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地藏菩萨之地藏菩萨本愿经引见

地藏经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:大寂尼师 [投稿]

地藏菩萨地藏菩萨本愿经引见

释大寂法师(大寂比丘尼)

1、 为什么初学之人要从《地藏经》开端看法「龙8国际pt山君机网页版」?

当知但凡初入空门、初皈依的释教徒,绝大少数都因此诵『地藏经』为看法「大乘经典」的起步。笔者最后学习「龙8国际pt山君机网页版」时,也因此读诵一百多部『地藏经』为入门。但是为什么很多释教徒都市以读诵『地藏经』为看法「释教」的开端呢?固然是有缘由的。

(一)逐日读诵『地藏经』的开端,就曾经在佛前启示最后的「菩提心」

2、 地藏菩萨在「师子奋迅具足如来」像前初发成佛之心

当知只需开端发心读诵『地藏经』,就曾经每天在佛像及龙8国际pt山君机网页版前启示最后的「菩提心」。这可以从『地藏经』中所说「忉利天宫品」失掉证明。由于依『经上』说:地藏菩萨最后所启示的菩提心,是源自于无量无边无量无边劫运之前尚是「凡夫修行因素」时,于一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」出生之时所启示的。

事先地藏菩萨投生为一位大父老的儿子,逢遇有一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」呈现于某一个天下,事先大父老子由于瞥见「师子奋迅具足万行如来」的「身相黑暗、尊严」,「福相具足………」,因此收回万分恭敬、赞赏之心,对佛发愿说:「我从如今开端至将来无有止尽的无量劫运之中,收回广阔的誓愿,愿用种种方便秘诀,度尽统统在六道循环中受苦的一切众生,飘逸『六道循环』之苦,我才情愿成绩佛道………。」

这段经文,便是现世之中传播的地藏菩萨所发:「天堂不空,誓不可佛;众生度尽,方证菩提。」的成佛大愿的「经意缘起之一」。也是地藏菩萨在过来世中的最后凡夫因素修行时所发下的「有数成佛大愿」之一…。

只需现世之中有人开端发心读诵『地藏经』,读到「此段经文」发至恳切、欢欣心、敬重心,赞赏『地藏菩萨』在无量劫运之前最后「凡夫修行因地」所发「成佛大愿」,就曾经启示一分「无上菩提心」的「因种」!必为『地藏菩萨』所加被!

3、 地藏菩萨在「觉华定自由王如来」像前再次收回成佛道心

「忉利天宫品」又说,地藏菩萨在过来无量无边的劫运之前,已经投生在某一个「福德深沉」的天下里,为一位婆罗门女,事先逢遇一尊叫做「觉华定自由王如来」呈现在谁人天下广度众生,婆罗门女的母亲在生由于诋毁三宝………,身后堕上天狱之中………。婆罗门女为了救度亡母离开天堂之苦,因而在「觉华定自由王如来」的塔像之前,发大誓愿说:「愿我在将来的无有止尽的劫运中,运用种种善巧方便,普渡正在六道循环中受苦受难的统统众生,让有数众生都由于我的教养而离开一切的苦难,以致飘逸『六道循环』之苦,了脱存亡。」

只需现世之中有人发心读诵『地藏经』,读到「此段经文」发至恳切、欢欣心、敬重心、赞赏地藏菩萨在无量劫运之前最后修行因地所发「成佛大愿」,就曾经启示一分「无上菩提心」的「因种」,必为「地藏菩萨」所护佑!

由于初学之人读诵『地藏经』可以看法佛菩萨的「成佛悲愿」,启示最后的「菩提心」,以是弘法者多鼓舞初学者最后学习龙8国际pt山君机网页版时,从『地藏经』开端看法、学习「大乘经典」,不是没有缘由的。

4、 地藏菩萨在过来世中修行时常常收回广度罪苦众生的成佛道心

『地藏经』中「阎浮众生业感品」又记叙,地藏菩萨在无量无边的劫运之前修行之时,已经有一尊佛叫做「统统智成绩如来」呈现在某一个天下里,这尊佛在尚未成佛的无量无边劫运曩昔,已经投生为一位国王,事先地藏菩萨也投生为一位国王,与那位国王为好冤家………,此中一位国王发愿:「我要早日成绩佛道,度化这些在我国际造恶多真个人民,让他们不再造恶………。」一位国王也发愿说:「我假如不克不及先度化这些在邻国际造恶多真个人民,都不再造恶,并且将来皆取得愉逸的果报,以致最初成绩『佛果菩提』,我终究不肯成绩佛果………。」而这位发大誓愿在将来劫运之中无有止息的永久度化十方天下中造恶多端、受苦受难的众生,愿一切六道循环的众生都成绩佛果,我才情愿成佛者便是「地藏菩萨」的前身。以是现世之中的释教徒赞赏「大愿地藏王菩菩萨」其来有自。

