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地藏菩萨之地藏菩萨本愿经引见

地藏经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:大寂尼师 [投稿]

地藏菩萨之地藏菩萨本愿经引见

1、 为什么初学之人要从《地藏经》开端看法「龙8国际pt山君机网页版」?

  当知但凡初入空门、初皈依的释教徒,绝大少数都因此诵『地藏经』为看法「大乘经典」的起步。笔者最后学习「龙8国际pt山君机网页版」时,也因此读诵一百多部『地藏经』为入门。但是为什么很多释教徒都市以读诵『地藏经』为看法「释教」的开端呢?固然是有缘由的。

  (一)逐日读诵『地藏经』的开端,就曾经在佛前启示最后的「菩提心」

2、 地藏菩萨在「师子奋迅具足如来」像前初发成佛之心

  当知只需开端发心读诵『地藏经』,就曾经每天在佛像及龙8国际pt山君机网页版前启示最后的「菩提心」。这可以从『地藏经』中所说「忉利天宫品」失掉证明。由于依『经上』说:地藏菩萨最后所启示的菩提心,是源自于无量无边无量无边劫运之前尚是「凡夫修行因素」时,于一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」出生之时所启示的。

  事先地藏菩萨投生为一位大父老的儿子,逢遇有一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」呈现于某一个天下,事先大父老子由于瞥见「师子奋迅具足万行如来」的「身相黑暗、尊严」,「福相具足………」,因此收回万分恭敬、赞赏之心,对佛发愿说:「我从如今开端至将来无有止尽的无量劫运之中,收回广阔的誓愿,愿用种种方便秘诀,度尽统统在六道循环中受苦的一切众生,飘逸『六道循环』之苦,我才情愿成绩佛道………。」

  这段经文,便是现世之中传播的地藏菩萨所发:「天堂不空,誓不可佛;众生度尽,方证菩提。」的成佛大愿的「经意缘起之一」。也是地藏菩萨在过来世中的最后凡夫因素修行时所发下的「有数成佛大愿」之一…。

  只需现世之中有人开端发心读诵『地藏经』,读到「此段经文」发至恳切、欢欣心、敬重心,赞赏『地藏菩萨』在无量劫运之前最后「凡夫修行因地」所发「成佛大愿」,就曾经启示一分「无上菩提心」的「因种」!必为『地藏菩萨』所加被!

3、 地藏菩萨在「觉华定自由王如来」像前再次收回成佛道心

  「忉利天宫品」又说,地藏菩萨在过来无量无边的劫运之前,已经投生在某一个「福德深沉」的天下里,为一位婆罗门女,事先逢遇一尊叫做「觉华定自由王如来」呈现在谁人天下广度众生,婆罗门女的母亲在生由于诋毁三宝………,身后堕上天狱之中………。婆罗门女为了救度亡母离开天堂之苦,因而在「觉华定自由王如来」的塔像之前,发大誓愿说:「愿我在将来的无有止尽的劫运中,运用种种善巧方便,普渡正在六道循环中受苦受难的统统众生,让有数众生都由于我的教养而离开一切的苦难,以致飘逸『六道循环』之苦,了脱存亡。」

  只需现世之中有人发心读诵『地藏经』,读到「此段经文」发至恳切、欢欣心、敬重心、赞赏地藏菩萨在无量劫运之前最后修行因地所发「成佛大愿」,就曾经启示一分「无上菩提心」的「因种」,必为「地藏菩萨」所护佑!

