (紫虚居士)再说《佛说八大人觉经》

    再说《佛说八大人觉经》 药师山紫虚居士 媒介 多年以来,笔者就读诵此经,也会背诵。但并没有很注重它,近来一两年来,我才深入领会到此经的紧张性,此经本文共八条,才二百二十八个字,加上前后文总计也只要三百四十个字,固然笔墨少,但笔者以为这是一部可以由修行中去真正理论的经典,不像大部份龙8国际pt山君机网页版那么难以修持。比方《般若心经》,字虽未几,但要修行此中所说的「空性」、「三观」等,就相称困难。又像《金刚经》,只算一部很小的经典,但要修到诸法如幻,与破统统相,那也不是复杂的事。而《佛

  4. (邹相)略述《佛说八大人觉经》

      略述《佛说八大人觉经》  ◎邹相  佛法深似海,足以表现出佛法的广博与深奥。迩来,末学研读龙8国际pt山君机网页版时,读到后汉梵衲安世高所译的《佛说八大人觉经》,为其简便而意味深远的内容所折服。经文中提到:为佛弟

  5. (星云巨匠)八大人觉经十讲

      《八大人觉经》十讲  星云法师讲  收费赠阅  总目次:  《佛说八大人觉经》原文  第一讲 八大人觉经的概述  第二讲 释教的人间观  第三讲 多欲为存亡的基本  第四讲 满足为守道的基本 

  1. (吴润江)八大人觉经课本

    八大人觉经课本[华藏上师] 1961年莲华金刚藏吴润江上师 在美国旧金山教学 八大人觉经课本 缘起 西元一九六O年十仲春三十一日, 莲华金刚藏圣者吴公润江上师应美国旧金山‘正善佛道研讨会 ’诸信众之恭请,远渡重洋,赴美弘法,时年五十五岁。驻锡大埠十阅月,修大超度法数十坛,传

  2. (紫虚居士)佛说八大人觉经——一部冗长简明对修行大有协助的经典

    佛说八大人觉经 (一部冗长简明对修行大有协助的经典) 药师山紫虚居士 一、媒介 在浩繁龙8国际pt山君机网页版中,《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很冗长又很紧张的经典,前者对空慧的了悟与修持极为紧张,后者对大乘修行人由出离心、发菩提心直到行菩萨道证菩提,本经都提供紧张的开示。因

  3. (道源法师)佛说八大人觉经讲记

      佛说八大人觉经讲记  (二○逐个年修订版)  —道源长老民国七十四年仲春讲于台北净宗莲社—  施旺坤 成文  悬谈  明天要讲的这部经,是《佛说八大人觉经》,在未讲这部经之前,先说要讲这部经的因

  4. (网络)释教文籍简介:八大人觉经

      《八大人觉经》  《八大人觉经》,一卷,后汉安世高译。师歇息国人,名清,字世高,原是歇息国王子,父殁后,舍王位而皈依空门,出家学道,博晓经藏,尤其通晓阿毘昙学与禅。汉桓帝时,从歇息国离开洛阳,是我国释教初

  5. (网络)释教典藉简介:《八大人觉经》

      《八大人觉经》,一卷,后汉安世高译。师歇息国人,名清,字世高,原是歇息国王子,父殁后,舍王位而皈依空门,出家学道,博晓经藏,尤其通晓阿毘昙学与禅。汉桓帝时,从歇息国离开洛阳,是我国释教初期的译

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  2. (妙境法师)佛说八大人觉经讲记

      《佛说八大人觉经》讲记  妙境法师宣讲于悟光精舍  壹、媒介  僧人尼,列位法师。我们释教徒经常的学习佛法,这黑白常紧张的事变。但是从佛法的学习上可以准确的看法什么是佛法,还不是一件容易的事变

  3. (星云巨匠)八大人觉经 十讲

      《八大人觉经》十讲  星云法师讲  《佛说八大人觉经》原文  后汉歇息国梵衲安世高译  为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:  第一:醒悟人间无常,疆土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,

  4. (安世高)佛说八大人觉经原文

    佛说八大人觉经原文 后汉梵衲安世高 译 为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉: 第一醒悟:人间无常;疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。 第二觉知:多欲为苦;存亡委顿,从贪欲起,少欲有为,身心自由。 第三觉

  5. (安世高 译)八大人觉经译文

    八大人觉经译文,做为空门门生,该当精勤劳进,不分白昼黑夜,怀着一颗至诚之心,诵念使人解脱愚痴、走上醒悟之路的八种大伶俐

  1. (安世高)佛说八大人觉经注音版

      《佛说八大人觉经》  后汉梵衲安世高 译  为(wéi)佛(fó)弟(dì)子(zǐ),常(cháng)于(yú)昼(zhòu)夜(yè),至(zhì)心(xīn)诵(sòng)念(

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    八大人觉经译文,做为空门门生,该当精勤劳进,不分白昼黑夜,怀着一颗至诚之心,诵念使人解脱愚痴、走上醒悟之路的八种大伶俐

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    佛说八大人觉经原文 后汉梵衲安世高 译 为佛门生,常于昼夜,至心诵念八大人觉: 第一醒悟:人间无常;疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。 第二觉知:多欲为苦;存亡委顿,从贪欲起,少欲有为,身心自由。 第三觉

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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