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第十二卷 见闻长处品

地藏经 | 宣布工夫:2015-01-08 [投稿]

  见闻长处品第十二
  尔时世尊,从顶门上,放百万万亿大毫相光,所谓:白毫相光、明白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮光芒、大千轮光芒、宝轮光芒、大宝轮光芒、日轮光芒、大日轮光芒、月轮光芒、大月轮光芒、宫殿光芒、大宫殿光芒、海云光芒、大海云光芒。
  于顶门上放如是等毫相光已,出奇妙音,告诸群众,天龙八部、人非人等:听吾昔日于忉利天宫,歌颂赞赏地藏菩萨于人天中,长处等事、不思议事、超圣因事、证十地事、终究不退阿耨多罗三藐三菩提事。
  说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈善,怜愍罪苦众生,于万万亿天下,化万万亿身。一切好事及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞赏地藏菩萨云:正使过来如今将来诸佛,说其好事,犹不克不及尽。向者,又蒙世尊,普告群众:欲歌颂地藏长处等事。唯愿世尊,为如今将来统统众生,歌颂地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。
  佛告观世音菩萨:汝于娑婆天下有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、以致六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、羡慕汝者、赞赏汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈善,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议长处之事。汝当细听,吾今说之。
  观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!
  佛告观世音菩萨:将来如今诸天下中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或看法藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大高兴,永不堕三恶道报。况且见闻菩萨,以诸香华、衣服、饮食、宝物、璎珞,救济扶养,所获好事福利,无量无边。
  复次观世音:若将来如今诸天下中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。况且临命终时,怙恃家属,将是命终人舍宅、财物、宝物、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,晓得家属将舍宅、宝物等为其本身塑画地藏菩萨形像。是人如果业报合受重病者,承斯好事,寻即除愈,寿命增益。是人如果业应命尽,应有统统罪障业障,合堕恶趣者。承斯好事,命终之后,即生人天,受胜妙乐,统统罪障,皆悉清除。
  复次观世音菩萨:若将来世,有女子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失怙恃,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆怙恃及诸家属,不知落在何趣、生何天下、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,以致出名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,出名见形,瞻礼扶养。是人家属,假因业故,堕恶趣者,计当劫运,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼好事,寻即摆脱,生人天中,受胜妙乐。是人家属,若有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯好事,转增圣因,受无量乐。
  是人更能三七日中,二心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,家属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸天下,见诸家属。更能逐日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣地点地皮鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸痛苦。以致横事不入其门,况且及身。是人终究得菩萨摩顶授记。
  复次观世音菩萨:若将来世有善女子善女人,欲发广阔慈心,救度统统众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,看法藏形像,及出名者,至心归依,或以香华、衣服、宝物、饮食,扶养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无妨碍。
  复次观世音:若将来世,有善女子善女人,欲求如今将来百万万亿等愿,百万万亿等事。但当归依瞻礼、扶养赞赏,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成绩。复愿地藏菩萨具大慈善,永反对我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
  复次观世音菩萨:若将来世,善女子善女人,于大乘经典,深生保重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年代,不克不及读诵。是善女子等,有宿业障,未得消弭,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、看法藏菩萨像,具以本旨敬重陈白,更以香华、衣服、饮食、统统玩具,扶养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回顾向南。临入口时,至心谨慎,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善女子善女人,于睡梦中,具看法藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获智慧,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。
  复次观世音菩萨:若将来世,有诸人等,衣食缺乏,求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、家属疏散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有哆嗦。如是人等,闻地藏名、看法藏形,至心敬重,念满万遍。是诸不快意事,徐徐清除,即得愉逸、衣食丰益,以致于睡梦中,悉皆愉逸。
  复次观世音菩萨:若将来世,有善女子善女人,或因治生、或因公私、或因存亡、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及洪流、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过地皮,鬼神卫护,行住坐卧,永保愉逸。以致逢于虎狼师子,统统迫害,不克不及损之。
  佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻长处等事,百千劫中,说不克不及尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆天下众生,百万万劫永受愉逸。
  尔时世尊,而说偈言:
  吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,长处人天无量事。
  若男若女若龙神,报尽该当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
  少失怙恃恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
  或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,
  示其家属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。
  欲修无上菩提者,以致出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,
  统统诸愿速成绩,永无业障能遮止。有人发心念佛典,欲度群迷超此岸
  虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不克不及记。
  扶养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,
  发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心怀念大士名,
  即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,万万生中永不忘。
  以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫苦众生及疾病,家宅凶衰家属离。
  睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,统统恶事皆清除。
  至于梦中尽得安,衣食富饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及善人,
  恶神恶鬼并恶风,统统诸难诸苦末路。但当瞻礼及扶养,地藏菩萨大士像,
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  百万万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,以致见像瞻礼者,
  香华衣服饮食奉,扶养百千受妙乐。若能以此回法界,终究成佛超存亡。
  是故观音汝当知,普告恒沙诸疆土。
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    我往年38岁,是一名处级干部。我不断以来都对佛菩萨怀有很深的敬意,但不断彷徨在空门之外。真正发心学习佛法也便是2011年春节后的事。在此之前也有冤家从寺庙玩耍捎回的释教文籍比方《观世音菩萨普门品》和《心经》等送给我,我在2005年的时分也仔细读过,并且事先也可以背诵《心经》,但由于任务岗亭调解,对峙了几个月之后就放下了。大约是

  7. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

    一、题目的提出  所谓少善根,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明少善根一词。普通传统经论典只谈到善根或三善根,如《入阿毗达磨论》卷上云:善根有三种。一无贪是违贪

  8. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

    《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今

  9. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  10. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》?佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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