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地藏经 马来西亚槟城开示

地藏经 | 宣布工夫:2015-01-10 | 作者:海云继梦 [投稿]

地藏经 马来西亚槟城开示

第一集

  明天各人有这么一会的相聚,是由于地藏菩萨的因缘。并且又是在观音亭里讲地藏经,可见我们不光跟地藏菩萨有很深的因缘,跟观音菩萨也有很深的因缘。离开观音亭好像应该讲观音经,怎样离开观音亭讲地藏经呢?仿佛在跟观音菩萨应战一样,实在这里有一个十分深的因缘。

  起首我要通知列位的是,我们明天开端要谈的这一会需五天,要讲的地藏经的局部,是指我们对佛法有了一个完好看法当前,明确地藏菩萨的位置在那边?这是第一个要讲的;第二个要讲的,要通知列位的是,地藏菩萨是现代的人照旧古代的人?你要弄清晰。假设是现代的人,我们不要再卖骨董,那地藏菩萨有没有能够是如今的人呢?我想这个是比拟紧张的。以是地藏经在过来怎样样发扬作用,我们阅读一下就好,我想比拟紧张的是在明天,是在当前的光阴里,他要怎样发扬作用,饶益我们如今这个众生以及将来的众生。假设我们都像看影戏一样在看汗青剧,那你也要晓得从汗青上我们要学到什么,更况且地藏菩萨他不是现代人,你不要弄错了,你假设把他认作是现代人,那你基本就错了,你对佛法肯定不理解。

  以是我想基于这两点来讲:整个释教究竟在讲什么,地藏菩萨地点的这个地位,他是在那边?你明天要怎样学这个秘诀?这是一点;第二点呢,地藏秘诀,地藏经给我们明天的人跟当前的人他会起着什么样的作用?我想这个给列位比拟有效。不是不克不及讲过来,可以,带一下就好,假设列位想要当考古学家,我可以陪列位研讨现代的地藏菩萨。假设列位想在理想的生存里好好理论,对你我他,对明天的地球,对明天的天下跟人类有所协助的话,我想我们应该从这个态度来看。这是这一会我跟列位谈的两个标的。

  那列位赞不附和呢,我以如许的态度跟列位表达?我来演戏,你来看戏,我讲的好欠好,请你提出批判指教。但是呢不要看错,我们海报写的是新古典释教的地藏经,他的意思不是说新的地藏经,何出图洛出版,那马来半岛出了一部新古典的地藏经。不是啊,不是这个意思,照旧地藏菩萨本愿经,释迦摩尼佛说的,不要搞出一部新的经典来,不是,我们要讲的是新一代的人怎样运用地藏经,是如许一个意义。

  起首我要跟列位谈的,第一个,我们当中有没有人学密法?有没有?举手看看?一个两个……哈,还不少。我讲的密法不是雪山下面谁人密法,谁人密法是释教早期,叫第三期释教的早期,应该是三分之三的,假设有上中下的话,那是第三期的下期,他不是真正晚期的密法。在我们密法的晚期,不是释教的晚期,释教的晚期便是南传释教,无机会我们再跟列位谈,如今的南传释教是属于大乘释教的晚期释教,不是佛陀期间的谁人原始释教,你要弄清晰,这是纷歧样的。佛陀期间的谁人晚期释教如今曾经不存在了,我跟列位谈这些不是批判也不是诋毁,你要弄清晰,由于事先佛陀说,善来比丘,头发胡子就自落,本人就失了,然后天上就飞来一件袈裟,叫袈裟披身,有没有?记得吗?善来比丘发须自落,袈裟披身,证阿罗汉,各人都盼望佛陀说善来比丘,然后就袈裟披身,你看都不要修嘛。但是你要晓得,那些会证阿罗汉的人,都跟佛陀的禅定工夫差未几的,都四禅八定的。换句话说,佛陀讲谁人善来比丘会发须自落,袈裟披身的人,早便是四禅八定的,你明天是什么定?你是钉在墙壁上的钉,不是四禅八定,你那禅是很惨的惨,你不是谁人真的大禅定。

