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地藏菩萨本愿经

地藏经 | 宣布工夫:2014-04-21 | 作者:实叉难陀 译 [投稿]

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本愿经 卷上

  忉利天宫法术品第一

  如是我闻:临时,佛在忉利天为母说法。尔时,十方无量天下不行说不行说统统诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来聚会会议。赞赏释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现难以想象大伶俐法术之力,调伏坚强众生,知苦乐法。各遣跑堂,问讯世尊

  是时如来浅笑,放百万万亿大黑暗云,所谓大圆满黑暗云、大慈善黑暗云、大伶俐黑暗云、大般若黑暗云、大三昧黑暗云、大不祥黑暗云、大福德黑暗云、大好事黑暗云、大归依黑暗云、大赞赏黑暗云。

  放如是等不行说黑暗云已,又出种种奇妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈善音、喜舍音、摆脱音、无漏音、伶俐音、大伶俐音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

  出如是等不行说不行说音已,娑婆天下及他方疆土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自由天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色终究天、摩醯首罗天,以致非想非非想处天,统统天众、龙众、鬼神等众,悉来聚会会议。复有他方疆土及娑婆天下,海神、江神、河伯、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来聚会会议。复有他方疆土及娑婆天下诸大鬼王,所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来聚会会议。

  尔时,释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是统统诸佛菩萨,及天龙鬼神,此天下、他天下,此疆土、他疆土,如是今来聚会会议到忉利天者,汝知数否?”

  文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫揣测,不克不及得知。”

  佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨长远劫来,已度、当度、未度,已成绩、当成绩、未成绩。”

  文殊师利白佛言:“世尊,我已过来久修善根,证无碍智,闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部,及将来世诸众生等,虽闻如来老实之语,必疑心惑。设使顶受,不免兴谤。唯愿世尊,广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行、立何愿,而能成绩不思议事。”

  佛告文殊师利:“譬如三千大千天下,一切草木森林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙之界;一界之内,一尘一劫;一劫之内,所积尘数,尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻,况且地藏菩萨在声闻、辟支佛地!

  “文殊师利,此菩萨威神誓愿,难以想象。若将来世,有善女子、善女人,闻是菩萨名字,或赞赏,或瞻礼,或称名,或扶养,以致彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。

  “文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过来长远不行说不行说劫前,身为大父老子。时世有佛,号曰狮子奋迅具足万行如来。时父老子,见佛相好,千福尊严,因问彼佛,作何行愿,而得此相。时狮子奋迅具足万行如来告父老子:‘欲证此身,当须长远度脱统统受苦众生。’文殊师利,时父老子因发愿言:‘我今尽将来际不行计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令摆脱,而我本身方成佛道。’以是于彼佛前立斯大愿,于今百万万亿那由他不行说劫,尚为菩萨。

  “又于过来难以想象阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自由王如来,彼佛寿命四百万万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深沉,众所钦敬,行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。是时圣女广说方便,劝诱其母,令生正见。而此女母,未全生信,不久命终,魂神堕在无间天堂。时婆罗门女,知母活着不信因果,计当随业,必生恶趣,遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴扶养。见觉华定自由王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  “时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰,擅自念言:‘佛名大觉,具统统智。若活着时,我母身后,倘来问佛,必知地方。’时婆罗门女,垂泣好久,瞻恋如来,忽闻空中声曰:‘泣者圣女,勿至悲痛,我今示汝母之行止。’婆罗门女合掌向空,而白空曰:‘是何神德,宽我担心?我自失母已来,昼夜忆恋,无处可问,知母生界。’时空中有声,再报女曰:‘我是汝所瞻礼者,过来觉华定自由王如来。见汝忆母,倍于常情众生之分,故来通告。’婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,好久方苏。而白空曰:‘愿佛慈愍,速说我母生界。我今身心,将去世不久。’时觉华定自由王如来,告圣女曰:‘汝扶养毕,但早返舍,危坐思想吾之名号,即当知母所生行止。’

  “时婆罗门女,寻礼佛已,即归其舍,以忆母故,危坐念觉华定自由王如来。经一日一夜,忽见本身到一海边,其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,工具驰逐。见诸女子女人,百万万数,出没海中,被诸恶兽夺取食啖。又见夜叉,其形各别,或多手多眼,多足多头,口牙外出,芒刃如剑,驱诸犯人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就,其形万类,不敢久视。时婆罗门女,以念经力故,天然无惧。

