1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 解说
  4. 文章

《成唯识论直解》观感会谈

成唯识论 | 宣布工夫:2014-02-21 | 作者:陈新 [投稿]

  《成唯识论直解》观感会谈

  陈新

  只需熟习中国释教史,以致只需熟习中国头脑史的人,无不晓得《成唯识论》的紧张性。但由于该书的难明,向来对该书的注疏寥寥无几。由复旦大学出书社二OOO年四月出书,林国良老师撰写的《成唯识论直解》(以下简称《直解》),在笔墨的梳理、义理的解释以及古今学术的会通方面,都做了难得的实验,具有创始性的意义。该书已于二OO二年五月由佛光文明奇迹无限公司在台湾出书繁体字版。

  一、

  释教的唯识学,体系胸无点墨,观点庞大单一,向来被学人视为难明难人之学。而《成唯识论》一书,更是难中之难,被学人称为[天书],好像并不外分。起首从笔墨来看,《成唯识论》的行文极端简单,阐述大多不完好表达,不是省略条件,便是省略结论,甚或省略局部论证。以致敌方的非难和论主的反驳,在书中也是天衣无缝,无笔墨提示或标识。再从内容来看,《成唯识论》是释教唯识学之集大成者,唯识学浩繁庞大晦涩的观点,以致释教的很多根本观念,该书均用作阐述唯识学基本观念的根底,而得空对这些观点和观念作任何表明。因此,初学者开卷便大有被拒千里之外的觉得。

  《直解》的译注,起首在浅显性上作了宏大的高兴。在该书的[今译]局部,作者根据唐代窥基巨匠的《成唯识阐述记》(该书保管了《成唯识论》写作进程中的少量原始材料),对原著不完好的表述作了增补,使其具有了可读性。别的,固然为防止译文的冗长繁琐,唯识学的浩繁观点无法完全译白,但《直解》的译文照旧力求在坚持佛典典邪文风的同时,只管即便使之具有古代气味,以减少古代人与之的心思间隔。与此相应,《直解》的正文则力图长篇大论,以防止读者在看释教观点的细致正文时常有如堕云里务里的觉得。而一些须要的解释和讨论,《直解》则放到了[评析]局部。《直解》的[评析],从如今的情况好像侧重了[析](即讲解)。固然[评析]的功用未须要以[析]为主,但思索到原著的体系巨大、看法通俗、笔墨流畅,《直解》的[评析]做了少量讲解任务,看来也有其不得已之处。弄虚作假,将《成唯识论》如许的通俗巨著自身是怎样回事讲清晰,大约曾经好事无量了。

  二、

  龙8官网外部存在著差别的实际体系,在一些紧张的总是上各派都有一模一样的见解,此中唯识学派与中观学派的空有之争,便是释教史上的一个千年困难。中观学派夸大[统统法无自性]。而唯识学派虽也以[人无我]和[法无我]为基本旨归,但同时又夸大[唯识]之[识]实有自性;以致从基本上说,[无自性]是[不了义]说,即权宜之说;而[有自性]是[了义]说,即终究之说。《直解》虽没有正面评价两派之利害,但有关的论述却也反应出作者的某种考虑和偏向。

