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地藏菩萨本愿经 文言文 自序

地藏经 | 宣布工夫:2014-02-11 | 作者:王智隆 [投稿]

地藏菩萨本愿经 文言文 自序

  记得还在初中时期,我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们固然还没摘失“文盲”的帽子,但是学《地藏经》照旧很勤奋的。遇到经文里边不看法的字或难明的句子,便来讨教我这个“小老师”。我从小受我父亲薰陶,在初中时期曾经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版,龙8国际pt山君机网页版也看过一些,以是便“天经地义”地当起“小老师”来了。在教、学《地藏经》的进程中,我深深被地藏王菩萨那种祖先后己、不畏艰险、坚定不移、大智大勇的无私无畏的肉体所打动,在佛前发了大愿,愿我同地藏王菩萨一样,“众生度尽,方证菩提;天堂不空,誓不可佛”。当时,还在初中时期。这也可以算是我最早打仗《地藏经》的缘起罢!

  迩来在读经的进程中,再次细读一遍《地藏经》。在静思默虑的地步里,模糊心有所悟。原本么,我总以为《地藏经》只是超度亡灵,特殊是救拔天堂及饿鬼、畜生三恶道罪苦众生的经典。正由于救的是最上层、最苦楚的众生,才表现了地藏王菩萨的誓愿极重繁重及悲心深入。但是经过迩来研读《地藏经》,发明《地藏经》的意义远远不止于此,又有两个全新的领会:一、《地藏经》是龙8国际pt山君机网页版中的孝经释教是真正的尽孝之教。二、《地藏经》给出了一个基本菩提大法--念经秘诀。十方诸佛以此秘诀,得阿耨多罗三藐三菩提;十方诸佛以此秘诀,度十方三世统统众生。上求下化之能事,于此秘诀毕矣。

  已经听到不少关于释教无孝的正理。持此论者以为:释教徒,特殊是出家二众,辞亲别家,不克不及孝奉双亲,以为此是不孝之体现。殊不知,本师释迦文佛曾亲身扶柩为父执绋;莲宗祖师实贤著“劝发菩提心文”以报怙恃恩为发心之第二因缘。特殊是地藏王菩萨,世世化身为逆子孝女,以念经的好事力,下天堂救度怙恃仙游,这不是孝道是什么?更进一步讲,出家二众及发大心的菩萨为救统统众生,也便是救度无量存亡以来的统统生身怙恃,临时辞亲别家,高兴修行,以到达上求佛道,下化众生,报佛恩,度众生的菩提大愿及救度统统生身怙恃的大孝。譬如说:作为当局官员,作为头脑任务者,固然他们未曾种一棵稻、栽一株棉,但他们对社会的奉献、对汗青的奉献倒是无可低估的。异样,作为出家二众,固然临时不克不及常伴双亲以行孝道,但由于本身的修持,由于对外的感导,却为救度无量存亡以来的生身怙恃作了极大的奉献。这是彻底的、完全的大孝,这才是真正的孝道!释教的最高目的是上求佛道、下化众生,而上求佛道、下化众生也便是表现了真正的孝道。以是说,唯有释教才是真正的贯彻了完全、彻底的孝道,唯有释教才是真正的尽孝之教。《地藏经》一开端就讲到本师释迦牟尼佛,为报生母之恩而到忉利天为母说法;地藏王菩萨世世化身,救度生身母亲出离三恶道之苦而得人天以致成佛的福报。地藏王菩萨提出念佛法门令统统众生(亦即累世统统姻亲),念经得离存亡苦海、以致成佛的至孝之道,正是阐明《地藏经》乃是空门之孝经也。

  念经秘诀是佛法中最基本的秘诀。佛法的基本原理便是发菩提心。发菩提心,最复杂讲,便是上求佛道:彻见本人本有的清净自性,亦即统统诸佛的清净佛性;彻悟本人本有的清净伶俐,亦即统统诸佛的清净佛慧;彻证本人本有的清净好事,亦即统统诸佛的清净佛德,便是下化众生:发愿度统统众生尽皆成佛,而本人亦无固执度生之念。上求佛道,下化众生,方是统统诸佛出生的本怀,也是统统佛法的基本归宿。而念经秘诀恰好圆满了这上求下化的菩提大愿。