  由于初学之人读诵『地藏经』可以看法佛菩萨的「成佛悲愿」,启示最后的「菩提心」,以是弘法者多鼓舞初学者最后学习龙8国际pt山君机网页版时,从『地藏经』开端看法、学习「大乘经典」,不是没有缘由的。

4、 地藏菩萨在过来世中修行时常常收回广度罪苦众生的成佛道心

  『地藏经』中「阎浮众生业感品」又记叙,地藏菩萨在无量无边的劫运之前修行之时,已经有一尊佛叫做「统统智成绩如来」呈现在某一个天下里,这尊佛在尚未成佛的无量无边劫运曩昔,已经投生为一位国王,事先地藏菩萨也投生为一位国王,与那位国王为好冤家………,此中一位国王发愿:「我要早日成绩佛道,度化这些在我国际造恶多真个人民,让他们不再造恶………。」一位国王也发愿说:「我假如不克不及先度化这些在邻国际造恶多真个人民,都不再造恶,并且将来皆取得愉逸的果报,以致最初成绩『佛果菩提』,我终究不肯成绩佛果………。」而这位发大誓愿在将来劫运之中无有止息的永久度化十方天下中造恶多端、受苦受难的众生,愿一切六道循环的众生都成绩佛果,我才情愿成佛者便是「地藏菩萨」的前身。以是现世之中的释教徒赞赏「大愿地藏王菩菩萨」其来有自。

5、 地藏菩萨在「清净莲华目如来」像前再次收回成佛道心

  在「阎浮众生业感品」又记叙,地藏菩萨在无量无边的劫运之前,已经逢遇一尊「清净莲华目如来」出生在某一个天下里,事先投生为一个女人,叫做光目,她的母亲在生杀生有数,身后堕上天狱受苦………。光目女为了救拔亡母永久离开天堂苦,于是对「十方诸佛」发愿说:「盼望十方诸佛慈善我、哀愍我、听到我为亡母所发广阔誓愿:『盼望我的母亲从如今开端,永久离开三恶道的苦难及永久离开贫苦、下流、短命之身,以致永久离开女人之身。』我如今对『清净莲华目如来』像前发大誓愿说:『愿我从昔日开端,以致将来无有止尽的百万万亿劫中,将十方天下中的一切天堂道及三恶道中的统统受苦受难的众生,度化、救拔他们离开「三恶道」的苦楚,当有数十方天下中的受苦受难的一切众生,都成绩佛果后,我才情愿成绩无上正等正觉………。』」这段经文,亦是现世之中传播的地藏菩萨所发:「天堂不空,誓不可佛;众生度尽,方证菩提」的经文缘起之一。

  (二)地藏菩萨发大誓愿用三十二种应化身示现千百亿化身度尽十方天下受苦受难的众生

  『地藏经』之「两全聚会会议品」记叙,地藏菩萨对释迦牟尼佛发大誓愿说:愿用千百亿化身在十方天下包罗娑婆天下中,运用种种善巧方便,示现三十二种应化身,随类教养,调伏六道循环中受苦受难的众生………。而地藏菩萨在「忉利天宫品」与释迦牟尼佛配合开演这部『地藏经』让娑婆天下的众生见闻、读诵,只需「诵经者」读到此段「地藏菩萨」在释迦牟尼佛前所发「如今、将来无尽劫中广度十方天下众生离开三恶道的苦难之大誓愿」,发至恳切、欢欣心、敬重心、赞赏地藏菩萨誓愿示现三十二种应化身、示现千百万亿的应化身,每一种应化身皆度化十方天下中的百万万亿人的广阔誓愿与广阔事行,就曾经启示一分「无上菩提心」的「因种」,必为地藏菩萨所加被!