5、 地藏菩萨在「清凈莲华目如来」像前再次收回成佛道心

在「阎浮众生业感品」又记叙,地藏菩萨在无量无边的劫运之前,已经逢遇一尊「清凈莲华目如来」出生在某一个天下里,事先投生为一个女人,叫做光目,她的母亲在生杀生有数,身后堕上天狱受苦………。光目女为了救拔亡母永久离开天堂苦,于是对「十方诸佛」发愿说:「盼望十方诸佛慈善我、哀愍我、听到我为亡母所发广阔誓愿:『盼望我的母亲从如今开端,永久离开三恶道的苦难及永久离开贫苦、下流、短命之身,以致永久离开女人之身。』我如今对『清凈莲华目如来』像前发大誓愿说:『愿我从昔日开端,以致将来无有止尽的百万万亿劫中,将十方天下中的一切天堂道及三恶道中的统统受苦受难的众生,度化、救拔他们离开「三恶道」的苦楚,当有数十方天下中的受苦受难的一切众生,都成绩佛果后,我才情愿成绩无上正等正觉………。』」这段经文,亦是现世之中传播的地藏菩萨所发:「天堂不空,誓不可佛;众生度尽,方证菩提」的经文缘起之一。

(二)地藏菩萨发大誓愿用三十二种应化身示现千百亿化身度尽十方天下受苦受难的众生

『地藏经』之「两全聚会会议品」记叙,地藏菩萨对释迦牟尼佛发大誓愿说:愿用千百亿化身在十方天下包罗娑婆天下中,运用种种善巧方便,示现三十二种应化身,随类教养,调伏六道循环中受苦受难的众生………。而地藏菩萨在「忉利天宫品」与释迦牟尼佛配合开演这部『地藏经』让娑婆天下的众生见闻、读诵,只需「诵经者」读到此段「地藏菩萨」在释迦牟尼佛前所发「如今、将来无尽劫中广度十方天下众生离开三恶道的苦难之大誓愿」,发至恳切、欢欣心、敬重心、赞赏地藏菩萨誓愿示现三十二种应化身、示现千百万亿的应化身,每一种应化身皆度化十方天下中的百万万亿人的广阔誓愿与广阔事行,就曾经启示一分「无上菩提心」的「因种」,必为地藏菩萨所加被!

(三)在赞赏地藏菩萨所发成佛大愿后要从「经文上」所说「造什么因、得什么果」的业、缘、果、报的原理学习起

当读诵『地藏经』者赞赏地藏菩萨所发「成佛大愿」后,必需明确,假如想要成绩像地藏菩萨「广度众生离开苦海」的「成佛大愿」,不因此我们如今的凡夫因素就能做到的。换句话说,以我们如今「懊恼具足」、「习性极重繁重」、「家庭、奇迹、俗务」忙碌的「凡夫因素」,是不行能像地藏菩萨一样有「广阔的伶俐、福德、法术」可以运用「法术力用」去自由如如的在十方天下广度众生,理论「度化六道循环」罪苦众生的「成佛大愿」的。由于「凡夫众生」如今正于「六道循环」中受苦受难,尤其本人如今「初学佛」,连「六道循环」的「业、缘、果、报」的原理,都搞不清晰,光是赞赏「地藏菩萨」的「成佛大愿」只是停顿在「发大愿」、「心系抱负」的阶段,必需进一步理解「成佛大愿」的「因行内容」,才干一步一步的进入「地藏菩萨」过来有数劫之前所理论的「菩提希望」「因行」的第一步──从现世之中看法学习、警觉本人不要冒犯蜕化三恶道的业行做起。

因而现世的凡夫学佛者,在赞赏「地藏菩萨」广度众生的「成佛大愿」后,起首必需从『地藏经』所说-「观众生业缘品」开端学习,看法「造什么业因、必得什么果报」的原理入门,及明确「天堂罪刑的内容」,才会对此生的所作所为,有所警觉,而不敢造下三恶道的业行,身后蜕化三恶道中受苦。这也是很多弘法者鼓舞初学之人读诵『地藏经』的缘由之一。