  “有一鬼王,名曰无毒,顿首来迎,白圣女曰:‘善哉!菩萨,何缘来此?’时婆罗门女问鬼王曰:‘此是那边?’无毒答曰:‘此是大铁围山西面第一重海。’圣女问曰:‘我闻铁围之内,天堂在中,是现实否?’无毒答曰:‘实有天堂。’圣女问曰:‘我今云何失掉狱所?’无毒答曰:‘若非威神,即须业力,非此二事,终不克不及到。’圣女又问:‘此水何缘,而乃涌沸,多诸犯人,及以恶兽?’无毒答曰:‘此是阎浮提造恶众生,新去世之者,经四十九日后,无人继嗣,为作好事,救拔苦难,生时又无善因,当据本业所感天堂,天然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。’圣女又问鬼王无毒曰:‘天堂安在?’无毒答曰:‘三海之内,是大天堂,其数百千,各各差异。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰:‘我母去世来未久,不知魂神当至何趣?’鬼王问圣女曰:‘菩萨之母,在生习何行业?’圣女答曰:‘我母邪见,讥毁三宝,设或暂信,旋又不敬。去世虽日浅,未知生处。’无毒问曰:‘菩萨之母,姓氏多么?’圣女答曰:‘我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。’无毒合掌启菩萨曰:‘愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝敬之子,为母设供修福,救济觉华定自由王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱天堂,应是无间犯人,这天悉得受乐,俱同生讫。’鬼王言毕,合掌而退。

  “婆罗门女寻如梦归,悟此事已,便于觉华定自由王如来塔像之前,立弘誓愿:‘愿我尽将来劫,应有罪苦众生,广设方便,驱使摆脱。’”

  佛告文殊师利:“时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。”

  两全聚会会议品第二

  尔时,百万万亿不行思不行议不行量不行说无量阿僧祇天下,一切天堂奖励身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得摆脱从业道出者,亦各有万万亿那由他数,共持香华,来扶养佛。彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教养,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,长远劫来,漂泊存亡,六道受苦,暂无苏息。以地藏菩萨广阔慈善,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心胸积极,仰望如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百万万亿不行思不行议不行量不行说无量阿僧祇天下诸两全地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:“吾于五浊恶世,教养如是坚强众生,令心调伏,舍邪反正。十有一二,尚恶习在。吾亦两全千百亿,广设方便,或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成绩;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差异,两全度脱。或现女子身,或现女人身,或现天龙身,或现神鬼身,或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身,或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身,或现比丘比丘尼、优婆塞、优婆夷身,以致声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度,非但佛身独现其前。

  “汝观吾累劫发愤,度脱如是等难化坚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应,若堕恶趣受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫周到付嘱,令娑婆天下至弥勒出生已来众生,悉使摆脱,永离诸苦,遇佛授记。”

  尔时,诸天下两全地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:“我从长远劫来,蒙佛接引,使获难以想象神力,具大伶俐。我所两全,遍满百万万亿恒河沙天下;每一天下,化百万万亿身;每一身,度百万万亿人,令归敬三宝,永离存亡,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧、一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不当前世恶业众生为虑。”如是三白佛言:“唯愿世尊,不当前世恶业众生为虑。”

  尔时,佛赞地藏菩萨言:“善哉!善哉!吾助汝喜,汝能成绩长远劫来发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。”

  观众生业缘品第三

  尔时,佛母摩耶夫人敬重合掌,问地藏菩萨言:“圣者,阎浮众生,造业差异,所受报应,其事云何?”

  地藏答言:“万万天下,乃及疆土,或有天堂,或无天堂;或有女人,或无女人;或有佛法,或无佛法;以致声闻、辟支佛,亦复如是,非但天堂罪报一等。”

  摩耶夫人重白菩萨:“且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。”

  地藏答言:“圣母,唯愿听受,我粗说之。”

  佛母白言:“愿圣者说。”

  尔时,地藏菩萨白圣母言:“南阎浮提罪报名号如是:如有众生,不孝怙恃,或至杀害,当堕无间天堂,万万亿劫,求出无期。如有众生,出佛身血,诋毁三宝,不敬尊经,亦当堕于无间天堂,万万亿劫,求出无期。如有众生,侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间天堂,万万亿劫,求出无期。如有众生,伪作梵衲,心非梵衲,破用常住,诳骗白衣,违犯戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间天堂,万万亿劫,求出无期。如有众生,偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服,以致一物不与取者,当堕无间天堂,万万亿劫,求出无期。”

  地藏白言:“圣母,如有众生作如是罪,当堕五无间天堂,求停息苦一念不得。”

  摩耶夫人重白地藏菩萨言:“云何名为无间天堂?”