  以是那些阿罗汉都是这一种禅定工夫的人,你假设没有注意到,你不断会想说佛陀当时代众生善根怎样,那你就错了。谁人时分佛陀所讲的佛法是讲给那些色界天跟无色界天的人听的,以是你不要以为原始释教叫小乘,不是啦,那是天乘啦,天上的乘,对不合错误?那这个释教颠末几百年当前,释教的殊胜在事先来讲,是在印度文明外头殊胜,印度文明自身就一个文明很郁勃的中央。那佛陀的法对不合错误?对嘛!好欠好?好嘛!那既然是对又好的,你想印度人会那么笨吗?丢给中国、丢给西北半岛?我看不会。他们很快会把它吸取归去,是不是又吸取归去啦?必定的嘛!佛陀的这朵印度文明沃土上的奇葩,它着花后果当前,统统被印度文明的土壤全部吸取归去了,以是几百年后释教就没有长处了。哪有长处?它的长处都酿成印度文明了,以是婆罗门教他也如许修呀,耆那教也如许修呀,锡克教也如许修呀,他们都如许修了,那你就完了,那佛法另有什么?

  原本他们就讲证阿罗汉,以是印度事先的阿罗汉跟佛陀所讲的阿罗汉是纷歧样的,佛陀讲了出三界、断懊恼、免循环当前这下子印度文明才丰厚起来。以是你去注意一下,不止阿罗汉,阿罗汉没什么了不得,在印度释迦摩尼的摩尼,有没有听过?摩尼摩尼,印度教里许多摩尼,就跟你如今学藏密许多活佛仁波切一样,谁人是多的是,福建话讲踢倒街,满街都是,只需修行的,一有成绩都叫摩尼,厥后叫Acharya,阿阇梨,如今印度教许多Acharya,便是阿阇梨,摩尼,阿阇梨都是,僧人也是。

  那你想想看,这些都是印度文明天然演化的形态,到了这个时分,释教被吸取归去,他们开端运用佛陀的这些言语笔墨的时分,就发作一些题目了,第一:释教没什么特征,没特征了;第二:那些外教讲释教的工具,根本的界说不准确。我跟列位讲,包罗如今,在座列位,我不是说你呀,说到你纯属偶合,现实相对准确,为什么?由于我们古代人学佛许多观点是不准确的,由于你谁人界说定禁绝。异样的,事先婆罗门教、耆那教、锡克教、祆教拜火教……如今许多人都在修谁人烟供、火供,那都是拜火教的,你担心相对不是释教的,这些人用佛陀的工具,但他的界说用词是不精准的。像列位一样,一晤面就菩萨好菩萨好,什么菩萨?!还都是懊恼苦楚的凡夫,还叫什么菩萨。以是有许多学因明学唯识的人就很厌恶我们释教徒乱发言,你讲的都禁绝,由于你界说没弄好,讲的用了许多名词都不准确,也没担任人,你失言了,谁跟你改正呢?都敷衍了事啦!以是各人讲随喜啦、慈善啦、伶俐啦、空性啦……大约都不合错误,但是各人都不断在用,以是谁人时分故意的释教单元跟盛德们开端呈现了,来改正这个题目,来阐明这些题目,这个便是大乘开端衰亡的时分,叫做大乘始教。以是始教最紧张的是在法相下面,名词下面做区别做界说,于是如今你会很头痛有许多名相。

  以是你会发明,这些名相如今用的最多的是西北半岛的这些比丘们,他们研讨的叫什么阿毗达摩,有没有?你去看看。他不是研讨阿含藏,他是阿毗达摩,缘由就在这个中央,整个汗青就如许频频循环了好频频。以是我们说南传释教根本上是属于大乘释教的晚期阶段,那就曾经进入第二期了,那么到了大乘的终期,终便是完毕的终,终南山的,完毕谁人终,我们叫终教,终教的时分,他的大乘的头脑零碎重新架构起来,空性的看法就曾经树立了。那么当空性频频的运作的时分,它就曾经阔别了晚期的原始释教的局部,但是它一衰亡当前,印度的其他的宗教就衰落了,这个释教又郁勃了,郁勃照旧发作异样的状况,郁勃当前又被印度的文明给吸取归去了……

