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《大智度论》:若闻佛名号,即时便得道

大智度论 | 宣布工夫:2017-08-25 | 作者:网络 [投稿]

《大智度论》:若闻佛名号,即时便得道

  问曰:此经言闻诸佛名,即时得道,不言出名已修道乃得!

  答曰:今言即时,不言二心中,但言更无异事间之,故言即时。譬如经中说:修慈心时,即修七觉意。难者言:“慈三昧有漏,是缘众生法,云何即时修七觉?”答者言:“从慈起已,即修七觉,更有余法,故言即时。”即时有二种:一者、同时;二者、虽久更无异法,便是心而得修七觉,亦名即时。

  复次,有众生福德熟练,结使心薄,该当得道;若闻佛名,即时得道。又复以佛威力故,闻即得度;譬如熟痈,若无治者,得小因缘而便自溃;亦如熟果,若无人取,和风因缘,便自蜕化。譬如新净白毡,易为受色;为是人故说,若闻佛名,即时得道。譬如鬼神着人,闻神仙咒名,即时舍去。

——《大智度论》(第三十四卷 • 释初品中信持)

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  3. 39.问曰:若行檀波罗蜜,得无量果报,能满统统众生所愿;何故故39.问曰:若行檀波罗蜜,得无量果报,能满统统众生所愿;何故故

    答曰:先已说,以般若波罗蜜和合故,得名檀波罗蜜。今当更说:所可满众生愿者,非谓一疆土、一阎浮提,都欲满十方天下六趣众生所愿,非但救济所能办故;

  4. 42.问曰:经言种种福田,何故独言植于佛田?42.问曰:经言种种福田,何故独言植于佛田?

    答曰:虽有种种福田,佛为第一福田,以十力,四无畏,十八不共法;如是等无量佛法具足,是故独说植于佛田。

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