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演培法师:成唯识论讲记

成唯识论 | 宣布工夫:2015-01-19 | 作者:演培法师 [投稿]

  成唯识论讲记

  题前概说

  释教唯识学,是门极有层次,极有零碎,极有构造的学说,亦是一门极有高度,极有深度,极有广度的学说,不特在释教各宗派的教义中,难见有可与之相对抗的,便是在人间种种头脑学说中,亦少发明有像唯识学那样的。因此昔日期间思潮,不管有着怎样奔腾的提高,种种学说头脑,不管有着怎样高度的开展,但唯识学依然值得吾人学习。从事唯识学的探求,关于万有统统的看法,虽然会取得新颖的端倪,关于心思各项的运动,亦会更能有准确的理解。由于这些,唯识学上,都有极为生动的形貌!

  吾人生活在这广阔的社会情况中,是不克不及分开社会情况的统统而运动的。诸如习俗、习气、生存、情面、言语、东西,在在与团体的运动,有着极亲密的干系。存在的团体,假定离开社会情况的统统,势将空空泛洞的,成为没有真实的内容。其情况,仿佛没有器官的团体,试问那将成为怎样的人?因此探求吾人内涵心思的运动,不光要明白生命体上的各部器官,同时要看法团体内在的诸般情况。唯识学关于这详为剖析,恰好是这方面的阐明。

  因此释教的唯识学,关于心思方面的讲解,不光不弱于古代提高的心思学,并且无为古代提高心思学所不及处。如吾人的心思运动,有展现的心思作用固不必说,同时另有潜伏的心思作用。平凡普通心思学,不管提高到怎样的水平,但只说到展现的心思作用,亦即关于前五识及认识作用,至于微细的相续的潜伏的心思作用,虽不克不及说没有触及失掉,但总没有唯识学说得那样细致。别的,如看法建立的依据,看法能否确当等,唯识都比普通心思学说得精致与公道,因此唯识学值得吾人予以特殊的研讨,唯有透彻的理解唯识学,看法才会准确而不致于颠倒!

  另有一点值得留意的,便是唯识学关于任何论题的剖析,不只是阐明的,而因此心识为中央,通知我们怎样调制练磨这个心识,使心识上的我法阴影逐步撤除,不再为我法阴影之所蒙蔽。以佛法说:我法阴影覆盖住吾民气识,仿佛戴着有色眼镜一样,不克不及理解万有诸法的原形,要想理解万有诸法的原形,非撤除蒙蔽诸法的我法阴影不行。关于心思的探求,如只剖析它的运动怎样,而不着眼它的转迷开悟,那是人间的普通学说,不克不及表现释教的头脑特征。释教任何一个宗派的教理头脑,须要归到转迷开悟的这点上去,否则的话,就将脱出释教的范畴!

  唯识学在中国,曾沈寂了一个相称时期,简直可说无人讲说和研习,到了近代特殊是民国以来,由于太虚巨匠的高兴倡导,乃又出现极为发达的气候。关于教理内容的构造构造,虽然有人下过时间,关于头脑兴旺史实的经路,亦曾有人予以开掘,不光研讨的效果相称丰厚,并且可说告竣唯识研讨的义务。我曾想为唯识写些入门的论书,但因近十余年来,在外作浅显说法,虽曾有人记成种种浅显讲记,终于没有闲暇的工夫,息心从事唯识的学习。现已达耳顺之年,影象力日渐阑珊,如不再抽空研习,将没无机会阅读唯识经论,势必成为终身的憾事!

  为此,从往年起,特将成唯识论取出研读,深感唯识的实际,虽然是极为紧密,如不以严厉的态度,予以缜密的考虑,很难了解此中的真义,无怪许多初学,对此感触茫然,不克不及入于唯识的堂奥!殊不知唯识教理,在唯识论中,说得最为细致,果能一直一向的论究下去,不难发明唯识的全貌!我为求得个己的深入了解,以为只是平常的阅读,不克不及有所心得,乃在课堂为宽严一人解说,彼将所听记载上去,以最浅显的笔触,将之整理给我看,我以为无益于后之学者,以是略为予以增损。论电扇于课堂,听者仅是一人,固然不登风雅,尚请拙劣指正!

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