  (三)在赞赏地藏菩萨所发成佛大愿后要从「经文上」所说「造什么因、得什么果」的业、缘、果、报的原理学习起

  当读诵『地藏经』者赞赏地藏菩萨所发「成佛大愿」后,必需明确,假如想要成绩像地藏菩萨「广度众生离开苦海」的「成佛大愿」,不因此我们如今的凡夫因素就能做到的。换句话说,以我们如今「懊恼具足」、「习性极重繁重」、「家庭、奇迹、俗务」忙碌的「凡夫因素」,是不行能像地藏菩萨一样有「广阔的伶俐、福德、法术」可以运用「法术力用」去自由如如的在十方天下广度众生,理论「度化六道循环」罪苦众生的「成佛大愿」的。由于「凡夫众生」如今正于「六道循环」中受苦受难,尤其本人如今「初学佛」,连「六道循环」的「业、缘、果、报」的原理,都搞不清晰,光是赞赏「地藏菩萨」的「成佛大愿」只是停顿在「发大愿」、「心系抱负」的阶段,必需进一步理解「成佛大愿」的「因行内容」,才干一步一步的进入「地藏菩萨」过来有数劫之前所理论的「菩提希望」「因行」的第一步──从现世之中看法学习、警觉本人不要冒犯蜕化三恶道的业行做起。

  因而现世的凡夫学佛者,在赞赏「地藏菩萨」广度众生的「成佛大愿」后,起首必需从『地藏经』所说-「观众生业缘品」开端学习,看法「造什么业因、必得什么果报」的原理入门,及明确「天堂罪刑的内容」,才会对此生的所作所为,有所警觉,而不敢造下三恶道的业行,身后蜕化三恶道中受苦。这也是很多弘法者鼓舞初学之人读诵『地藏经』的缘由之一。

  如『地藏经』「阎浮众生业感品」说:「地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫苦痛苦报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说家属斗诤报。若遇诋毁者,说无舌疮口报。若遇瞋恚者,说漂亮癃残报。若遇吝啬者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆怙恃者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取去世报。若遇前后怙恃狠毒者,说返生抨击现受报。若遇网捕生雏者,说骨血别离报。若遇诋毁三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫循环天堂报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说循环递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下流报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。」

  这段经文正是阐明地藏菩萨过来生中所发「成佛道心」的「近因」,正是从不做三恶道的业行,世世代代投生在人世皈依三宝、受持五戒、信佛、学佛开端起修!

  假如读诵『地藏经』只求地藏菩萨大慈大悲保佑你,而在一样平常生存的举动上仍然言听计从、或许黑白不时、或许争斗不时,或许造下杀生(包罗杀畜生、打胎等事)、或许窃盗、或许邪淫(犯下伉俪以外的淫事)、或许恶口、或许诋毁、或许瞋恚(常常发性情)、或许吝啬(悭贪、鄙吝)、或许饮食无度(即尽情饮用鸡、鸭、鱼、肉又爱好多食鱼、龟…之子)、或许畋猎咨情(癖好狩猎)、或许悖逆怙恃、或许纵火烧山、或许杀害怙恃、或许迫害怙恃、或许喜好网捕初出生的雏鸟及种种初出生的植物……、或许诋毁三宝、或许不敬释教、或许骄易佛法、或许私取梵宇物品、或许偷窃梵宇物品、或许污辱清净的修行人、或许诬赖僧宝、或许破戒犯斋、或许非理毁用、或许贡高我慢、或许两舌鬪乱、或许邪知邪见………等种种或一或二……的恶行不时。

  云云一边读诵『地藏经』又一样平常心念、举动、习气不知改过、不知行于邪道,并且一样平常心性、举动只需有一样契合以上所说「欠好的业行」,即是与地藏菩萨所修「自利、利人的菩萨悲愿」不相应,地藏菩萨怎样会保佑你呢?

  (四)地藏菩萨的利生悲愿要救渡现世之中种种受苦受难的人类

  1、地藏圣号的长处

  (1)称念地藏圣名、离开宿障恶业、超生天上

  地藏菩萨的利生悲愿,发愤要救护初学之人,听闻、称念地藏菩萨的圣号,及经心敬重扶养地藏菩萨画像,便能于将来离开前世所造恶业,超生天上,以致下生人世投生为贫贱之人………,皈依三宝………,随佛修行。

  (2)称念地藏圣名,离开鬼神扰乱、夜梦平稳

  纵然现世众生或将来世众生在深夜睡梦之中梦到可骇的恶鬼,被「鬼神进犯」………,只需以忠诚心扶养地藏菩萨画像,读诵『地藏经』,地藏菩萨肯定誓愿救拔你超离恶道鬼神的扰乱,让你夜梦安定、就寝平稳!

