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大乘起信论译文

大乘起信论 | 宣布工夫:2014-04-16 | 作者:超然 [投稿]

大乘起信论译文

大乘起信论译文

我以生命皈依那穷尽十方的,

具有最殊胜意业的正遍知者;

其身业殊胜于色法自由无碍,

以最胜语业救世的大悲佛陀

我归依佛陀的法身实相妙体,

那无边无涯的真如法性大海;

具足无量妙性好事之如来藏!

另有那些照实修行的贤圣僧!

为了长处有缘众生而造此论,

令其去除迷惑舍弃邪见执着;

并提倡大乘佛法的真正决心

佛陀正觉的种子将不时传播。

  泛论:“有一个秘诀,可以协助众生提倡大乘正信之根。以是,该当讲说。”

  “本文将从五个方面停止讲说,那五个方面呢?第一、因缘分;第二、立义分;第三、表明分;第四、修行决心分;第五、劝修长处分。”

第一、因缘分

  起首讲说第一因缘分。

  问:“由于什么样的因缘,要造这部论呢?”

  答复说:“造这部论的因缘有八种,哪八种呢?第一、因缘总相。便是为了让有缘众生,可以阔别统统苦,失掉终究的愉逸。而不是为了寻求人人间的名闻利养,以及敬重的缘故。”

  “第二、是为理解释如来教法当中的基本教义,让统统众生都可以取得准确的了解,而不会发作错谬的缘故。”

  “第三、是为了让那些善根曾经成熟的众生,在大乘教法当中可以成绩菩萨初住以上位次,失掉不退的真实决心的缘故。”

  “第四、是为了让那些善根微少的众生,经过学习发心和种种修行,逐步成熟决心的缘故。”

  “第五、是为了那些恶业众生而开示方便秘诀,让他们经过礼佛后悔等办法,而消弭罪过业障;从而维护他们的决心,使他们逐步阔别愚痴和我慢,出离邪见之网的缘故。”

  “第六、是为了开示修习止观秘诀,以便对治凡夫和二乘民气中不对的缘故。”

  “第七、是为了开示分心念经求生净土的方便秘诀,以便那些胆小众生,可以往生到净土当中见佛闻法,失掉决议不退的真实决心的缘故。”

  “第八、是为了开示大乘教法的殊成功益,劝导众生勤劳修行的缘故。”

  “有以上这些因缘,以是要造这部论。”

  问:“上述这些法义,在龙8国际pt山君机网页版当中都曾经具有,何须要重新讲说呢?”

  答复说:“佛陀经教当中,固然曾经具有这些法义;但由于众生的根机和修行的力气,各自差别,承受和悟解法义的因缘也千差万别。比方,如来活着的时分,众生的根机猛利,如来作为说法之人,其身口意三业也极为殊胜。以是,世尊圆满的法音,一经演说,各种众生都可以对等地失掉悟解。这种状况下,就不用造论了。”

  “在如来灭度当前,有的众生,可以运用本人的力气广学多闻,从而失掉悟解;”

  “也有的众生,可以运用本人的力气,经过大批的听闻经教,就可以取得广阔的悟解;”

  “或许有的众生,伶俐的根器比拟愚钝,需求借助于细致博识的论著,才干够取得悟解;”

  “另有一些众生,由于广阔的经论,笔墨内容太多而懊恼,心中盼望经过修持大批的笔墨,而包括少数法义,终极告竣悟解。”

  “鉴于上述因缘,这一部论,便是为了从总体上,归纳综合如来广阔深妙教法当中无量无边法义的缘故而作。为了最初一类众生的缘故,该当讲说此论。”

第二、立义分

  前文讲说因缘分终了,持续讲说立义分,树立大乘公理。

  “所谓大乘,从总体下去说,有两个方面。那两个方面呢?第一是法;第二是法义。”

  “这里所说的法,实在便是统统众生所共有的心。这个心曾经包罗了统统人间法和出生间法。依赖于这个心,才干够表现大乘的真正寄义。为什么呢?由于这个心的真如相,就表现了大乘之体;这个心的生灭因缘相,可以表现大乘本具的体、相、用三大的缘故。”

  “这里所说的法义,共有三种。哪三种呢?第一、体大,便是说统统万法对等具有真如天性,在圣不增,在凡不减,无差异的缘故。”

  “第二、相大,便是说如来藏当中,圆满具有无量无边自性好事的缘故。”

  “第三、用大,这个大乘心法,可以生起统统人间法和出生间法善因果的缘故;它也是统统诸佛在原本因地,所乘坐之妙法的缘故;以致于统统菩萨,都是乘坐这个大乘心法抵达如来终究圆满果地的缘故。”

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