  地藏白言:“圣母,诸有天堂,在大铁围山之内。其大天堂,有一十八所。次有五百,名号各异。次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各异,独占一狱,名曰无间。其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁为,上火彻下,下火彻上,铁蛇铁狗,吐火驰逐,狱墙之上,工具而走。狱中有床,遍满万里。一人享福,自见其身遍卧满床;万万人享福,亦各自见身满床上。众业所感,获报如是。

  “又诸犯人,备受众苦。千百夜叉,及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽犯人。复有夜叉,执大铁戟,中犯人身,或中口鼻,或中腹背,抛空翻接,或置床上。复有铁鹰,啖犯人目。复有铁蛇,缴犯人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万去世千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方;他方坏时,展转相寄;此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

  “又五奇迹感,故称无间。多么为五?一者、昼夜享福,以致劫运,无工夫绝,故称无间。二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,痛苦相连,更无连续,故称无间。四者、不问女子女人、羌胡夷狄、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼,恶行业感,悉同受之,故称无间。五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万去世万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此绵延,故称无间。”

  地藏菩萨白圣母言:“无间天堂,粗说如是。若广说天堂罪器等名,及诸苦事,一劫之中,永说不尽。”

  摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

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      1、愿望满意,职务升迁:我念地藏菩萨圣号和《地藏经》,完成了很多多少个愿望:生存失掉了改进、职务失掉了不测的提拔……你可以和我联络,也可以参加地藏菩萨满愿专修群,外面有不少都失掉理想长处的师兄。佛菩萨说的话不假,但本人要有决心和毅力

  4. 《地藏经》稀释了全部大藏经的因果二字《地藏经》稀释了全部大藏经的因果二字

      无论是森林道场照旧法师弘法,为什么都要必讲《地藏经》呢?由于《地藏经》的殊胜及华严贫贱,是十方无量天下不行说不行说统统诸佛及大菩萨都欢欣赞赏的。也是释迦佛在涅槃前,屡次对诸佛菩萨嘱托要流畅卫护

  5. 南无大愿地藏王菩萨真实不虚南无大愿地藏王菩萨真实不虚

    我往年38岁,是一名处级干部。我不断以来都对佛菩萨怀有很深的敬意,但不断彷徨在空门之外。真正发心学习佛法也便是2011年春节后的事。在此之前也有冤家从寺庙玩耍捎回的释教文籍比方《观世音菩萨普门品》和《心经》等送给我,我在2005年的时分也仔细读过,并且事先也可以背诵《心经》,但由于任务岗亭调解,对峙了几个月之后就放下了。大约是

  6. 《地藏菩萨本愿经》全文共有几多个字《地藏菩萨本愿经》全文共有几多个字

      《地藏经》从“《地藏经》赞”到“《地藏经》回向偈”合计20681字。《地藏经》详细字数如下:《地藏经》赞:170;《地藏经》开经偈:36;第一《忉利天宫法术品》:2643;第二《两全聚会会议品》:818;第三《观众生业缘品》:1164;

  7. 常诵《地藏经》的五大好事长处常诵《地藏经》的五大好事长处

    读地藏经的益处  一:地藏秘诀以读诵《地藏菩萨本愿经》,念南无地藏王菩萨圣号,依经中所说如法而行。得福得慧,分开苦难,充沛表现地藏菩萨巨大的拔苦肉体。  二:地藏秘诀能度大懊恼的人。地藏经中佛通知

  8. 从《地藏经》谈孝道与度生,拔苦与报仇从《地藏经》谈孝道与度生,拔苦与报仇

      比丘尼恒持 2012年2月12日星期日上午 开示于台北法界释教印经会 A talk given by BhikshuniHeng Chi on Feb 12 (Sunday), 2012 at Taipei Dharma Realm Buddhist BooksDistribution

  9. 读完7部《地藏菩萨本愿经》的一点感觉读完7部《地藏菩萨本愿经》的一点感觉

      两年前,我在市内的流畅处,曾听到一男士说上坟烧纸的事,他说,应该为已故亲人读《地藏菩萨本愿经》才对,生死两利,无论他们在六道中的哪一道。  这是我第一次听说《地藏菩萨本愿经》,听后也就算了。 

  10. 我读诵《地藏菩萨本愿经》的感觉和心得我读诵《地藏菩萨本愿经》的感觉和心得

      同修们,明天我想吧我读经的感觉和洽处说出来,借以鼓动各人坚决决心、恳切读经:  我有一部《地藏菩萨本愿经》,是06年从广州华林禅寺拿到的,印刷精巧,我很喜好,不断带在身边。并且听说读经可以超度05

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    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

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    坚信于佛及佛法,亦信佛子所行道。及信无上大菩提,菩萨以是初发心。

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    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

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    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

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    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

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    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

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    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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