为什么这么说呢?其来由如次:

  1)《佛说无量寿佛名号长处大事因缘经》中云:“如来以是兴出于人间,说彼佛(引按:指 阿弥陀佛)难以想象、真实好事、黑暗名号、长处大事因缘。”藕益巨匠《佛说阿弥陀经要解》云:“故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体给与浊恶众生,乃诸佛所行地步,唯佛与佛能究尽,非九界独立所能信解也。”这阐明念经秘诀便是本师释迦牟尼佛所得菩提大法,亦即统统诸佛所得阿耨多罗三藐三菩提大法,亦即佛法中之基本秘诀。

  2)《观佛三昧经》中云:“佛告父王:谓佛果德,有无量深妙地步,法术摆脱,非是凡夫所行地步,故劝父王行念经三昧。”同经又云:“佛告父王:统统众生在存亡中,念经之心,亦复如是,但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改动统统诸恶,成大慈善。”佛劝其父王,不只是孝,亦因此基本大法贡献于怙恃,以报怙恃恩也。可见此秘诀之殊胜

  3)《小气广佛华严经·普贤行愿品》中普贤菩萨发愿云:“愿我临欲命终时,尽除统统诸妨碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生愉逸刹。”文殊菩萨亦发愿云:“愿我命终时,灭除诸妨碍,面见阿弥陀,往生愉逸刹。”上上之基本,谁能超越此两位圣者?而此二圣皆发愿临终往生极乐。《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》云:“或有众生作不善业,五逆十恶,具诸不善(引按:云云哲人以恶业故,应堕恶道,应历多劫,受苦无量),云云哲人临命终时,遇善知识,种种抚慰,为说妙法,教令念经,……(称佛名故,于念念中,除八十亿劫存亡之罪),……如一念顷,即得往生及时行乐。”十恶五逆之人,得逢善知识劝令念经,亦能往生,可见此念经秘诀真乃“三根普被,利钝全收”,足畅统统诸佛“为令统统众生悉皆成佛”之本怀也。

  4)《十往生经》云:“佛言:如有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨反对行者,若行若坐,若住若卧,若昼若夜,统统时,统统处,不令恶鬼恶神得其便也。”《楞严经·局势至菩萨念经圆通章》云:“今于此界,摄念经人,归于净土。”《净修捷要》云:“局势至菩萨现居此界作大利乐,于念经人,摄取不舍,令离三途,得无上力。”《佛说阿弥陀经》云:“如有善女子、善女人,闻是禁受持者,及闻诸佛名者,是诸善女子、善女人,皆为统统诸佛之所护念。”念经之人有阿弥陀佛遣二十五位大菩萨于统统时、统统处护持行者,又有局势至菩萨威德摄受,复为统统诸佛之所护念,故能阔别苦难,平稳修持,仗他力妙法,转危为安,故名易行道。其他种种秘诀,全凭独立,季世修行,多诸障难,稍有固执,便失正见,即入魔途也。

  5)《无量寿经》云:“当来统统含灵,皆依此法而得度脱。”“此法”即指念经秘诀。以此念经秘诀,令众生即念而离念,潜通佛智,暗合道妙,巧入无念,即凡成圣。故《疏钞》云:“越三祗于一念,齐诸圣于片言。”一句弥陀圣号,横遍十方,竖穷三世,暗合道妙,巧入无生。能令具缚凡夫,即此妄心,持佛名号,换却亿劫贪图邪念。念得熟练,顿忘能所,暗合道妙,中转圆教八地菩萨离统统心认识辨别之无生法忍也。以此念经秘诀巧入无生,故易行;其他秘诀正入无生,故名极难行也。

  由上所述可知,念经秘诀是统统诸佛大事因缘成办之要害。此秘诀畅佛本怀,度生要道;转染成净,返妄归真;三根普被,利钝全收;他力妙法,离障易行;暗合道妙,巧入无生,乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之大法,季世统统种种基本众生,了生脱去世之基本大法。

  《地藏经》自一开端大父老子发愿,婆罗门女及光目女救母,是地藏王菩萨教诲众生、救度统统罪苦众生的基本大法──念经名号;全经最初,以地藏王菩萨为统统众生行大长处事,给出令统统众生终极成佛的基本大法──念经名号。由此可知,《地藏经》真是给出了一个基本的菩提大法──念经秘诀。

《地藏经》是一部什么样的经典呢?