  起首值得一提的是玄奘在此题目上的观念。《成唯识论》卷一指出:[境依内识而假立故,唯世俗有;识是假境所依变乱,亦胜义有。]这便是说:外境(内部天下)的存在只活着俗谛中建立,而内识的存在则活着俗谛和胜义谛二谛中都建立。显然,玄奘此处的观念,是与传统的唯识学态度分歧的,表现了其作为唯识学传人的基本态度。但玄奘的观念并非仅此罢了,由于识假如真的完全实有,完全[胜义有],那就与《大般若经》等一系列大乘经典发作了抵牾,从而在教理上有很多说欠亨的中央。故而对《大般若经》等经典和空宗观念作过深化研讨、有著透彻了解的玄奘,在《成唯识论》第二卷,对上述唯识学的传统观念作了紧张修正,或许说作了独到的增补和发扬:[诸心、心所,依他起故,亦如幻事,非真实有。为遗妄执心、心所外实有境故,说唯有识。若执唯识真实有者,如执外境,亦是法执。]即从基本上说,识也不克不及以为是[真实有],不然的话,仍属法执。但如许的说法,岂不与传统唯识学的观念发作了抵牾,以致与本人在前文中的观念自相抵牾?对此,玄奘的唯识学派开展出了四重二谛来处理这一抵牾。四重二谛绝对于印度龙8官网的二谛来说,是一种极为风雅的实际。在印度龙8官网中,世俗谛与胜义谛截名离开,是世俗谛就非胜义谛,是胜义谛就非世俗谛。但在玄奘一系的四重二谛中,第一胜义谛便是第二世俗谛,第二胜义谛便是第三世俗谛,第三胜义谛便是第四世俗谛。如许,第一世俗谛是地道的世俗谛,与印度龙8官网的世俗谛相称;第四胜义谛是地道的胜义谛,与印度龙8官网的胜义谛相称;而其他的世俗谛和胜义谛都是亦真亦俗的。回到识能否之前有的题目上,说识实有,只是在第一胜义谛的条理上;而说识[非真实有],是在第四胜义谛的条理上(即最高真理中)。说识实有,可以据此树立唯识学的体系;说识[非真实有],则不违释教的最高真理。《直解》的有关[评析],除详析了四重二谛的外延和意义外,还特殊点出了古代中观学者对玄奘四重二谛的不满,而[评析]厥后对玄奘此一头脑的表扬,好像意著作者的如许一种态度:玄奘的四重二谛与印度龙8官网的复杂二谛相比,是一种更美满,因此更值得歌颂的头脑。

  三、

  自近代以来,释教界不断在努力于龙8官网与迷信的会通,而唯识学的严谨实际体系与丰厚学术内容,好像最具与迷信交换的潜力。《直解》在此题目上所作的探究也是值得留意的。在很多章节中,我们都可以看到作者在用古代迷信的知识解释唯识学的范围,用古代迷信的原理讨论唯识学的结论。此中的一些讨论十分简便明白。比方关于[法无我],《直解》指出:[按古代迷信的观念,物体在发作化学变革,即构成量变时,到场变革的各原子的外层电子数量有得失,即物体的主体有变革。据此完全可以得失事物没有真实稳定的主体,即诸法无我的结论。](《直解》第八十四页)此地方用的知识只是初中的化学知识,因此是古代每一个初中以上文明水平的读者都能了解的说法,因而读者完全可以据此来本人评判释教和唯识学的[法无我]看法。

  除了对唯识学与古代迷信在知识上、结论上的互相印证停止阐述外,《直解》在〈媒介〉中还对两者在当今的总体干系作了深化的讨论,指出存在四种状况:一是龙8官网的某些实际,已被证明为准确;二是龙8官网的另一些实际现在还无法证明或证伪;三是在知识条理上,龙8官网或唯识学的某些知识显出其范围性;四是龙8官网或唯识学的有些实际怎样与古代迷信的已有效果相顺应,值得讨论。对最初一种状况,作者举了第六识以肉体性的第七识为依托以及怎样对待大脑在看法中的作用两个例子。而这二个题目触及到唯识学独占的第七与第八识的存在及作用,对唯识学的实际体系来说性命攸关。《直解》在这两个题目上,只是陈说了其根本外延及由此触及到的题目,并没有下结论,由此可见作者态度之慎重。

  对迷信与龙8官网的不同,现今好像有两种统一的态度。一种是断然地否认释教的说法。而释教界人士每每会对此辩护道:迷信至今仍处在开展中,迷信在一些基本题目上的探究,如今还未得出最初结论,因而还不克不及或不该把迷信如今关于某些题目的结论看成最初结论或最高真理。但另一方面,如今有些释教徒面临迷信与释教实际的纷歧致时,每每会用藐视的口气议论迷信,有一种不可一世的态度。殊不知这不是深入,只是浮浅。要晓得,就迷信在当今生存中的作用和在古代民气目中的位置来说,假如释教试图藐视迷信、把迷信扔在一边,其后果能够是释教自身被藐视、被扔在一边。《直解》的慎重逾越了这两种偏颇的态度,这大约便是儒家中[中庸]或佛家的[中道]吧!