  如经文说:「若将来世,有女子女人,久处床枕,求生求去世,了不行得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

  但当对诸佛菩萨像前,大声转读此经一遍。或取病人心爱之物,或衣服、宝物,庄园、舍宅,对病人前,大声唱言:我某头等,为是病人对经像前舍诸等物,或扶养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。

  假令诸识疏散,至气尽者,以致一日、二日、三日、四日至七日以来。但大声白,大声读经。是性命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得摆脱,所受生处,常知宿命。况且善女子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像以致教人塑画。所受果报,必获大利。」

  这是一段地藏菩萨以「本愿力」救护现世之中正在蒙受「鬼难」众生的紧张经文。

  (3)称念地藏圣名,富贵之人罪障转轻,重生婴儿好养、好带

  经文又说:假如仆众之人想要后悔宿障,或许娑婆天下中的女子、女人有「重生的婴儿」,只需逐日读诵『地藏经』,及称念「地藏菩萨」圣号念满一万遍,仆众之人便会宿罪加重、福德添加;重生的婴儿,也会好养、好带,寿命增长………。

  (4)称念地藏圣名,可以令亡父亡母等离开三恶道的苦难

  经文「见闻长处品」又说:观世音菩萨亦现身在「忉利天宫」的法会上,赞赏地藏菩萨的「本愿好事」难以想象,尽将来劫,广度众生,无有尽期。而且说,假如有现世之中的女子、女人,在幼年之时便怙恃双亡,或许有兄弟、姊妹短命,十分怀念、追想曾经去世去的怙恃、兄弟等家属,想要晓得祂们投生到那边去了?只需发忠诚心、敬重心扶养地藏菩萨画像,称念地藏菩萨圣号,即一日至七日之中从早到晚除了睡觉、用饭之外完全在七日之中从不连续的称念地藏菩萨圣号至「二心专注」的地步;以此瞻礼、扶养地藏菩萨画像好事,及称念地藏菩萨圣号好事,便能令亡母、亡父及短命的兄弟、姊妹离开三恶道的苦难,超生人性与天道之中。假如亡母、亡父及已短命的兄弟、姊妹原本就有宿福力,曾经在人性或天道之中正在享用殊胜奇妙的高兴者,便会承此好事,辗转添加其往佛道圣因之路行进,将来更能享用无量的福乐。

  (5)称念地藏圣名念满一万遍,得知亡父、亡母投生之处………

  假如曾经完成在七日之中称念地藏菩萨圣号者,更能在「三七二十一日之中」,二心仰望、星期地藏菩萨画像(即二十一日之中日日在地藏菩萨圣像前,称念一句佛号,顶礼地藏菩萨一拜,如是从早到晚除了睡觉、用饭之外完全在二十一日之中一称一拜,拜满二十一日),而且在二十一日之中称念地藏菩萨圣号满一万遍【请留意:不是数日疾速念经至一万遍即可,而是要静下心来一句一句渐渐念,云云拨着佛珠一句一句渐渐念的情况,在半个小时之内只能念出一千句佛号,并且在念经中要做到不混合懊恼贪图,便是务必念经至「二心稳定」之意】,亦即在二十一日之中拜佛、念经相互共同来做,譬如可以逐日拜佛五百拜至一千拜其他工夫都是念经,假如膂力差者可以逐日拜佛一百零八拜或两百拜或三百拜或四百拜,也是称念一句佛号,顶礼地藏菩萨一拜,一拜一拜渐渐拜,其他工夫完全以经行念经(绕佛)与坐着念经相互共同来做。