如『地藏经』「阎浮众生业感品」说:「地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫苦痛苦报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说家属斗诤报。若遇诋毁者,说无舌疮口报。若遇瞋恚者,说漂亮癃残报。若遇吝啬者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆怙恃者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取去世报。若遇前后怙恃狠毒者,说返生抨击现受报。若遇网捕生雏者,说骨血别离报。若遇诋毁三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫循环天堂报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说循环递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下流报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。」

这段经文正是阐明地藏菩萨过来生中所发「成佛道心」的「近因」,正是从不做三恶道的业行,世世代代投生在人世皈依三宝、受持五戒、信佛、学佛开端起修!

假如读诵『地藏经』只求地藏菩萨大慈大悲保佑你,而在一样平常生存的举动上仍然言听计从、或许黑白不时、或许争斗不时,或许造下杀生(包罗杀畜生、打胎等事)、或许窃盗、或许邪淫(犯下伉俪以外的淫事)、或许恶口、或许诋毁、或许瞋恚(常常发性情)、或许吝啬(悭贪、鄙吝)、或许饮食无度(即尽情饮用鸡、鸭、鱼、肉又爱好多食鱼、龟…之子)、或许畋猎咨情(癖好狩猎)、或许悖逆怙恃、或许纵火烧山、或许杀害怙恃、或许迫害怙恃、或许喜好网捕初出生的雏鸟及种种初出生的植物……、或许诋毁三宝、或许不敬释教、或许骄易佛法、或许私取梵宇物品、或许偷窃梵宇物品、或许污辱清净的修行人、或许诬赖僧宝、或许破戒犯斋、或许非理毁用、或许贡高我慢、或许两舌鬪乱、或许邪知邪见………等种种或一或二……的恶行不时。

云云一边读诵『地藏经』又一样平常心念、举动、习气不知改过、不知行于邪道,并且一样平常心性、举动只需有一样契合以上所说「欠好的业行」,即是与地藏菩萨所修「自利、利人的菩萨悲愿」不相应,地藏菩萨怎样会保佑你呢?

(四)地藏菩萨的利生悲愿要救渡现世之中种种受苦受难的人类

1、地藏圣号的长处

(1)称念地藏圣名、离开宿障恶业、超生天上

地藏菩萨的利生悲愿,发愤要救护初学之人,听闻、称念地藏菩萨的圣号,及经心敬重扶养地藏菩萨画像,便能于将来离开前世所造恶业,超生天上,以致下生人世投生为贫贱之人………,皈依三宝………,随佛修行。

(2)称念地藏圣名,离开鬼神扰乱、夜梦平稳

纵然现世众生或将来世众生在深夜睡梦之中梦到可骇的恶鬼,被「鬼神进犯」………,只需以忠诚心扶养地藏菩萨画像,读诵『地藏经』,地藏菩萨肯定誓愿救拔你超离恶道鬼神的扰乱,让你夜梦安定、就寝平稳!

如经文说:「若将来世,有女子女人,久处床枕,求生求去世,了不行得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

但当对诸佛菩萨像前,大声转读此经一遍。或取病人心爱之物,或衣服、宝物,庄园、舍宅,对病人前,大声唱言:我某头等,为是病人对经像前舍诸等物,或扶养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。

假令诸识疏散,至气尽者,以致一日、二日、三日、四日至七日以来。但大声白,大声读经。是性命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得摆脱,所受生处,常知宿命。况且善女子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像以致教人塑画。所受果报,必获大利。」

这是一段地藏菩萨以「本愿力」救护现世之中正在蒙受「鬼难」众生的紧张经文。

(3)称念地藏圣名,富贵之人罪障转轻,重生婴儿好养、好带

经文又说:假如仆众之人想要后悔宿障,或许娑婆天下中的女子、女人有「重生的婴儿」,只需逐日读诵『地藏经』,及称念「地藏菩萨」圣号念满一万遍,仆众之人便会宿罪加重、福德添加;重生的婴儿,也会好养、好带,寿命增长………。

