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《大宝积经》通知你是哪一道投胎转世的

大宝积经 | 宣布工夫:2017-08-26 | 作者:网络 [投稿]

《大宝积经》通知你是哪一道投胎转世的

原经文(《大宝积经》卷第七十二)

  “外道细听,彼人若从天堂终来生人中者,当有是相,智者应知:其声嘶破,骡声、仓卒声、怖畏声、大声、浅声,警惕常怖,数数战悚,其毛数竖,梦中多见大火炽然,或见山走,或见火聚,或见釜镬沸涌,或见有人执杖而走,或见己身为鉾槊所刺,或见罗刹女,或见群狗,或见群象来逐己身,或见己身驰走四方而无归处,其心少信无有亲朋。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从天堂终来生人世。此智所知,非愚能测。

  “外道细听,彼人若从畜生终来生人中者,当有是相,智者应知:闇钝少智,懒惰多食,乐食土壤,其性胆小,言语不辩,乐与白痴而为知友,喜黑闇处,爱乐浊水,喜啮草木,喜以脚指剜掘于地,喜乐动头驱遣蝇虻,常喜昂头、欠呿、空嚼,常喜拳脚随宜卧地不避秽污,常喜空嗅喜乐裸形,常喜虚诈异言异作,多喜绮语,梦泥涂身,或梦见己身于旷野食草,或梦见己身为众蛇缠绕,或梦见己身入于山谷森林之中。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从畜生终来生人世,智者能知,非愚能测。

  “外道细听,彼人若从饿鬼终来生人中者,当有是相,智者应知:其头发黄,瞋目直视,常喜饥渴、悭贪、妒忌,喜饶饮食,喜背说人,身材饶毛,眼精光赤,多思众食,贪乐积集不欲割舍,不乐见恶人,所见财物其心欲盗,以致得其少许财物即使欣喜,常求财利乐不净食,见他资产便生妒嫉,复于他财生己有想,见他受用便生怜惜,闻说好食心生不乐,以致巷路见遗落果及以五谷,便生贪婪接纳收敛。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从饿鬼中终来生人世,智者能知,非愚能测。

  “外道细听,若从阿修罗终生人中者,当有是相,智者应知:高心我慢,常喜忿怒,好乐斗诤,挟怨不忘,起增上慢。其身洪壮,眼白如犬,齿长多露,勇健鼎力,常乐战阵,亦喜两舌毁坏别人,疏齿高心藐视别人,所造书论别人虽知语巧微密,亦有智力及懊恼力乐自养身。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从阿修罗终来生人世,智者能知,非愚所测。

  “外道细听,若从人终还生人中者,当有是相,智者应知:其人贤直,密切恶人,毁呰善人,好惜门望,笃厚取信,乐好名闻及以称赞,爱乐师巧,敬重伶俐,具惭耻辱,心性柔软,识知恩养,于善友所心顺无违,好喜舍施,知人高低,善观后人无益有益,善能答对领其言义,善能和合亦能乖离,善能作使宣传言语,于种种语能善通达忆持不忘,亦复能知是处非处。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从人中终还生人世,智者能知,非愚能测。

  “外道细听,若从天中终生人世者,当有是相,智者应知:为人端正,乐好清净,喜著华鬘及以香熏,乐香涂身,常喜洗浴,所乐五欲简择好者不喜于恶,喜噪音声及以歌舞,纯与上人而为结交,不与下人而为朋党,好喜楼阁、高堂、睡房,乐慈为道,浅笑不瞋,吐言优美,言语善巧令人高兴,喜乐璎珞及好衣服严身之具,常乐收支行来畅步,所作精勤终不懒惰。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从天中终生于人世,此智能知,非愚能测。

文言文翻译

  人间一切众生的身材、长相,统统皆是因果,众人的体态容颜、言行活动、举动作为,没有一个众生是无「习气」的,每个众生的习气都由来有之,端看此人的皮毛、言行、举措就可以知晓,从六道中那边来。

  习气就像大蒜的气息一样,即便将它碾碎了,洒上香水,也难以消弭,物以类聚,众生也因习气群聚,制造共业。

从天堂中出来生于人世的众生:

  1、听他的声响,厮破的像驴骡在发声,声响很大,且急忙吼唤又很暴捩急燥。

  2、此民气经常是言而少信、多饶诳妄的,让人难以置信,像没有亲朋似的人。

  3、此人的长像漂亮、且不敬师长、不信正法

  4、不孝不义、无惭无愧心。

  5、好行杀生事、常造作诸多恶事。

  6、此人短命不得短命。

  7、见善难发菩提之心。

  8、综观以上,这种人注定在身后再堕回三恶道中去。

从畜道中出来生于人世的众生:

  1、此人神智闇钝,作人办事是愚笨,又少伶俐,无分寸,懒惰又懒散。

  2、多贪多食,不挑粗细(什么龌龊都吃,还意气扬扬无所谓)。

  3、特性是又拗又捩,发言很冒昧(任性莽撞 )。

  4、此人是身强力壮,常当负重(身强体状像条牛,搬重的工具恰好用) 。

  5、喜好交愚痴的人当知心挚友(同具畜性的人)。

  6、很喜好蜷脚(畜道躺卧习性)。

  7、随时随地就躺在地上,也不会去避开龌龊污垢。

  8、喜好luǒ 体,不羞不耻(能不穿衣服,就不要穿衣服,没有耻辱心)。

  9、心常虚诈,且异言诳语的。

  10、妄说别人,谄曲不实(很会乱讲他人的不是,结构不实黑白,且谄眛,心弯弯曲曲,很不真实不行靠)。

  11、喜好谋取别人的财物,且常爱抵债(债权想方法赖失)。

  12、此人见善不克不及发心,不信正法,常造不善十恶之罪。

  13、这类众生已漂泊存亡往复于恶道中,经无量亿劫不行数光阴,于此世难过此人身,却还是云云,因而注定身后仍再前往苦海,投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。

从鬼界出来生于人世的众生:

  1、此人的长相是黑黑瘦瘦,面无光芒。

  2、头发短恶,黄赤苍浪外形,褰鼻。瞋目,眼白直视 (鼻子弯弯曲曲,眼睛凶凶的,露眼白,眼光是直直的)。

  3、常会以为饥饿口渴,常想要吃工具。

  4、特性甚为悭贪、妒忌,怯怖于官 (怕作官的人)。

  5、很执着邪见,回背说人(背后里说人,挑唆事非),道他是非(说人好话)。

  6、具贪婪,淫心,爱积累财帛、物资,也不克不及割舍救济给众生(鄙吝到顶点)。

  7、腻烦仁慈的人,不喜好瞥见善事,只信邪事。

  8、瞥见款项、财物时,会起心动念情不自禁想要去盗取。

  9、心常的起贪婪、盗窃心,永久不晓得满意,若吃点亏则忿恨不已。

  10、贪得一点财帛或廉价,内心就生出高兴心;若贪不到财帛,就生出妒害之心。

  11、这种人难肯发心,却信邪倒见,谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(置信鬼神銮坛,自认带任务,向往祭祠、爱拜拜,喜到阴庙、銮坛求乩童服务,跪求祈祷生利发达)。

  12、这种人注定身后,会先堕天堂,经不行数光阴,再从天堂出来,再堕天生鬼身,云云轮转生去世苦海中,无休无止。

  世尊通知外道人说:你们是邪命愚痴的疑惑人,不晓得因果报应,也不晓得什么才是和睦,不晓得下面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不克不及晓得的。

从非人修罗之身投生到人世的众生:

  1、生在人间,傲慢自卑,我慢之心十分的富强,不太信正法,偶进空门,动机亦不但纯,较量争斗,为长处破和合,毁伤同门。

  2、很喜好忿怒(动不动就生机),很爱和人抬杠、斗诤。

  3、心胸极为偏狭,很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨他人、挟怨抨击,非要扳倒他人才放手、憎恨他人,看不得人好,妒忌心綦重 ,因而常起恶心)

  4、发言谄曲不真实,虚虚诈诈的。

  5、抵债谩人(赖债还会骂人)。

  6、身长矮小洪壮(又高又大又壮),眼白圆,怒齿疏包露(牙齿希罕、牙齿尖尖、露在里面状),骁勇无力(孔武无力),心胸战阵(内心想的都是怎样去作战打架,譬如喜乐田野生活和平游戏)。