  由于郁勃最次要的两团体,一个是事先的龙树菩萨,别的一个叫弥勒,固然不是兜率天宫谁人弥勒,是离开印度的一个弥勒,另有无着、世亲、陈那这些人,他们把空性头脑架构起来当前,很快被印度文明吸取了,由于他们的福德不像佛陀那么的十号具足,以是就有许多人过去、有许多门生把他们带开了,于是释教在谁人时分很快郁勃起来,但是又很快就衰败了,两三代就衰败了。以是龙树当前有龙智,有龙梦,有提婆,提婆便是空宗的最典范代表,他的头脑主张只破不立,以是中国人就把他取名叫但破宗,不是蛋破了谁人宗,但,是但是的但,破只破他,只需你有任何的看法发生,全部要破,破到终究你就开悟了,他是如许的主张。但是他过了当前呢,大乘也不见了,大乘不见的时分,释教徒里故意的人还许多,要怎样样把释教再再起起来呢?那就开端重组第三次,这叫第三期释教头脑开展,就开端从印度教外头,没有太多的盛德,是从印度教外头把它吸取返来,你看到那些印度教什么的修法都是在释教外头修,这个时分叫达特罗密教。

  如今你看里面谁人印度庙,有许多神像在下面,谁人叫坛城,坛城的晚期不叫坛城,坛城是中国话,他的印度话叫曼达拉,即曼陀罗,他整个庙宇便是一个曼陀罗,如今我们也有曼陀罗,我们大雄宝殿便是曼陀罗,但是你的曼陀罗跟他的曼陀罗差许多,他是整个庙宇都是曼陀罗。中国晚期把这个达特罗密教引出去的时分,是在石窟外头,中邦本身达特罗密教的构成是比拟紧张的,但在印度是一种反动。那么这一引进当前,佛法又很郁勃,不断到玄奘巨匠到印度去取经,这个时分各人就有印象了吧,我方才讲的都仿佛在云端,你没有什么印象,如今玄奘巨匠呈现了,由于有孙悟空嘛,以是你应该观点会比拟清晰了。

  他到印度的时分,有一个很著名的中央,叫那烂陀寺,各人晓得吗,那烂陀寺。只需你读过经的,研讨论的,你大约都晓得释教的那烂陀寺很著名,那烂陀寺的时分80%的修行人统统在修密法,你看密法事先多郁勃!厥后波罗王朝,我想这个你能够不太懂,波罗王朝的时分,要把那烂陀寺的出家人全部引到恒河北部,由于他的都城在北部。这些那烂陀寺的出家人不去,谁人国王很生机也没方法,他就在恒河北部盖了一间庙宇,比那烂陀寺大五倍,叫做品行寺,品行寺就把一切在里面没有进入那烂陀寺的修行人全部会合到谁人中央去,99%统统修密法。到1203年,1203年是汗青上,工具方,中国跟印度异样遭遇劫难的年度,十三世纪初,回教徒出去,把那烂陀寺跟品行寺的修行人全杀去世,释教就今后消逝了。由于你就住在这两个庙宇外头,他一全杀,你就全部被清除了,以是佛陀很智慧,十分有伶俐,你们分歧就离开,分歧就离开,人家要杀你也杀不完。你晓得吗,释教就如许不断分散,不断分散,你看起来释教仿佛很不勾结,但释教的生命力特殊强,他不讲勾结,你要杀他也杀不完,不晓得跑那边去了。

  好,到这个中央就告一段落了,但是这些密法并没有消逝,在印度的疆土里他不会消逝,由于他教给许多在家众,另有许多独自修行的人。从这演化到厥后,不断到你如今所晓得的藏密的修行人,第一代叫帝洛巴,第二代叫那诺巴,我不会记错,第三代叫玛尔巴,第四代叫密勒日巴,密勒日巴的门生叫惹琼巴,惹琼巴的门生不晓得叫什么巴,我不晓得,谁人门生开端转世,到第四代才被认出来,也便是第一代的达赖喇嘛

  谁人时侯是元朝,第一个被明成祖永乐天子所封的是DB法王,第二个被封的是班禅喇嘛,第三个被封的是达赖喇嘛,DB法王是在南京封的,达赖喇嘛跟从禅喇嘛统统在北京封的,他们的出生地,这三个名字一个在南京,两个在北京,是如许来的。以是它的汗青不长,而这一套密法的汗青泉源是在莲花生大士的时分,是比拟早出来,那是在唐朝末年的时分,到了这个时分,密法进到西藏曾经是到早期了,谁人早期的密法,他们如今叫谭崔,是不是?修藏密的人就晓得叫Tentra。Tentra便是性力派的修行者,以是他的密法你看看会两团体抱在一同,但是在汉传密教里达特罗密教里没有两团体抱在一同的,他只是用两个法器证明阴阳,而不是用男女两个在一同的,谁人便是谭崔的密法,以是在密法的开展进程中有这种状况,我跟列位谈的是第三期释教信奉密教的局部。

