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  1. 网络|2014-05-15|305 ·韩老之愿——《慈氏学选集》
  2. 韩镜清|2014-05-15|143 ·编写《成唯识论疏翼》简介
  3. 韩镜清|2014-05-15|135 ·成唯识论疏翼 序文
  4. 韩镜清|2014-05-15|176 ·成唯识论疏翼 凡例
  5. 韩镜清|2014-05-15|276 ·第一冊 卷一 一、宗前敬序
  1. 韩镜清|2014-05-15|222 ·第一冊 卷一 二、造论所为
  2. 韩镜清|2014-05-15|227 ·第一冊 卷一 三、释「彼依识所变」
  3. 韩镜清|2014-05-15|124 ·第一冊 卷一 四、广破外执
  4. 韩镜清|2014-05-15|199 ·第一冊 卷一 五、我执差异
  5. 韩镜清|2014-05-15|98 ·第一冊 卷一 六、释诸妨难──云何有影象等
  1. 韩镜清|2014-05-15|186 ·第一冊 卷一 七、释诸妨难──谁造业受果等
  2. 韩镜清|2014-05-15|220 ·第一冊 卷一 八、破法我执
  3. 韩镜清|2014-05-15|96 ·第一冊 卷一 九、破数论师
  4. 韩镜清|2014-05-15|121 ·第一冊 卷一 十、破胜论师
  5. 韩镜清|2014-05-15|179 ·第一冊 卷一 十一、破大自由天等执
  1. 韩镜清|2014-05-15|142 ·第一冊 卷一 十二、破声常声显论
  2. 韩镜清|2014-05-15|148 ·第一冊 卷一 十三、破顺世外道极微实常
  3. 韩镜清|2014-05-15|122 ·第一冊 卷一 十四、总破九十六外道
  4. 韩镜清|2014-05-15|186 ·第一冊 卷一 十五、别破小乘──正量部
  5. 韩镜清|2014-05-15|206 ·第一冊 卷一 十六、别破小乘──经部、萨婆多等师
  1. 韩镜清|2014-05-15|191 ·第一冊 卷一 十七、别破小乘──所执色
  2. 韩镜清|2014-05-15|227 ·第一冊 卷一 十八、别破小乘──所执不相应行
  3. 韩镜清|2014-05-15|172 ·第一冊 卷一 十九、别破小乘──异计
  4. 韩镜清|2014-05-15|207 ·第一冊 卷一 二十、别破小乘──实有众同分
  5. 韩镜清|2014-05-15|120 ·第一冊 卷一 二十一、别破小乘──实有命根
  1. 韩镜清|2014-05-15|212 ·第一冊 卷一 二十二、别破小乘──二无意定及果实有
  2. 韩镜清|2014-05-15|217 ·第一冊 卷二 一、破无为相有实自性等
  3. 韩镜清|2014-05-15|143 ·第一冊 卷二 二、结成四相非实有
  4. 韩镜清|2014-05-15|253 ·第一冊 卷二 三、破名句文身为实有
  5. 韩镜清|2014-05-15|105 ·第一冊 卷二 四、破随眠为不相应执
  1. 韩镜清|2014-05-15|219 ·第一冊 卷二 五、破诸有为法实有
  2. 韩镜清|2014-05-15|152 ·第一冊 卷二 六、合破小乘外道所取能取无
  3. 韩镜清|2014-05-15|171 ·第一冊 卷二 七、法执缘自心,外境实无
  4. 韩镜清|2014-05-15|110 ·第一冊 卷二 八、破假必依真难
  5. 韩镜清|2014-05-15|244 ·第一冊 卷二 九、略辨知趣彰能变体
  1. 韩镜清|2014-05-15|134 ·第一冊 卷二 十、略说初能变三相
  2. 韩镜清|2014-05-15|226 ·第一冊 卷二 十一、解统统种义
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  4. 韩镜清|2014-05-15|128 ·第一冊 卷二 十三、种子本有说
  5. 韩镜清|2014-05-15|208 ·第一冊 卷二 十四、种子新熏说
  1. 韩镜清|2014-05-15|136 ·第一冊 卷二 十五、合本有新熏说
  2. 韩镜清|2014-05-15|161 ·第一冊 卷二 十六、种子六义
  3. 韩镜清|2014-05-15|148 ·第一冊 卷二 十七、明熏习
  4. 韩镜清|2014-05-15|138 ·第一冊 卷二 十八、略标第八知趣
  5. 韩镜清|2014-05-15|152 · 第一冊 卷二 十九、广第八所缘行相
  1. 韩镜清|2014-05-15|221 ·第一冊 卷二 二十、解颂文「不行知」
  2. 韩镜清|2014-05-15|219 ·第二冊 卷三 一、第八心所相应门──别解触
  3. 韩镜清|2014-05-15|171 ·第二冊 卷三 二、第八心所相应门──别解作意
  4. 韩镜清|2014-05-15|132 ·第二冊 卷三 三、第八心所相应门──别解受
  5. 韩镜清|2014-05-15|210 ·第二冊 卷三 四、第八心所相应门──别解想
