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成唯识论疏翼 编写《成唯识论疏翼》简介

成唯识论 | 宣布工夫:2016-01-26 | 作者:韩镜清 [投稿]

  一、唯识学在修学佛法中的位置

  自从人类发明“阿赖耶识”当前,把统统现像只归成暗潮和明流两个局面之间的瓜代和转移,掘收回事物开展的亲因亲果的纪律,才干看法和了解主体与客体、能够与理想、详细与笼统的真正干系,因此在实际上可以确切解答人生和宇宙中存在的一切题目,对人类怎样掌握和决议将来的运气,可以想象到较为详细的方案,在看法“真实”方面惹起一个天翻地覆的变革,使改革颠三倒四的主体天下有了根据,为明证“真如”、失掉“摆脱”铺下了“高速公路”。

  二、零碎唯识学的资讯宝库

  幸有以《成唯识阐述记》为中央的一系列文籍传播至今。玄奘法师把印度十大论师关于唯识学的阐述糅译为《成唯识论》,构成一部无独有偶的文献,尤其十大论师之首护法论师的头脑只在这部书中保管上去,可以说要讲零碎唯识学必需要讲到这部中国才有的资讯库。此书活着界文明头脑、哲学、史学等方面具有特殊紧张的位置,在学说上它是龙8官网、零碎唯识学的宝典,在文献方面它是极为有数的材料宝库,而最紧张的是关于实证无住涅槃圆满佛智来说,它是深密发扬慈氏学教理行果的宝藏,是信解行证无上正等正觉的大路。

  三、成书匆促的特别配景

  玄奘大事翻译的最初阶段,因窥基的坚决恳求,容许糅译“十大论师”的《唯识三十颂》表明当前,便走上了进一步使唯识学零碎化的阶段。在糅译成一个全体著作的同时,奘师留下了大批表明《成唯识论》的口义,被门生窥基记入“备忘录”性子的《成唯识阐述记》,此中繁征博引,时有新义,但由于扳连面太广,引据材料太多,工夫又过于急促,到处显出初创的陈迹。师徒口耳之间不需繁文细节,走马观花即可通解无阻,但却形成圈外人了解上的莫大困难。而且窥基生前又在不时开展,连续参加不少要解,可以说这个零碎的建立工程并未结束,致使慧沼、智周等一大批后学辨解增补,构成事先一大高潮,留下了大批探索行进的“抄”“演”材料。但由于厥后一千多年来构成了莫大遗憾的断层,因而,这一资讯宝库十分需求持续美满和添加通明度。

  四、新条件下应有的整理和增补

  《疏翼》为推进唯识学的零碎化历程,对《述记》在以下几方面停止了整理和增补:

  甲、 传抄错误较多,需求细校,幸有金藏《述记》及《丹珠尔》中紧张论典存在。

  乙、 汉译词句结构,特需“佛典章句学”的树立。应应用藏译论典词句构造,及旧式标点标记,严厉地把汉译文籍武装起来。

  丙、 《述记》虽原有科判,但不大完全。

  丁、 《述记》间或也有失误,需求修订。

  戊、 引据最多,题目也最严峻。昔人引据多只取粗心,随意增减原文,有处指书名,不及卷行;有处应有引据,而未指出,现能找到原文的,而又有选取是非怎样合适需求的题目,形成不少困难。

  己、 古代要弄清经论原典意义,如有藏文同本异译存在,不光起到订正作用,还可以起到车载斗量的表明作用。这是如今才有的有利条件。

  庚、 慈氏学紧张文籍在《丹珠尔》中也少量存在,整部或零段译入,实有须要,这次只能零段选译增补需求。

  作者为完成此书,已酝酿了半个世纪,搜集了简直一切关于《成唯识论》的紧张论述,并依据《金藏》及《丹珠尔》有关著作加以扩引,以丰厚其理致,为唯识学的进一步深化研讨提供了方条子件。若再继以《丹珠尔》中慈氏学紧张文籍的开辟,必为众人表现一条特殊便捷的成佛之路。盍兴乎来,配合析疑祛惑哉!

韩镜清写于1990年11月14日,年过78岁时。

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