  从宋朝当前,中国文明跟中国释教头脑的开展就中止了,那我们从如今开端要进入第四期释教头脑的开展,假设列位你有兴味要到场这个期间的巨大头脑建立,那如今是可以到场的,但不是研讨过来的,是在研讨将来,向将来开展的,第四期释教头脑的开展。那么在第三期的时分,如今我们要跟列位谈的第三期是,第三期在开元期间,有两个盛德从印度到中国来,一个叫善无畏,一个叫金刚智,金刚智把金刚界金刚顶经带到中国来,善无畏把大日经带到中国来,这两人在长安晤面了,在长安晤面当前两团体就相互灌顶,这个叫金善互授,金刚智和蔼无畏相互灌顶,金善互授。金刚智把金刚顶经弘扬出来,善无畏把大日经弘扬出来,他们有一个门生叫做大广智不空,这是印度人,这三团体统称为开元三大士,但是最有成绩的是一位叫做慧果的阿阇梨,是这三团体的配合门生,他在青龙寺东塔院传法。

  这个慧果大阿阇梨他画了两个曼陀罗,一个是金刚界曼陀罗,一个是胎藏界曼陀罗,谁人时分,整个达特罗密教的头脑是跟华严宗的头脑相联合,事先叫做唐密,我们如今我不必唐密,我是叫华紧密,由于他的整个头脑因此华严经做指点的。那么传到日本叫东密,露台宗头脑跟这个密法相联合的,传到日本的叫台密——露台密简称台密,华紧密简称东密,日自己就把这个华紧密叫做唐密,你要把它弄清晰,不要弄错了。那么就在这个时分,大日经的曼陀罗叫做胎藏界曼陀罗,胎藏界曼陀罗是有十三院,十三院从北面出去的叫福德门,从南面出去的叫智德门,智德门它有两院,一院叫除盖障院,一院叫金刚院。那么北边这边出去的一个叫地藏院,一个叫观音院,我要跟列位谈的是地藏院跟观音院是统一个行法,地藏院以地藏菩萨为本尊,观音院以观世音菩萨为本尊,以是我们明天在观音亭讲地藏经,便是这个因缘来的。

  我假设不讲,你还不晓得,还要讲汗青那么长,你不要以为这汗青长,它便是殊胜在这里,地藏跟观音是统一门,地藏跟观音为什么会摆在一同呢?在汗青的偶尔,你遇到了,对不合错误?那我再通知你,生命的偶尔是难以想象的,由于地藏菩萨跟观音菩萨,你晓得释教外面一共有几个菩萨,你晓得吗?复杂讲叫N+1个菩萨,你晓得吗?不光无量无边,还要再加一个,你看有几多个菩萨?!这些菩萨根本上跟你没什么因缘,由于你也攀不上他,你也找不到他。但地藏菩萨跟观音菩萨不要你找他,他经常会找你,为什么呢,由于这两个菩萨有个特征,叫做吃饱太闲。他吃饱饭没事,专管人世正事,专门在管你人世正事,肚子痛你也找他,头痛你也找他,牛失了,你也找他,现代人养牛种田,那牛跑失了你也找菩萨,真的是什么不论,牙齿痛痛的不得了,你也找菩萨……如今你看,今天股票不晓得涨啊,跌啊,从速找菩萨,孩子要参与测验了,你也找菩萨……找不到菩萨问师父,师父肯定通知你要么念地藏要么念观音,有没有?为什么?这两位菩萨都是特殊爱管人世正事,以是你从这里修还比拟快,由于跟我们最有缘,以是我们把这两位菩萨跟释迦摩尼佛兼并称为娑婆三圣,这三团体跟娑婆天下最有缘。

