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第一卷 忉利天宫法术品

地藏经 | 宣布工夫:2015-01-08 [投稿]

  地藏菩萨本愿经卷上
  忉利天宫法术品 第一卷

  如是我闻。临时佛在忉利天,为母说法
  尔时十方无量天下,不行说不行说统统诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来聚会会议。赞赏释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现难以想象大伶俐法术之力,调伏坚强众生,知苦乐法,各遣跑堂,问讯世尊
  是时,如来浅笑,放百万万亿大黑暗云,所谓大圆满黑暗云、大慈善黑暗云、大伶俐黑暗云、大般若黑暗云、大三昧黑暗云、大不祥黑暗云、大福德黑暗云、大好事黑暗云、大归依黑暗云、大赞赏黑暗云,放如是等不行说黑暗云已。
  又出种种奇妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈善音、喜舍音、摆脱音、无漏音、伶俐音、大伶俐音、师子吼音、巨匠子吼音、云雷音、大云雷音。
  出如是等不行说不行说音已,娑婆天下,及他方疆土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自由天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色终究天、摩醯首罗天、以致非想非非想处天,统统天众、龙众、鬼神等众,悉来聚会会议。
  复有他方疆土,及娑婆天下,海神、江神、河伯、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来聚会会议。
  复有他方疆土,及娑婆天下,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来聚会会议。
  尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是统统诸佛菩萨及天龙鬼神,此天下、他天下,此疆土、他疆土,如是今来聚会会议到忉利天者,汝知数不?
  文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫揣测,不克不及得知。
  佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨长远劫来,已度、当度、未度,已成绩、当成绩、未成绩。
  文殊师利白佛言:世尊,我已过来久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及将来世诸众生等,虽闻如来老实之语,必疑心惑。设使顶受,不免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成绩不思议事。
  佛告文殊师利:譬如三千大千天下一切草木森林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。况且地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
  文殊师利,此菩萨威神誓愿,难以想象。若将来世,有善女子、善女人,闻是菩萨名字,或赞赏、或瞻礼、或称名、或扶养,以致彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
  文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过来长远不行说、不行说劫前,身为大父老子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时父老子,见佛相好,千福尊严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告父老子:欲证此身,当须长远度脱统统受苦众生。
  文殊师利!时父老子,因发愿言:我今尽将来际不行计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令摆脱,而我本身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百万万亿那由他不行说劫,尚为菩萨。
  又于过来,难以想象阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自由王如来,彼佛寿命,四百万万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深沉,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间天堂。时婆罗门女,知母活着,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴扶养。见觉华定自由王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。擅自念言:佛名大觉,具统统智。若活着时,我母身后,傥来问佛,必知地方。时婆罗门女,垂泣好久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲痛,我今示汝母之行止。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我担心。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过来觉华定自由王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来通告。
  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,好久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将去世不久。时觉华定自由王如来,告圣女曰:汝扶养毕,但早返舍,危坐思想吾之名号,即当知母所生行止。
  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,危坐念觉华定自由王如来。经一日一夜,忽见本身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,工具驰逐。见诸女子女人,百万万数,出没海中,被诸恶兽夺取食啖。又见夜叉,其形各别,或多手多眼、多足多头、口牙外出,芒刃如剑。驱诸犯人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。
  时婆罗门女,以念经力故,天然无惧。有一鬼王,名曰无毒,顿首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
  时婆罗门女问鬼王曰:此是那边?
  无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。
  圣女问曰:我闻铁围之内,天堂在中,是现实否?
  无毒答曰:实有天堂。
  圣女问曰:我今云何失掉狱所?
  无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不克不及到。
  圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸犯人,及以恶兽?
  无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新去世之者,经四十九日后,无人继嗣,为作好事,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感天堂,天然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
  圣女又问鬼王无毒曰:天堂安在?
  无毒答曰:三海之内,是大天堂,其数百千,各各差异。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。
  圣女又问大鬼王曰:我母去世来未久,不知魂神当至何趣?
  鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?
  圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。去世虽日浅,未知生处。
  无毒问曰:菩萨之母,姓氏多么?
  圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。
  无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝敬之子,为母设供修福,救济觉华定自由王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱天堂,应是无间犯人,这天悉得受乐,俱同生讫。
  鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自由王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽将来劫,应有罪苦众生,广设方便,驱使摆脱。
  佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。
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    我往年38岁,是一名处级干部。我不断以来都对佛菩萨怀有很深的敬意,但不断彷徨在空门之外。真正发心学习佛法也便是2011年春节后的事。在此之前也有冤家从寺庙玩耍捎回的释教文籍比方《观世音菩萨普门品》和《心经》等送给我,我在2005年的时分也仔细读过,并且事先也可以背诵《心经》,但由于任务岗亭调解,对峙了几个月之后就放下了。大约是

  7. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

    一、题目的提出  所谓少善根,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明少善根一词。普通传统经论典只谈到善根或三善根,如《入阿毗达磨论》卷上云:善根有三种。一无贪是违贪

  8. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

    《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今

  9. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  10. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》?佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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