(4)称念地藏圣名,可以令亡父亡母等离开三恶道的苦难

经文「见闻长处品」又说:观世音菩萨亦现身在「忉利天宫」的法会上,赞赏地藏菩萨的「本愿好事」难以想象,尽将来劫,广度众生,无有尽期。而且说,假如有现世之中的女子、女人,在幼年之时便怙恃双亡,或许有兄弟、姊妹短命,十分怀念、追想曾经去世去的怙恃、兄弟等家属,想要晓得祂们投生到那边去了?只需发忠诚心、敬重心扶养地藏菩萨画像,称念地藏菩萨圣号,即一日至七日之中从早到晚除了睡觉、用饭之外完全在七日之中从不连续的称念地藏菩萨圣号至「二心专注」的地步;以此瞻礼、扶养地藏菩萨画像好事,及称念地藏菩萨圣号好事,便能令亡母、亡父及短命的兄弟、姊妹离开三恶道的苦难,超生人性与天道之中。假如亡母、亡父及已短命的兄弟、姊妹原本就有宿福力,曾经在人性或天道之中正在享用殊胜奇妙的高兴者,便会承此好事,辗转添加其往佛道圣因之路行进,将来更能享用无量的福乐。

(5)称念地藏圣名念满一万遍,得知亡父、亡母投生之处………

假如曾经完成在七日之中称念地藏菩萨圣号者,更能在「三七二十一日之中」,二心仰望、星期地藏菩萨画像(即二十一日之中日日在地藏菩萨圣像前,称念一句佛号,顶礼地藏菩萨一拜,如是从早到晚除了睡觉、用饭之外完全在二十一日之中一称一拜,拜满二十一日),而且在二十一日之中称念地藏菩萨圣号满一万遍【请留意:不是数日疾速念经至一万遍即可,而是要静下心来一句一句渐渐念,云云拨着佛珠一句一句渐渐念的情况,在半个小时之内只能念出一千句佛号,并且在念经中要做到不混合懊恼贪图,便是务必念经至「二心稳定」之意】,亦即在二十一日之中拜佛、念经相互共同来做,譬如可以逐日拜佛五百拜至一千拜其他工夫都是念经,假如膂力差者可以逐日拜佛一百零八拜或两百拜或三百拜或四百拜,也是称念一句佛号,顶礼地藏菩萨一拜,一拜一拜渐渐拜,其他工夫完全以经行念经(绕佛)与坐着念经相互共同来做。

只需依经上所说二十一日之中从早到晚除了睡觉、用饭之外完全在二十一日之中拜佛、念经不连续,而且拜佛、念经至不混合懊恼贪图,进入惟有「地藏菩萨圣号」在心中旋绕二心专注之境,必定招感地藏菩萨在此人睡梦之中,示现广阔无边的身相,通知此人亡父亡母………投生之处,乃至地藏菩萨变现「大神力」,亲身引领此人亲见其亡父亡母………投生的天下………。

如经中原文说:「若将来世,有女子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失怙恃,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆怙恃及诸家属,不知落在何趣、生何天下、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,以致出名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,出名见形,瞻礼扶养。是人家属,假因业故,堕恶趣者,计当劫运,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼好事,寻即摆脱,生人天中,受胜妙乐。是人家属,若有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯好事,转增圣因,受无量乐。

是人更能三七日中,二心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,家属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸天下,见诸家属。」

(称念观世音菩萨圣号好事力,也是云云,必定招感观世音菩萨在此人睡梦之中示梦让你得知亡父亡母………投生之处)

(6)称念地藏圣名一日一千遍念满一千日(三年),必感善神终身卫护

假如这位在二十一日之中从早到晚拜佛、念经不连续之人,在二十一日当时,更能今后当前,逐日称念地藏圣号满一千遍,也是拨着佛珠一句一句渐渐念,在将来一千日之中,逐日皆称念经号一千遍不连续,即念经三年不连续,并且一样平常举动要契合『地藏经』所说皈依三宝、受持五戒,不再造作「三恶道」的业行,便会招感地藏菩萨差遣此人住处左近的地皮鬼神,终身卫护,现世之中衣食丰溢,没有病苦,统统不测灾害阔别。并且此念经之人,在将来世中善根成熟之时,终究会失掉地藏菩萨的摩顶授记,而于菩提道上永不退避。

如经中原文说:「是人更能逐日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣地点地皮鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸痛苦。以致横事不入其门,况且及身。是人终究得菩萨摩顶授记。」

(称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号好事力,也是云云,只需逐日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍,三年不连续,必定招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)