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 成唯识论解说成唯识论解说

    成唯识论解说

  2. 成唯识论举要成唯识论举要

    成唯识论举要 畅 耀 唯识宗是中国释教的宗派之一。开创人为玄奘,承继和发扬宗义者为窥基。此宗的头脑、实际,普通以为六经十一论是根据的文籍,此中《解深密经》、《成唯识论》最为次要。 一 《成唯识论》又名《净唯识论》,10卷。是玄奘于唐显庆四年(659年)在长安西明寺译

  3. 龙8官网唯识论与肉体剖析学龙8官网唯识论与肉体剖析学

    弗洛伊德的肉体剖析学说曾经发生一个世纪了。在这一个世纪中,其影响浸透到医学和整个社会迷信中,对哲学、心思学、伦理学、美学以及文学和艺术影响尤为激烈。以是东方学者把弗洛伊德对有意识的发明,比作哥白尼发明太阳系和哥伦布发明新大陆。

  4. 慈航法师:成唯识论发言慈航法师:成唯识论发言

    成唯识论发言

  5. 《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟

    唯识论外部存在着种种不同,这是向来唯识论研讨者早就留意到的现实。《成唯识论》一书保存了事先十家唯识学者的差别观念,古代的研讨者、如印顺法师等则阐述了唯识头脑前前期一些紧张变革。

  6. 《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟

    唯识头脑前前期代价取向之紧张变革 ——《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟 作者简介:林国良,1952年生,男,上海人,硕士研讨生,次要研讨偏向为释教唯识学。 择要:《解深密经》与《成唯识论》在三自性实际上存在着差别,包罗遍计所执自性能否遍统统法、依他起自功能否依

  7. 《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观

      《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观  林国良  唯识学是龙8官网中最为风雅的一个实际体系。近代弘扬唯识学的一些龙8官网盛德,曾对此学说与古代迷信的会通抱有极大的盼望。而古代迷信的开展,好像正在为这

  8. 成唯识论 后序成唯识论 后序

    成唯识论 后序 唐吴兴沈玄明撰 原夫觉海澄玄。涵万流而浚宗极。神几阐妙。被众象而凝至真。朗慧日而镜六幽。泄慈云而清八零。演一音而悬解。逸三乘以遐骛。体陈如之半器。津有有于鹿园。照善现之满机绎空空于鹫岭。虽绝尘于常断。讵遗筌于有空。显无上之灵宗。凝中道于兹教。

  9. 从东方心灵哲学看释教唯识论从东方心灵哲学看释教唯识论

    在东方心灵哲学堕入瓶颈的明天,东方学者盼望从西方传统头脑寻觅一些打破的灵感,尤其释教唯识论对心灵有着深入的讨论而成为瞩目的核心。但是,由于考虑头绪上的差别,唯识论现在依旧很难在东方心灵哲学架构下定位,因而仍无法真正成为东方心灵哲学中的一个新盼望。

  10. 成唯识论译注成唯识论译注

    成唯识论译注

最新引荐
  1. 为何佛说决心是法藏中的第一财产?为何佛说决心是法藏中的第一财产?

    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

  2. 佛说它是成为菩萨以致成佛的资源佛说它是成为菩萨以致成佛的资源

    坚信于佛及佛法,亦信佛子所行道。及信无上大菩提,菩萨以是初发心。

  3. 醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环

    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

  4. 佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪

    六道众生其心不偷,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时偷,必落正道,下品精灵,中品妖魅,上品邪人。

  5. 天神夜访佛陀讨教问答!天神夜访佛陀讨教问答!

    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  6. “色”和“空”的真正干系“色”和“空”的真正干系

    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  7. 第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  8. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