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成唯识论举要

成唯识论 | 宣布工夫:2014-02-21 | 作者:畅耀 [投稿]

  成唯识论举要

  畅 耀

  唯识宗是中国释教的宗派之一。开创人为玄奘,承继和发扬宗义者为窥基。此宗的头脑、实际,普通以为“六经十一论”是根据的文籍,此中《解深密经》、《成唯识论》最为次要。

  一

  《成唯识论》又名《净唯识论》,10卷。是玄奘于唐显庆四年(659年)在长安西明寺译场,编译十家学说,由窥基笔受而集成的一部论著。这部著作是对古印度世亲论师写的《唯识三十颂》而作的正文。世亲(约4~5世纪)亦译天亲,古印度释教哲学家,是大乘释教瑜伽行派实际体系创立者之一。北印度健陀罗国的布路沙城人。初习小乘,在说统统有部出家,据称为通达小乘文籍、不信大乘,诋毁大乘非佛说。后经其兄无著的劝导、改信大乘,广著大乘论书。《唯识三十颂》是他暮年的著作,因身材不及,未能为颂作出讲解。后学者有亲胜、火辨、德慧、安慧、难陀、净月、护法、胜友、胜子、智月十大论师,依据各自的见地,对三十颂作了正文。在诸师中,护法的正文最能显扬论旨。护法是南印度达罗毗茶国建志罗城一大臣之子。出家后,博古通今,通巨细两乘,曾掌管那烂陀寺。听说,护法的注书,原藏于印度的一位玄鉴居土处。玄奘在印度留学时,得闻论释,经周到谛求,居士便将注本传交玄奘。玄奘将搜集到9种论释和此注本带返国后,拟将10家之论,逐个翻译,并由神防、嘉尚、普光、窥基四人相助。后因门生窥基感触十家之说见地纷纭,难以得知唯识精义,于是发起将10家之言综合糅译成一本。玄奘承受了窥基的意见,遂以护法之说为主,参酌其他9家,并只留窥基一人独任笔受,集成此书。

  《成唯识论》以护法的观念为主,其他九家之说相反者略而不谈,差别者则以“有义”的文句来区别。释文中以差别者说法列前,护法的结论在后。云云之杂糅,遂使九家释论的原意,不得其详,无从分辨。

  《成唯识论》全书内容,以相、性、位分为三大局部:唯知趣,是30颂中的前24颂;唯识性,是30颂中的25颂;唯识位,是30颂中的26至30颂。以上三局部,都在表现万法唯识的义理。

  《成唯识论》固然是30颂的正文之作,但触及的题目却多于、广于30颂。如种子说的本有和始起、熊熏和所熏都有阐述。又如四辩白的相分、见分、自证分、证自证分亦有表明。再如四缘说,对因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘,辨别都有阐述。以一家为主,吸取各家之说,遂使唯识学说的内容更空虚,体系更齐备。《成唯识论》可谓为集印度唯识之大成的举纲精要之作。

  《成唯识论》译出后,弘扬第一人是窥基,其次要著作有:《成唯识阐述记》20卷、《成唯识论掌中枢要》4卷、《唯辨认钞》10卷(现残余4卷)。其门生慧沼著有《成唯识论了义灯》13卷。慧沼之门生智因著有《成唯识论演秘钞014卷。窥基的《成唯识阐述记》,慧沼的《成唯识论了义灯》和智周的《成唯识论演秘钞》被称为“唯识三大部”,是研讨唯识宗的紧张著作。玄奘的另一门生圆测,著有《成唯识论疏》10卷。其门生道证,著有《成唯识论要集》14卷(以上各家之书都已佚)。别的,唐人注论者另有多人,但均已散佚。五代、宋元撰述很少,明清两代,著作不停。特殊是清光绪年间,我国释教居士杨文会(1837~1911年),字仁山,从日本取回了唐末五代以来散佚的各宗次要文籍300余种,此中有唯识宗次要著作《成唯识阐述记》等,并在南京金陵刻经处,刻印流畅。近代,欧阳竟无曾撰《唯识课本》3卷。

  据《文物))1982年第6期载:《山西应县佛宫寺木塔内发明辽代贵重文物》中说,在释迦塑像的胎内共出文物160件,此中辽代刻经47件。在刻经中有《成唯识论疏记应新抄科文》卷第三及写经或抄经有《成唯识论卷第一》,此为龙8官网研讨提供难得材料。

  《成唯识论》传人日本后,研讨和正文的人较多,以良算等所集《成唯识同窗钞》48卷,善念撰《成唯识论泉钞》30卷,藏俊所集《成唯识论本文钞》45卷,最为闻名。别的,另有英法等译本。综上可见,《成唯识论》研讨者,世代不停,弘传地域,达天下之广,实乃玄奘之奉献也。玄奘被誉为中国的爱国留先生、龙8官网家、哲学学、翻译家、游览家、中印文明交换青鸟使和天下文明名流,则当之无愧。随着工夫的推移,愈来愈为人们所看法,为人们所敬仰。

  (作者单元:陕西省社科院)

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