(7) 称念地藏菩萨圣名满一千日所愿皆得

假如现世之中的善女子、善女人,想要收回广阔慈善心,救渡统统众生,想要修学无上成佛之道,想要修学了脱存亡的办法,出离三界存亡,想要祈求如今、将来很多善愿,想要行善济世,想要发敬重心、上进心思解大乘经典,但是有宿业障,当读诵大乘经典时,不克不及影象经意,关于学习大乘经典有很大的妨碍,或许有人现世之中衣食缺乏,不克不及如愿富裕,或许有人多病在身,或许有人家庭衰耗、多凶、不安,或许有人因而形成家属骨血疏散,或许有人遭遇不少不测横事,或许有人在睡梦之间常常做噩梦、梦见鬼魅、发生很大的惊吓,或许有人为了生存、为了私事、私事、为了急难、急事,不得已进入山林之中、或许过渡河海、洪流,或许颠末风险的路途,凡此在外逢遇种种劫难,只需此人扶养、仰望、赞赏、星期地藏菩萨画像,称念地藏菩萨圣号,而且要皈依三宝、守持五戒,至多于二十一日之中全心全意称念地藏菩萨圣号,以致在一千日之中称念地藏菩萨圣号念满一万遍,也是如上所说拨着佛珠一句一句渐渐念,必能满意此人所愿,很多不快意之事,徐徐清除,平稳高兴,衣食充裕,以致于睡梦之间,皆得安定,鬼神卫护……。

(称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号好事力,也是云云,只需逐日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍,三年不连续,必定招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)

(8)普劝称念诸佛名号,便是种下将来佛道资粮的「因种」

经文「称佛名号品」又说,地藏菩萨普劝十方天下中的众生听闻佛名、称念经名(如阿弥陀佛圣号为十方诸佛名号的代表之一)………,便是种下将来不堕三恶道、了脱存亡的「近因」及广修成绩佛道资粮的「因种」很紧张的「根据」。

2、读诵『地藏经』的长处

(1)于每月十斋日读诵『地藏经』便能消弭劫难

经中又鼓舞众人于每个月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三旬日此十斋日,读诵『地藏经』,便能消弭劫难……,衣食丰足……。

这些都是地藏菩萨以「本愿力」救渡现世之中正在蒙受种种「苦难」众生的紧张经文。

(2)为临终人诵『地藏经』、地藏菩萨救拔其恶道苦难

又经中记叙只需造恶之人临终有人为他读诵『地藏经』,地藏菩萨誓愿救拔他离开恶道之苦。

(3)普劝万万不要为临终人杀生拜祭鬼神

又经中普劝裟婆天下的众生,在临终之时,万万不要杀害畜生拜祭鬼神,不光不克不及长处临终人,反而减轻临终人(亡者)的罪业。

(4)家眷要为嫡亲的临终之人读诵『地藏经』

又经中普劝临终之人,听闻佛菩萨名号,称念经菩萨名号,肯定能离开恶道之苦。假如家眷在家属命终之后,为他做种种救济、修福,读诵『地藏经』,称念地藏菩萨圣号,回向亡者;如果将所做好事分作七分来比方,则家眷取得六分好事,亡者只能取得一分好事。

(5)读诵『地藏经』者遭受有数大菩萨(示现鬼王)保卫

又经中「阎罗王众赞赏品」说:「但凡聚集在忉利宫的有数鬼王(实在是大菩萨所示现),皆赌咒反对扶养佛菩萨像的善男信女及扶养地藏菩萨画像的善男信女、以及读诵『地藏经』的善男信女,并且也会下令裟婆天下中有善根、有善心、有闭塞力的小鬼及地皮神祇卫护这些人」,不令恶事、横事、恶病、横病及统统不快意事,靠近「这些人」的住处,况且入门?!」

(6)读诵『地藏经』者,能令临终人及归天亲眷离开恶道苦难、离开鬼神近身扰乱之难

经中又说,裟婆天下的行善之人,临终之时,也会有百千种恶道中的鬼神,或许变革做怙恃、家属,接引亡者,令祂蜕化恶道之中,况且在生之时原本就在造恶之人?!以是经中普劝裟婆天下的众生要在六亲家属临终之时,广设大扶养(如助印龙8国际pt山君机网页版、佛书,印制阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨等佛菩萨圣像与人结缘,令人因见闻尊严佛像而启示皈依三宝、学佛向道之心,更能为临终人(或亡者)扶养佛、法、僧三宝、扶养地藏菩萨画像、读诵『地藏经』。)以此好事,回向临终人(亡者),便能令亡者离开恶道之报,诸恶鬼恶神皆不克不及接近亡者………。

