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第八卷 阎罗王众赞赏品

地藏经 | 宣布工夫:2015-01-08 [投稿]

  阎罗王众赞赏品第八
  尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,离开佛所。所谓:狠毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一壁立。
  尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈善宣说。
  佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。
  是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲乏,是大菩萨有如是难以想象法术之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是难以想象神力,云何众生而不依止善道,永取摆脱?唯愿世尊为我讲解。
  佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性坚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令摆脱。是罪报人以致堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出基本业缘,而遣悟前世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫运而作度脱。
  譬若有人迷失同族,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是诱人,在险道中,顷刻之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸狠毒等。忽逢诱人欲进险道,而语之言:咄哉女子,为何变乱而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即使退步,求出此路。是善知识,提携接办,引脱险道,免诸狠毒。
  至于好道,令得愉逸。而语之言:咄哉诱人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难过出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其去世。
  是故地藏菩萨俱大慈善,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见别人,复劝莫入。自言因是迷故,得摆脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,驱使摆脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处天堂,无摆脱时。
  尔时狠毒鬼王合掌敬重白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或长处人,或侵害人,各各差别。然是业报,使我家属游行天下,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有女子女人,修毛发善事,以致悬一旛一盖,少香少华,扶养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香扶养一句一偈。我等鬼王还礼是人,如过来如今将来诸佛。敕诸小鬼,各有鼎力,及地皮分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,以致不快意事,近于此舍等处,况且入门。
  佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是反对善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。
  说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮性命,生时去世时,我皆主之。在我本愿,甚欲长处。自是众生不会我意,致令存亡俱不得安。何故故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令地皮无量欢欣,反对子母,得大愉逸,长处家属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供应产母,及广聚家属,饮酒食肉,笙歌弦管,能令子母不得愉逸。
  何故故。是产难时,有有数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅地皮灵祇。荷护子母,驱使愉逸,而得长处。如是之人,见愉逸故,便合设福,答诸地皮。翻为杀害,聚集家属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
  又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。况且自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作怙恃,以致诸家属,引接亡人,令落恶道。况且本造恶者。
  世尊,如是阎浮提女子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,以致眼耳更无见闻。是诸家属,当须设大扶养,转读尊经,念经菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸妖怪神悉皆退散。
  世尊,统统众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即摆脱。
  佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于存亡中,护诸众生。若将来世中,有女子女人至存亡时,汝莫退是愿,总令摆脱,永得愉逸。
  鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念反对阎浮众生,生时去世时,俱得愉逸。希望诸众生于存亡时,信受我语,无不摆脱,获大长处。
  尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已已经百千生,作大鬼王,于存亡中,反对众生。是大士慈善愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名愉逸,天下名净住,其佛寿命不行计劫。地藏,是大鬼王,其事如是难以想象,所度人天亦不行限量。
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    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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