  从《地藏经》的意义来看:《地藏经》是本师释迦牟尼佛在入灭前的托孤咐嘱经。他把自佛灭后直至弥勒成佛之间的统统天人及恶道众生,通通拜托给地藏王菩萨,令其感导向善,直至发菩提心成佛,了佛本愿。《地藏经》是空门的孝经,《地藏经》是人天的因果经。经中,地藏王菩萨广述造恶乃入三恶道之苦因;为善乃入人天善道之乐果;发菩提心行善、以致修持念经秘诀,是了生脱去世、直至成佛的正因。使统统众生知苦而断集,慕灭而修道也。

  从《地藏经》的经名来看:《地藏经》有三名,一名“地藏本愿”,愿力难以想象。以难以想象之愿力,愿度统统众生离苦得乐,愿度统统众生终极成佛。此“愿”亦为统统佛菩萨之基本大愿,故称“本愿”。一名“地藏本行”,有愿无行,是为空愿。地藏菩萨发大誓愿,事必躬亲,从无量存亡以来,至无量大劫当前,世世入三恶道度统统罪苦众生,难行能行。此“行”亦为统统佛菩萨之基本大行,故称“本行”。一名“地藏本誓力”,以愿起行,以行感力。以难以想象的大愿大行,感得难以想象之大誓力,远超统统菩萨,故得本师释迦文佛数数赞赏。《阴持入经》云:“力应以作甚义?能干坏为力义,有所益为力义,能得依为力义。”地藏王菩萨威德法术伶俐难以想象,不为天魔所坏;能长处统统人天及六道众生;有无量胆识,勇上天狱、饿鬼、畜生道中救度众生,能为统统人天六道众生之所依怙,以是称为“本誓力”。

  从《地藏经》的五重玄义来看:释名,因此“人法”为名。“地藏”为人名,“本愿”(或“本行”、“本誓力”,义同)为法。辨体,以实相为体,故知此为大乘经典也。明宗,以明因果为宗,以愿力度生为宗,故全经广述因果,知苦乐之因果,故有大愿度生之举也。显用,以改正迁善,进而断惑证真为用。故知此经亦“三根普被,利钝全收”之圆顿经典也。教相,以会权归实为其教相。教相者,分“化法”:藏、通、别、圆,及“化仪”:顿、渐、机密、不定也。依前“显用”之剖析,吾意以为此经以致圆至顿,统筹“藏、通、别”及“渐、机密、不定”也。何故故?以此经“三根普被,利钝全收”,复以念经秘诀接引上上根之利根众生也。上上之根,闻之顿开佛慧,速成佛道;下下之根,闻之渐种善根,终成佛道也。

  总之,《地藏经》是一部难以想象的大乘圆顿秘诀之经也。

《地藏经》全经纲要如下:

  《地藏经》分三卷,共十三品。每几品分解一大段,每一大段都各有深义。第一大段是:“忉利天宫法术品第一”及“两全聚会会议品第二”这二品,阐明地藏菩萨是下化众生的人天幽冥教主。为什么呢?由于大士两全无量:上至天宫、中至人性、下至天堂,以孝道行化,以因果劝世,令统统众生离三恶道得生人天也。第二大段是:“观众生业缘品第三”、“阎浮众生业感品第四”及“天堂名号品第五”这三品,阐明地藏菩萨所教养的工具。这工具即是那些不孝双亲、不敬三宝、造业受苦的众生。同时,也是阐明统统众生轮转六道的基本缘由是由于无明贪图招致身、口、意三业所致。第三大段是:“如来赞赏品第六”、“长处生死品第七”、“阎罗王众赞赏品第八”这三品,阐明以什么因缘可以度化众生离苦趣、升人天,亦便是烧香扶养、诵经星期、造幡造像、救济塔庙等好事也。第四大段是:“称佛名号品第九”、“校量救济好事缘品第十”、“地神护法品第十一”、“见闻长处品第十二”及“嘱累人天品第十三”这五品,畅说统统诸佛的本怀──令统统众生尽皆成佛之正因。此正因即是念经秘诀。统统众生唯依念经得度存亡。而助因即是救济,财、法、无畏之三施也。以此正、助二因,可令统统众生返妄归真,返染成净,终至成佛也。