  只需依经上所说二十一日之中从早到晚除了睡觉、用饭之外完全在二十一日之中拜佛、念经不连续,而且拜佛、念经至不混合懊恼贪图,进入惟有「地藏菩萨圣号」在心中旋绕二心专注之境,必定招感地藏菩萨在此人睡梦之中,示现广阔无边的身相,通知此人亡父亡母………投生之处,乃至地藏菩萨变现「大神力」,亲身引领此人亲见其亡父亡母………投生的天下………。

  如经中原文说:「若将来世,有女子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失怙恃,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆怙恃及诸家属,不知落在何趣、生何天下、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,以致出名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,出名见形,瞻礼扶养。是人家属,假因业故,堕恶趣者,计当劫运,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼好事,寻即摆脱,生人天中,受胜妙乐。是人家属,若有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯好事,转增圣因,受无量乐。

  是人更能三七日中,二心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,家属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸天下,见诸家属。」

  (称念观世音菩萨圣号好事力,也是云云,必定招感观世音菩萨在此人睡梦之中示梦让你得知亡父亡母………投生之处)

  (6)称念地藏圣名一日一千遍念满一千日(三年),必感善神终身卫护

  假如这位在二十一日之中从早到晚拜佛、念经不连续之人,在二十一日当时,更能今后当前,逐日称念地藏圣号满一千遍,也是拨着佛珠一句一句渐渐念,在将来一千日之中,逐日皆称念经号一千遍不连续,即念经三年不连续,并且一样平常举动要契合『地藏经』所说皈依三宝、受持五戒,不再造作「三恶道」的业行,便会招感地藏菩萨差遣此人住处左近的地皮鬼神,终身卫护,现世之中衣食丰溢,没有病苦,统统不测灾害阔别。并且此念经之人,在将来世中善根成熟之时,终究会失掉地藏菩萨的摩顶授记,而于菩提道上永不退避。

  如经中原文说:「是人更能逐日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣地点地皮鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸痛苦。以致横事不入其门,况且及身。是人终究得菩萨摩顶授记。」

  (称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号好事力,也是云云,只需逐日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍,三年不连续,必定招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)

  (7) 称念地藏菩萨圣名满一千日所愿皆得

  假如现世之中的善女子、善女人,想要收回广阔慈善心,救渡统统众生,想要修学无上成佛之道,想要修学了脱存亡的办法,出离三界存亡,想要祈求如今、将来很多善愿,想要行善济世,想要发敬重心、上进心思解大乘经典,但是有宿业障,当读诵大乘经典时,不克不及影象经意,关于学习大乘经典有很大的妨碍,或许有人现世之中衣食缺乏,不克不及如愿富裕,或许有人多病在身,或许有人家庭衰耗、多凶、不安,或许有人因而形成家属骨血疏散,或许有人遭遇不少不测横事,或许有人在睡梦之间常常做噩梦、梦见鬼魅、发生很大的惊吓,或许有人为了生存、为了私事、私事、为了急难、急事,不得已进入山林之中、或许过渡河海、洪流,或许颠末风险的路途,凡此在外逢遇种种劫难,只需此人扶养、仰望、赞赏、星期地藏菩萨画像,称念地藏菩萨圣号,而且要皈依三宝、守持五戒,至多于二十一日之中全心全意称念地藏菩萨圣号,以致在一千日之中称念地藏菩萨圣号念满一万遍,也是如上所说拨着佛珠一句一句渐渐念,必能满意此人所愿,很多不快意之事,徐徐清除,平稳高兴,衣食充裕,以致于睡梦之间,皆得安定,鬼神卫护……。

  (称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号好事力,也是云云,只需逐日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍,三年不连续,必定招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)

  (8)普劝称念诸佛名号,便是种下将来佛道资粮的「因种」

  经文「称佛名号品」又说,地藏菩萨普劝十方天下中的众生听闻佛名、称念经名(如阿弥陀佛圣号为十方诸佛名号的代表之一)………,便是种下将来不堕三恶道、了脱存亡的「近因」及广修成绩佛道资粮的「因种」很紧张的「根据」。

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