  7、常好争斗,瞋戾不断 (瞋恨心綦重,没完没了)。

  8、两舌破和(很会二舌挑衅事非,让人和睦别离),用诽谤手断来拆开和睦人的不和。

  9、轻蔑看不起贤能的人,反说贤人之是非,诋毁坏人。

  10、由于这些不善业,其人注定身后间接堕上天狱,无有出期,之后,再随业报生别的恶趣,再又生堕返来阿修罗道。

从人性中还复人世的众生(从人性中身后再生人性中)

  1、如许的人,特性贤能耿直,密切善友,性常有信,有忠有孝。

  2、如有善人,漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱假造黑白,成心来诋毁此人),此人终极便是不会去凑合这个诋毁他的人,此人怎会云云 呢?由于此人常为好惜门望,识羞识耻 (晓得什么是耻辱心),是笃厚取信之人(刻薄又取信用的人)。

  3、乐好名闻及以称赞 (喜好名声及被人称誉好声誉),其性工巧(武艺工巧很会),且敬重有伶俐的人。

  4、具羞愧心、心性柔软,关于给本人恩德照顾的人,会知恩图报 (无机会会报酬归去)。

  5、对善知识的教诲,其心顺且无违犯。

  6、有慈有悲、孝养怙恃、师僧和上、警惕敬上(对师僧会警惕敬奉)。

  7、知人缓急办事无方(晓得他人有急事会脱手相助,做人办事有准绳、有分寸)。

  8、善能和合,常乐信佛 (深知自相残杀之道,喜欢佛法、置信佛法)。

  9、好行救济,常生扶养。

  10、不耐于债,不负别人 (不肯欠人债权,不会背弃、叛逆别人)。

  11、少许财物,好习善事,接引于人,悉令愉逸,不令有苦 (就算本人没有财帛(穷),也是一样学习善事,接引协助他人,盼望人皆获 得愉逸,不肯见到他人有苦楚之事)。

  12、像如许的人,作如是举动等,注定身后直生于天上,不会堕上天狱,再度还生人世,受大高兴,不受众苦,世世代代常获人身。

  世尊说:外道人没有伶俐且不善识人,这些见地也不是愚痴者所能见地的了的,也特殊夫所能测知,所能校量的。

从天界转生人世的众生:

  1、如有众生持五戒修十善,能得生天上受胜妙乐,当从天上退没而生于人间间时,长相端严,具正信正见,貌好殊妙,其人聪明,乐好清净。

  2、喜穿着华鬘,熏香涂身、常爱鲜洁,,好择贤能的人为友。

  3、常乐于音声歌舞赞赏。

  4、常乐高楼,不居在下 (爱住在高楼处,不肯住低下楼)。

  5、为人作首浅笑 (常浅笑着)不瞋,有行有德 (生机的有原理,是有德行的),发言是吐言优美的,具善巧方便的,是出言诚实的,让听的人都很置信欢欣,发言不会伤人,有大伶俐。

  6、常乐好衣严身之具 (喜好穿着的很尊严) 。

  7、此人有善,,乐欲出家

  8、若得为师就会精学习持清净律行,学习佛道,不爱人间名利,志求无上菩提。

  9、云云之人,有智有慧,多劫修行,难可筹量,非心所测,非眼所观。此是贤能,见生受福,若修净戒,不久当得无上正等菩提。(很快成佛)

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      《现观尊严论》不是那么容易听得懂的,很庞大,以是得渐渐地听。  那么,既然听不懂,那另有意义吗?十分故意义!  第一个意义是什么?就算你一句话也没有听懂,但你听了之后,你会失掉加持力。读龙8国际pt山君机网页版和

  10. 你若能变化里面的天下,就和如来是一样的你若能变化里面的天下,就和如来是一样的

      编者按:怎样能若能转物,则同如来呢?由于我们这统统的人,都是被物所转,而没能转物。物随你转,你就明确本人的至心,这统统外境都是唯心所现,都是你本人内心所现出来的一种工具。既然是在你本人内心,你

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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