  阅读《地藏经》如能掌握此全经之头绪,则全经之主旨自可明了于胸矣。

  最初,再谈谈有关译白方面的题目。

  起首要阐明的是表明的题目。表明我是依丁福保的《龙8官网大辞典》停止表明的。关于那些在《龙8官网大辞典》里找不到的词汇,就参考圣一法师及宣化上人对《地藏经》解说的内容加以正文。我表明的词汇量大,表明得也比拟细致,目标是为了使初学者能更多地经过本书来理解一下龙8官网的很多根本名词。由于释教中根本名词太多,换句术语讲,便是“名相”太多。法相宗便是少量地解说释教名词的一个宗派,《大智度论》也可说是表明名相较多的一部论著。别的,释教的词汇偶然在方式上同人间法的完全分歧,而在外延上却大大差别。这也是把正文搞多、搞细的缘由之一。

  其次,讲讲译白的题目。经中有不少的词,不是用复杂的几个词就能把它文言化了的,但是又不克不及不讲的,如“善知识”等,真实没有相应的古代词可以替代,只好直引其词,归入表明,由表明来详说。有的委曲可以用几句话来阐明的,如“如是我闻”、“细听”之类,则只管即便用古代文来表达,以期起到译白的作用。除了词义之外,句义也很要害。经中可以用一、两句话讲清,但译白却不行能用几句话来讲清。若不讲清,则得到译白的浅显易懂性;若要讲清,又如横云断山似的,插进一段话,把文气一概砍断。为此,我接纳“引注”的方法,即在需求阐明意义的那句话之后,加上一个“*”号,在当页的末了用一细长横线加在注释的左下角,在细横线底下,用“* 引注:”把要阐明的话表达出来。如许,既阐明了题目,又不切断了文气,使文章的可读性加强。

  曩昔第一次写作《无量寿经文言》时,是先写成译白,然后加以表明。后经黄念祖老居士提示后,在第二稿就添加了正文,直到最初定稿。当前的《金刚经文言》及这次的《地藏经文言》的译白,都作到先把全经的文句停止正文,在明白全经意义的根底上再改写文言,可以使“文言”与“正文”相分歧,令译白愈加精确。

  这次译白的任务停止得很快,很顺遂,不克不及不说是佛力加被的缘故,能在不到一年的工夫里,断断续续地把正文及译白全部完成。别的不得不提出感激的是,在誊录稿件上,心健居士承当了全部誊稿的任务,特在此随喜赞赏,回向法界。

  愿以此好事   遍及于统统

  我等与众生   皆共成佛道

  羞愧行人 三宝门生 王智隆 顶礼

  时 一九九七年玄月一日 地藏王菩萨圣诞日

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      我们在座的是不是大少数都是念经求生净土的?念经求生净土的就要读《地藏经》,我们净土三福,第一句是孝养怙恃,孝养怙恃要以地藏菩萨作典范。你孝养怙恃,光给怙恃好吃、好喝、好衣服穿够不敷?不敷。我刚

  2. 念完49部《地藏经》为什么做了噩梦?念完49部《地藏经》为什么做了噩梦?

