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第四卷 阎浮众生业感品

地藏经 | 宣布工夫:2015-01-08 [投稿]

  阎浮众生业感品第四
  尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百万万亿天下,分是体态,救拔统统业报众生。若非如来大慈力故,即不克不及作如是变革。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。
  尔时佛告地藏菩萨:统统众生未摆脱者,性识无定,恶习毕业,善习后果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无苏息,动经尘劫,疑惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。
  说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自由王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊周到赞赏。唯愿世尊,略而说之。
  尔时世尊告定自由王菩萨:细听细听!善怀念之!吾当为汝辨别讲解。乃往过来无量阿僧祇那由他不行说劫,尔时有佛,号统统智成绩如来,应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,偕行十善,饶益众生。其邻国际一切人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使有余。一王发愿,若不先度罪苦,令是愉逸,得至菩提,我终未愿成佛。
  佛告定自由王菩萨:一王发愿早成佛者,即统统智成绩如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
  复于过来无量阿僧祇劫,有佛出生,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教养,遇一女人,字曰光目,设食扶养。
  罗汉问之:欲愿多么?
  光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?
  罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
  光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,万万复倍。尊者慈愍,怎样哀救?
  罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,生死获报。
  光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而扶养之,复敬重心,悲啼瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,缩小黑暗。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉温饱,即当言说。
  厥后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。顿首悲啼,告于光目:存亡业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大天堂。蒙汝福力,方得受生。为下流人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
  光目闻说,知母无疑,呜咽悲泣而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
  婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合摆脱。
  光目问言:天堂罪报,其事云何?
  婢子答言:罪苦之事,不忍称呼,百千岁中,卒白难竟。
  光目闻已,啼泪悲啼而白空界:愿我之母,永脱天堂,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广阔誓愿。若得我母永离三途及斯下流,以致女人之身永劫不受者。愿我自昔日后,对清净莲华目如来像前,却后百万万亿劫中,应有天下,一切天堂及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离天堂恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然前方成正等正觉。
  赌咒愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧疆土,寿命不行计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。
  佛告定自由王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即摆脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过来长远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。将来世中,如有女子女人,不可善者行恶者,以致不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,诋毁大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得摆脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞赏,香华衣服,种种瑰宝,或复饮食,如是奉事者。将来百万万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人世,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。
  定自由王!如是地藏菩萨有云云难以想象大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
  定自由王白佛言:世尊,愿不有虑。我等万万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提长处众生。定自由王菩萨白世尊已,合掌敬重作礼而退。
  尔时四方天王俱从座起,合掌敬重白佛言:世尊,地藏菩萨于长远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广阔誓词。唯愿世尊为我等说。
  佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及将来如今天人众等,广长处故,说地藏菩萨于娑婆天下,阎浮提内存亡道中,慈哀救拔,度脱统统罪苦众生方便之事。
  四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。
  佛告四天王:地藏菩萨长远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观将来无量劫中,因蔓不时,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆天下,阎浮提中,百万万亿方便,而为教养。
  四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫苦痛苦报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说家属斗诤报。若遇诋毁者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说漂亮癃残报。若遇吝啬者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆怙恃者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取去世报。若遇前后怙恃狠毒者,说返生抨击现受报。若遇网捕生雏者,说骨血别离报。若遇诋毁三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫循环天堂报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说循环递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下流报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
  如是等阎浮提众生,身口意业,恶习后果,百千报应,今大略说。如是等阎浮提众生业感差异,地藏菩萨百千方便而教养之。是诸众生,先受如是等报,后堕天堂,动经劫运,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业疑惑众生。
  四天王闻已,涕泪哀叹合掌而退。
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  9. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  10. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》?佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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