这几段经文也是地藏菩萨依「本愿力」救度现世苦难众生十分紧张的「根据」。

(五)读诵『地藏经』者便是步入「救济秘诀」的开端

(1)普劝显贵之人救济修福、扶养佛菩萨形像

经文「比赛救济好事缘品」又普劝裟婆天下中的国王、大臣、父老、贫贱之人发大慈善心救济贫苦之人、癃残喑痖之人、聋痴无目等种种不完具之人,便是曾经种下将来佛道上救济入门的因种…(经中无方便说法)。如果更能在空门中求福,如制作、扶养佛塔(有佛舍利的佛塔)、扶养佛、菩萨、声闻圣者、辟支佛圣者形像,而且亲身扶养、救济菩萨、声闻圣者、辟支佛圣者,以此好事,来世肯定生天受乐。又鼓舞将此「救济福利」「回向法界」(回向佛道)…,将来便会投生为大梵天王。

(2)普劝显贵之人感导别人共修救济之福

更普劝显贵之人(如国王等)感导别人配合救济结缘……,将来福德果报无量无边,肯定成绩佛道。又普劝显贵之人(如国王、贵族等),救济老病之人及消费妇人医药、饮食、卧具……,让他们生存平稳、济急救难,便曾经积集将来成佛道上的福德资粮……。这也便是阐明,假如释教徒要学习地藏菩萨「成佛悲愿」的入门,必需从六度波罗蜜中的「救济秘诀」入门学习。

(3)普劝善男、信女行救济、扶养佛菩萨形像、而且回向佛道

「经中」又普劝这个天下中以致十方天下中有善心之人,救济、扶养佛、菩萨形像、辟支佛形像,令众人见闻、启信……,将来必得无量福德。更鼓舞将此救济、扶养佛、菩萨像好事「回向法界」(回向佛道),就曾经种下将来佛道上的福德资粮;亦是踏上「救济波罗蜜」因种的第一步。

(4)普劝善男信女听闻大乘法义今后踏上「学法」的第一步

又普劝善女子、善女人,听闻大乘经典,救济、扶养、印刷、赞赏大乘经典中的法义,(如「救济秘诀」由浅入深的修学之义,见本网所刊载的「圆满救济之道」一书;同时感导多人配合发心听闻、救济、扶养、印刷、赞赏大乘经典………;修补佛塔、梵宇………,将来福德无量,凡此皆是踏上「救济波罗蜜」因种及学佛资粮的入门「因行」之一。

(六)扶养、星期地藏菩萨画像者失掉十种长处、同时取得善神保卫

经文又说,只需将来世中及如今世中的善男、信女,扶养地藏菩萨画像,而且烧香、扶养、瞻礼、赞赏,此人住处便会取得十种长处。假如这位善女子、善女人,在其住处之中,更能读诵『地藏经』,必会遭受很多善神保卫(坚牢地神为代表,此神乃是大菩萨所示现,不是普通的鬼神之类)。

(七)读诵『地藏经』又「依『经意』推行」者必得诸天保卫

经文又说,善女子、善女人,不光要扶养地藏菩萨画像、读诵『地藏经』,尤其要依『地藏菩萨本愿经』中所说「经意」「依教推行」─照实去修行,则不只会失掉「坚牢地神」的反对,令统统灾祸及不快意之事阔别,同时也会失掉诸天家属以致忉利天王释提桓因及梵天家属保卫。

(八)善男信女只需在佛法中种下一点一滴的善根,地藏菩萨誓愿救渡

经文次末由释迦牟尼佛嘱附地藏菩萨说:十方天下中将来天下内的天人众生及裟婆天下中的善女子、善女人,只需在佛法中种下一点一滴的少许善根,你(地藏菩萨)皆要以「本愿力」、「大威神力」反对此人,度化此人,牵引此人在成佛道上徐徐学习………,令他不退避………!