      问:叨教师父,我念完49部《地藏经》当前,有天早晨我和孩子都做噩梦了,是不是念49部不敷,还得再念呢?  传喜法师:我们念《地藏经》的时分,同时要发大心,每念完一部,都要实时的回向,同时也不要执着

  3. 念《地藏经》的真实感到集念《地藏经》的真实感到集

      1、愿望满意,职务升迁:我念地藏菩萨圣号和《地藏经》,完成了很多多少个愿望:生存失掉了改进、职务失掉了不测的提拔……你可以和我联络,也可以参加地藏菩萨满愿专修群,外面有不少都失掉理想长处的师兄。佛菩萨说的话不假,但本人要有决心和毅力

  4. 《地藏经》稀释了全部大藏经的因果二字《地藏经》稀释了全部大藏经的因果二字

      无论是森林道场照旧法师弘法,为什么都要必讲《地藏经》呢?由于《地藏经》的殊胜及华严贫贱,是十方无量天下不行说不行说统统诸佛及大菩萨都欢欣赞赏的。也是释迦佛在涅槃前,屡次对诸佛菩萨嘱托要流畅卫护

  5. 南无大愿地藏王菩萨真实不虚南无大愿地藏王菩萨真实不虚

    我往年38岁,是一名处级干部。我不断以来都对佛菩萨怀有很深的敬意,但不断彷徨在空门之外。真正发心学习佛法也便是2011年春节后的事。在此之前也有冤家从寺庙玩耍捎回的释教文籍比方《观世音菩萨普门品》和《心经》等送给我,我在2005年的时分也仔细读过,并且事先也可以背诵《心经》,但由于任务岗亭调解,对峙了几个月之后就放下了。大约是

  6. 《地藏菩萨本愿经》全文共有几多个字《地藏菩萨本愿经》全文共有几多个字

      《地藏经》从“《地藏经》赞”到“《地藏经》回向偈”合计20681字。《地藏经》详细字数如下:《地藏经》赞:170;《地藏经》开经偈:36;第一《忉利天宫法术品》:2643;第二《两全聚会会议品》:818;第三《观众生业缘品》:1164;

  7. 常诵《地藏经》的五大好事长处常诵《地藏经》的五大好事长处

    读地藏经的益处  一:地藏秘诀以读诵《地藏菩萨本愿经》,念南无地藏王菩萨圣号,依经中所说如法而行。得福得慧,分开苦难,充沛表现地藏菩萨巨大的拔苦肉体。  二:地藏秘诀能度大懊恼的人。地藏经中佛通知

  8. 从《地藏经》谈孝道与度生,拔苦与报仇从《地藏经》谈孝道与度生,拔苦与报仇

      比丘尼恒持 2012年2月12日星期日上午 开示于台北法界释教印经会 A talk given by BhikshuniHeng Chi on Feb 12 (Sunday), 2012 at Taipei Dharma Realm Buddhist BooksDistribution

  9. 我读诵《地藏菩萨本愿经》的感觉和心得我读诵《地藏菩萨本愿经》的感觉和心得

      同修们,明天我想吧我读经的感觉和洽处说出来,借以鼓动各人坚决决心、恳切读经:  我有一部《地藏菩萨本愿经》,是06年从广州华林禅寺拿到的,印刷精巧,我很喜好,不断带在身边。并且听说读经可以超度05

  10. 惊呆301医院专家!念地藏经冲破賁门癌术后存活三年记载惊呆301医院专家!念地藏经冲破賁门癌术后存活三年记载

      戴德地藏王菩萨!  段师兄让我把本人母亲抱病的阅历,写出来。还请各人不要介怀笔墨的冗长。  那是三年前的事了。07年末,我还在韩国的首尔出差。当时,我们谁都不晓得,我妈妈曾经病了。包罗我妈妈本人

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  1. 为何佛说决心是法藏中的第一财产?为何佛说决心是法藏中的第一财产?

    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

  2. 佛说它是成为菩萨以致成佛的资源佛说它是成为菩萨以致成佛的资源

    坚信于佛及佛法,亦信佛子所行道。及信无上大菩提,菩萨以是初发心。

  3. 醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环

    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

  4. 佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪

    六道众生其心不偷,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时偷,必落正道,下品精灵,中品妖魅,上品邪人。

  5. 天神夜访佛陀讨教问答!天神夜访佛陀讨教问答!

    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  6. “色”和“空”的真正干系“色”和“空”的真正干系

    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  7. 第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  8. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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