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  2. 韩镜清|2014-05-15|152 ·第二冊 卷三 六、第八心所相应门──结五心所相应
  3. 韩镜清|2014-05-15|104 ·第二冊 卷三 七、第八唯舍受相应
  4. 韩镜清|2014-05-15|102 ·第二冊 卷三 八、第八善染等心所不相应
  5. 韩镜清|2014-05-15|257 ·第二冊 卷三 九、阿赖耶识无覆无记摄
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  2. 韩镜清|2014-05-15|109 ·第二冊 卷三 十一、显赖耶非断十分
  3. 韩镜清|2014-05-15|176 ·第二冊 卷三 十二、逐难证成大乘缘起正理
  4. 韩镜清|2014-05-15|208 ·第二冊 卷三 十三、赖耶伏断位次
  5. 韩镜清|2014-05-15|132 ·第二冊 卷三 十四、广阿罗汉
  1. 韩镜清|2014-05-15|208 ·第二冊 卷三 十五、释赖耶异名
  2. 韩镜清|2014-05-15|138 ·第二冊 卷三 十六、明本识漏无漏位相应法
  3. 韩镜清|2014-05-15|129 ·第二冊 卷三 十七、引大乘教证有第八
  4. 韩镜清|2014-05-15|161 ·第二冊 卷三 十八、证大乘教是真佛语
  5. 韩镜清|2014-05-15|136 ·第二冊 卷三 十九、引小乘教深情证有赖耶
  1. 韩镜清|2014-05-15|123 ·第二冊 卷三 二十、正显赖耶持种染净因果方成
  2. 韩镜清|2014-05-15|149 ·第二冊 卷三 二十一、引经申理证有异熟心
  3. 韩镜清|2014-05-15|92 ·第二冊 卷三 二十二、趣生体证有阿赖耶识
  4. 韩镜清|2014-05-15|169 ·第二冊 卷三 二十三、能执根身证有赖耶
  5. 韩镜清|2014-05-15|208 ·第二冊 卷三 二十四、三法互持证有异熟识
  1. 韩镜清|2014-05-15|179 ·第二冊 卷三 二十五、离阿赖耶存亡不可
  2. 韩镜清|2014-05-15|111 ·第二冊 卷三 二十六、离阿赖耶识缘名色不可
  3. 韩镜清|2014-05-15|225 ·第二冊 卷四 一、识食能持身命即第八识
  4. 韩镜清|2014-05-15|149 ·第二冊 卷四 二、灭定识不离身证有第八
  5. 韩镜清|2014-05-15|207 ·第二冊 卷四 三、灭定无意非无第八
  1. 韩镜清|2014-05-15|119 ·第二冊 卷四 四、许有第八染净方成
  2. 韩镜清|2014-05-15|236 ·第二冊 卷四 五、第二能变思量知趣
  3. 韩镜清|2014-05-15|146 ·第二冊 卷四 六、明统统心心所具三种所
  4. 韩镜清|2014-05-15|172 ·第二冊 卷四 七、广种子依
  5. 韩镜清|2014-05-15|203 ·第二冊 卷四 八、广俱有依
  1. 韩镜清|2014-05-15|167 ·第二冊 卷四 九、广劝导依
  2. 韩镜清|2014-05-15|162 ·第二冊 卷四 十、解所缘门
  3. 韩镜清|2014-05-15|202 ·第二冊 卷四 十一、合解自性行相门
  4. 韩镜清|2014-05-15|144 ·第二冊 卷四 十二、辨末那相应心所
  5. 韩镜清|2014-05-15|218 ·第二冊 卷四 十三、广辨别十八相应心所
  1. 韩镜清|2014-05-15|101 ·第三冊 卷五 一、辨染意何受相应
  2. 韩镜清|2014-05-15|110 ·第三冊 卷五 二、结显末那因果位相应心所
  3. 韩镜清|2014-05-15|123 ·第三冊 卷五 三、染意有覆无忘性摄
  4. 韩镜清|2014-05-15|169 ·第三冊 卷五 四、末那心所何地系
  5. 韩镜清|2014-05-15|155 ·第三冊 卷五 五、染意起灭分位
  1. 韩镜清|2014-05-15|112 ·第三冊 卷五 六、诤答有无出生末那
  2. 韩镜清|2014-05-15|108 ·第三冊 卷五 七、引教证有第七识
  3. 韩镜清|2014-05-15|179 ·第三冊 卷五 八、六证显七识是有
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  3. 韩镜清|2014-05-09|226 ·第四冊 卷八 十三、十一门广外问答
  4. 韩镜清|2014-05-09|141 ·第五冊 卷九 一、明唯识实性
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      成唯识论讲记  题前概说  释教唯识学,是门极有层次,极有零碎,极有构造的学说,亦是一门极有高度,极有深度,极有广度的学说,不特在释教各宗派的教义中,难见有可与之相对抗的,便是活着间种种头脑学