(九)只需人、天众生临终念出一句佛菩萨名号、一句大乘经典中的经文、颂词,地藏菩萨誓愿救渡、震碎天堂之门

释迦牟尼佛又嘱附地藏菩萨说:假如将来世之中,有天人或许人性众生,在临终之时,只需可以念出一句佛的名号(如阿弥陀佛)、一句菩萨的名号(如地藏菩萨圣号或观世音菩萨圣号)、以致大乘经典中的一句经文、一句颂词,你(地藏菩萨)皆要以「悲愿力」、「威神力」运用种种善巧方便救拔此人………,牵引其人至人、天道中,乃至在将来善根成熟时,示现广阔无边的尊严身相,令其见闻………,因而振碎他的天堂业苦,牵引其人至人、天道中受乐………。

此段经文正阐明「大菩萨」的「悲愿力」难以想象,令人有限的礼敬、赞赏!

(十)称念地藏圣号、读诵『地藏经』者取得二十八种长处

经文最初赞赏但凡善女子、善女人及统统天龙、鬼神,只需听闻此『地藏经』的经句、读诵『地藏经』、称念地藏菩萨圣号,或许扶养、仰望、星期地藏菩萨画像,便会失掉二十八种长处,将来敏捷往成佛道下行进,敏捷种下「成佛的圣因」,速证圣果,终究成佛。

(十一)天堂不会空、三恶道不会空、地藏菩萨的「菩提悲愿」永无止尽

由此可知,整部『地藏经』最次要便是赞赏「地藏菩萨」在过来「行菩萨道上」所发广阔长处众生的「菩提悲愿」的「因行」与「果德」,并且「地藏菩萨」依其「悲愿力」、「威神力」及「广阔法术力」所做长处有数苦难众生的无量「事行」,是普及无情众生的种种困难、苦楚………,而且曾经使十方天下中的有数众生,皆离开现世之中的种种苦难及三恶道的苦楚,令他们正在天道与人性受乐,这正表现地藏菩萨在过来广远劫运中及如今正在十方天下中,曾经理论「成佛悲愿」的名句:即「天堂不空,誓不可佛;众生度尽,方证菩提」的抱负曾经好久了……。

但是十方天下中的「天堂业行、业报、业苦」,尽将来际,是永久不会空却的,十方天下中的众生所造三恶道的业行,所受三恶道的业果、业苦,是永久没有止尽的,以是地藏菩萨所发广度六道循环中的众生之「菩提悲愿」是尽虚空、遍法界、永无止尽的。

(十二)十方诸佛菩萨的度生悲愿皆是尽虚空、遍法界、无有尽期

并且不只地藏菩萨所发广度三界众生的悲愿云云,一切十方天下中的诸佛及大菩萨,如阿弥陀佛、观世音菩萨、局势至菩萨………所发广度三界众生的誓愿,救渡六道循环中的众生离开三恶道苦难的悲愿,也是云云,尽虚空、遍法界、无有尽期!

而地藏菩萨亦是与裟婆天下众生「特殊有缘」,以是释迦牟尼佛特殊在「忉利天宫」为此界众生赞赏「地藏菩萨」的「成佛悲愿」!

(十三)读诵『地藏经』者要从地藏菩萨所说「成佛悲愿」的最后「因行」─「便是最后的修行办法」入门学习,便是「净土秘诀」与「礼忏秘诀」

读经者必需明确,『地藏经』固然「特殊赞赏」地藏菩萨所发「成佛悲愿」,但是现世之中的读经者,皆是初学之人,不行能在此生就才能行『地藏菩萨』的「成佛大愿」,由于我们没有如地藏菩萨般的「广阔法术力」、及「广阔伶俐力」呀!?当知初学之人,必需依『地藏经』所说「成佛悲愿」的最后「因行」─「便是最后的修行办法」入门学习,便是在发了「众生无边誓愿度」,的「成佛悲愿」后,起首要从「秘诀无量誓愿学」中的一种,即「净土秘诀」,与「懊恼无尽誓愿断」的此中一种斩断通往三恶道的业行、心性、习性、懊恼动手去除、学习「身、口、意三业」不再造作三恶道的业力、懊恼、习性入门学习,即「礼忏秘诀」;这才是真正从此生起就踏上「地藏菩萨」过来世中最后凡夫修行启步的开端。

(十四)读诵『地藏经』者不行只停顿在「经文表相的笔墨间」,而不发心从「身、口、意」三业举动开端改动、涵养品行动手学习

如经文在「阎浮众生业感品」所开示的内容,曾经将释迦牟尼佛及地藏菩萨弘扬『地藏经』的「本怀」流露无遗。便是『地藏菩萨』普劝善女子、善女人读诵『地藏经』的本意,不只是盼望善男信女在读诵『地藏经』时,只停顿在「经文赞赏『地藏菩萨』的『菩提悲愿』的范畴及经意的外表笔墨」罢了;而且盼望善男、信女在读诵『地藏经』时,肯定要「依经推行」─即「经文之意」令身、口、意三业理论「经意的外延」,亦即要依经中所示彻底去力行「经中之义理」,才是释迦牟尼佛及地藏菩萨引导善男、信女读诵『地藏经』的本意!