  我如许讲你能够会以为,嗯!那是你讲的,历来没听过,我敢一定也历来没听过,由于这只要我讲嘛。这外面现实上通知我们一件事,你知不晓得及时行乐的人都在干什么的?你不晓得吧,及时行乐的人大约都像他如许,都站在墙壁上,他吃饱饭没事就站墙壁上,那观音跟地藏他吃饱饭不肯站在墙壁上,以是就跑到娑婆天下四处闲逛,是不是如许?不是!这外面扳连到一个很紧张的,你对释教的看法够不敷,我问列位什么叫菩萨,你都看法吧,菩萨菩者菩提也,萨者萨埵也,菩萨者菩提萨埵也,菩提者觉也,萨埵者,无情也,菩提萨埵者,觉无情也。没错吧?我跟你讲100%我相对没背错,从辞书外面背出来的,这种界说,你如今基本就不看法,你的觉无情三个字跟菩提萨埵差未几,看不懂即是看不懂。什么叫觉无情?我问你是醒悟的无情照旧要去醒悟无情呢?你看看这两个界说差别,醒悟的无情也叫觉无情,我要去醒悟无情也叫觉无情,动词。究竟是动词照旧名词?

  你都没搞清晰,如今我一问,哦,对哦。不是哈对,哈都不合错误,什么叫无情?那你就更不晓得了。无情曾经很文言了,无情有义嘛,无情嘛,那无情是什么?你不晓得。用如今话讲,你要明白佛法,你就用如今的言语讲,那菩萨翻译成马来文,你要怎样讲?无情便是生命元素!你看这个界说曾经****了你一切的释教认知,我跟你讲,是你生掷中的一个要素,菩萨,生掷中有许多生命要素,统统叫无情,由于现代没有生命要素、没有元素这个字,以是就叫做无情,古代你曾经有新名词了,叫做元素或要素。是不是如许?那你为什么不必古代肯定要用现代?那我跟你讲要讲古代的,不要再讲现代的,讲现代的你基本就不懂,讲元素你就懂了,对不合错误?好,那觉无情呢,是醒悟的生命要素,这个醒悟的生命要素你有没有呢,你没有,由于你没有醒悟就没有醒悟的生命要素了。

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  7. 怎样诵读《地藏经》?诵读地藏经后怎样回向?怎样诵读《地藏经》?诵读地藏经后怎样回向?

      怎样诵读《地藏经》?  诵经前恭请:  恭请大慈大悲地藏王菩萨慈善护持!(三遍)  诵经中:  1、从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开端,到“无上甚深奇妙法……进入注释:地藏菩萨本愿经,连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍),然后补缺真言和补缺圆满真言,再回向,皈依,完毕。其他的真言咒语等可以省略。

  8. 不敢念地藏经该怎样办?不敢念地藏经该怎样办?

      不敢念地藏经的请出去看一看!由于看到许多的同修都在说,在家里不敢念地藏经,也不敢播放地藏经的讲记。怕引来很多差别维次空间的生命去您家听经闻法,搞的本人家里有许多幽灵。  实在,这件事变是很往常

  9. 念地藏经的益处及留意事变念地藏经的益处及留意事变

      念地藏经的益处  《地藏经》是学佛人的基本之学,常念这部经会给你带来如下益处:  1、可消弭累生累世的冤亲借主业债,免去冤亲借主的搅扰。  2、可以消灾免难。  3、可以增长伶俐。  4、可以增长福报。  5、可以二心稳定,根治三毒(贪嗔痴)。

  10. 地藏经全文仪轨-读诵地藏经仪轨以及留意事变地藏经全文仪轨-读诵地藏经仪轨以及留意事变

    《地藏经》读诵仪轨  往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴  从身语意之所生 统统我今皆后悔 (三遍)  恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈善护持(三遍)  香赞:炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。到处结祥

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      我是浙江人,往年46岁,只要小学文明,嫁到上海时,夫家的经济的条件欠好,他人新婚去蜜月游览,丈夫就带我去左近的庙宇里烧香拜佛。  我关于佛菩萨没有什么观点,在我们乡村,家家都念阿弥陀佛,我从小就

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  6. 诵《地藏经》应该怎样发愿和回向呢?诵《地藏经》应该怎样发愿和回向呢?

    阿弥陀佛!师父您好,前几天听法听到您说发愿诵《地藏经》六百部,临时门生有个想法,也想要诵几多部,但不晓得怎样发愿,也不知怎样回向。请师父开示门生,戴德师父。

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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