  5. 成唯识论要义总结成唯识论要义总结

    成唯识论要义总结 顿首唯识性,满分清净者。 我今释彼说,利乐诸无情。 一、此论的构成与定名: 世亲菩萨作了《唯识二十颂》,并自作长行释之,名《唯识二十论》,以破外道小乘实有外境之邪执,而显唯识无境之妙理。厥后又作《唯识三十颂》,未及作论而寿终。 安慧、护法等十

  6. 成唯识论概观成唯识论概观

    成唯识论概观 济群法师 《成唯识论》十卷护法等菩萨造,玄奘译,是唯识宗中心典藉。 一、作者 《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞弟,唯识学的集大成者,原在有部出家,不久便通达犍陀罗一带盛行的有部教义,旋即研讨经部,事先正统

  7. 《成唯识论》初读《成唯识论》初读

    印度龙8官网阅历过临时而庞大的演化进程,发生过多样而丰厚的义理零碎,普通性、复杂化的说法,将其归纳综合为原始龙8官网、小乘龙8官网、大乘龙8官网几类。“原始”一词表工夫,原始龙8官网即晚期的龙8官网;但“小乘”、“大乘”,却并非表现龙8官网的先后阶段。

  8. 蕅益巨匠:成唯识论观心法要蕅益巨匠:成唯识论观心法要

    成唯识论观心法要卷第一(附缘起 幷凡例)  蕅益梵衲智旭述  夫万法唯识。虽驱乌亦能言之。逮穷究其旨归。则耆宿尚多贸贸。此无他。依文解义。有教无观故也。然观心之法。实不在于教外。试观十卷论文。那边

  9. 新的唯识论新的唯识论

    ‘山中旬日西湖别,堤上桃花红欲然 ’:乃吾明朗日从净梵院赴弥勒院,在湖中泛一叶扁舟,舟次偶尔表露于吟咏者。夫桃花之红,莫知其始,山外之湖,湖上之堤,物皆位之有素。且吾非一朝一夕之吾,居乎山,游乎湖,玩春色之明丽,弄波影而荡漾,今岂初次?

  10. 《成唯识论直解》观感会谈《成唯识论直解》观感会谈

    《成唯识论直解》观感会谈 陈新 只需熟习中国释教史,以致只需熟习中国头脑史的人,无不晓得《成唯识论》的紧张性。但由于该书的难明,向来对该书的注疏寥寥无几。由复旦大学出书社二OOO年四月出书,林国良老师撰写的《成唯识论直解》(以下简称《直解》),在笔墨的梳理、义理

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    龙8官网素被人认作是中国现代哲学的“第二源泉”。在中国龙8官网的诸派别中,大乘释教的“唯识论”以其风雅和齐备的实际体系而可谓中国释教哲学的开山,也正是由于唯识论,才有了华严宗、禅宗等业已中国化的龙8官网的复兴,才有了宋明新儒学的崛起,也才有了熊十力的“新唯识论”在古代中国的凸现。

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  8. 《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟

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  9. 《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟

    唯识头脑前前期代价取向之紧张变革 ——《解深密经》与《成唯识论》三自性实际比拟 作者简介:林国良,1952年生,男,上海人,硕士研讨生,次要研讨偏向为释教唯识学。 择要:《解深密经》与《成唯识论》在三自性实际上存在着差别,包罗遍计所执自性能否遍统统法、依他起自功能否依

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      成唯识论卷第一  外人难说:假如只要识的话,为什么人间的普通凡夫及诸外道和出生间的诸圣教都说有我、有法呢?  论主答复说:《唯识三十颂》说:我和法都是假定而有,有林林总总的相状,它们都是识变现

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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