也便是说,在读诵『地藏经』时,不只要敬重、赞赏地藏菩萨所发成佛大愿,还要力行「成佛悲愿」的「因种」(近因),便是除了「净土秘诀」与「礼忏秘诀」外,还要从自最后皈依三宝起,第一步学佛入门的起步,便是从最后步的最次要的修行办法」入门学习。

亦即「前述经文」所说:不再造作蜕化三恶道的业行,不再造作得到人身的恶行;即从如今开端,在出家法师(引证师)的引导下皈依三宝、守持不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒等五圣戒,这才是的确进入「佛道悲愿」的最后因行的第一步的开端。

由于皈依后而不克不及守持五戒,致使来世得到人身,不克不及再持续信佛、学佛,便得到此生皈依的意义,即是没有进入空门,离「佛道悲愿」的最后因行的第一步远矣。

而『地藏经』中所说不再造作蜕化三恶道的业行狭义之意,即前述经文所说,从如今开端:不再言听计从、不再黑白不时、不再争斗不时、不再杀害畜生、不再纵容情欲、不再打胎杀生、不再窃盗伤人、不再恶口诋毁、不再性情暴燥、不再悭贪吝施、不再贪食荤食鲜味、不再狩猎杀生、不再悖逆怙恃、不再纵火烧山、不再迫害怙恃、不再网鱼捕虾、不再诋毁三宝、不再诋毁大乘、不再自恃过高、不再轻法慢教、不再诬梵诬僧、不再盗窃常住(梵宇)物品、不再诬赖僧宝、不再破戒犯斋、不再在理取闹、不再非理毁用、不再贡高我慢、不再两舌斗乱、不再邪知邪见………。

释教徒要彻底做到以上所说「断除蜕化三恶道的举动、懊恼、习性及心念的牵引因」,在一样平常生存中彻底修心养性,才干在将来世中真正离开三恶道的业报,真正朝向三善道的业报行进,再加上日日读诵『地藏经』、称念『地藏菩萨』圣号,常常救济、修福,固然更能令本人朝向广修「佛道资粮」的路上走,永久为『地藏菩萨』所加持………。

读诵『地藏经』的善女子、善女人,假如可以做到以上所说「经意」─依教推行,这才干真正领会释迦牟尼佛与『地藏菩萨』配合弘扬『地藏经』的本意,永劫与地藏菩萨的『甚深悲愿力』相应,地藏菩萨必定常相左右,永劫引导你往终究成佛的道下行而不退转。

十五、读诵『地藏经』者想要求生净土,将来要转以诵『阿弥陀经』、称念阿弥陀佛圣号为主

但是假如「持经者」想要在临终往生净土,就要在读诵『地藏经』四十九遍以致一、两百遍后(即数月至数年之后,亦即要看你发心诵经的快、慢题目),再转为每月十斋日(如前所说十斋日)恭诵『地藏经』,而于逐日转为读诵『阿弥陀经』或『观无量寿龙8国际pt山君机网页版』或『无量寿经』,而且逐日转为称念「阿弥陀佛」圣号,转为学习、了解「净土经典所说法义」,直至临终不退读诵净土经典、称念「弥陀」圣号的坚决决心,临终必定蒙佛接引,往生净土!请进入本网登载的「净土探求」单位与「往生净土修行之路」单位!

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      在末法时期种种乱象,有部经籍简直全部说到,并且讲得非常透彻明确,并指出了种种对治之方。这本经籍便是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来源也是充溢了传奇性的。  公元580年有印

  10. 做到这四件事便可豪富大贵!做到这四件事便可豪富大贵!

      编者按:我们是不是能获清净尊严的身材和终身的贫贱,照旧过著贫苦因苦的日子?谁也不克不及替代我们去做决议,我们本人才是这件事变的主宰。  妙慧!菩萨成绩四法,得贫贱身。多么为四:一者合时行施,二者无

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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