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地藏菩萨本愿经

地藏经 | 宣布工夫:2014-04-21 | 作者:实叉难陀 译 [投稿]

  地藏菩萨本愿经 卷上

  忉利天宫法术品第一

  如是我闻:临时,佛在忉利天为母说法。尔时,十方无量天下不行说不行说统统诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来聚会会议。赞赏释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现难以想象大伶俐法术之力,调伏坚强众生,知苦乐法。各遣跑堂,问讯世尊
  是时如来浅笑,放百万万亿大黑暗云,所谓大圆满黑暗云、大慈善黑暗云、大伶俐黑暗云、大般若黑暗云、大三昧黑暗云、大不祥黑暗云、大福德黑暗云、大好事黑暗云、大归依黑暗云、大赞赏黑暗云。
  放如是等不行说黑暗云已,又出种种奇妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈善音、喜舍音、摆脱音、无漏音、伶俐音、大伶俐音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
  出如是等不行说不行说音已,娑婆天下及他方疆土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自由天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色终究天、摩醯首罗天,以致非想非非想处天,统统天众、龙众、鬼神等众,悉来聚会会议。复有他方疆土及娑婆天下,海神、江神、河伯、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来聚会会议。复有他方疆土及娑婆天下诸大鬼王,所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来聚会会议。
  尔时,释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是统统诸佛菩萨,及天龙鬼神,此天下、他天下,此疆土、他疆土,如是今来聚会会议到忉利天者,汝知数否?”
  文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫揣测,不克不及得知。”
  佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨长远劫来,已度、当度、未度,已成绩、当成绩、未成绩。”
  文殊师利白佛言:“世尊,我已过来久修善根,证无碍智,闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部,及将来世诸众生等,虽闻如来老实之语,必疑心惑。设使顶受,不免兴谤。唯愿世尊,广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行、立何愿,而能成绩不思议事。”
  佛告文殊师利:“譬如三千大千天下,一切草木森林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙之界;一界之内,一尘一劫;一劫之内,所积尘数,尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻,况且地藏菩萨在声闻、辟支佛地!
  “文殊师利,此菩萨威神誓愿,难以想象。若将来世,有善女子、善女人,闻是菩萨名字,或赞赏,或瞻礼,或称名,或扶养,以致彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
  “文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过来长远不行说不行说劫前,身为大父老子。时世有佛,号曰狮子奋迅具足万行如来。时父老子,见佛相好,千福尊严,因问彼佛,作何行愿,而得此相。时狮子奋迅具足万行如来告父老子:‘欲证此身,当须长远度脱统统受苦众生。’文殊师利,时父老子因发愿言:‘我今尽将来际不行计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令摆脱,而我本身方成佛道。’以是于彼佛前立斯大愿,于今百万万亿那由他不行说劫,尚为菩萨。
  “又于过来难以想象阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自由王如来,彼佛寿命四百万万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深沉,众所钦敬,行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。是时圣女广说方便,劝诱其母,令生正见。而此女母,未全生信,不久命终,魂神堕在无间天堂。时婆罗门女,知母活着不信因果,计当随业,必生恶趣,遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴扶养。见觉华定自由王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
  “时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰,擅自念言:‘佛名大觉,具统统智。若活着时,我母身后,倘来问佛,必知地方。’时婆罗门女,垂泣好久,瞻恋如来,忽闻空中声曰:‘泣者圣女,勿至悲痛,我今示汝母之行止。’婆罗门女合掌向空,而白空曰:‘是何神德,宽我担心?我自失母已来,昼夜忆恋,无处可问,知母生界。’时空中有声,再报女曰:‘我是汝所瞻礼者,过来觉华定自由王如来。见汝忆母,倍于常情众生之分,故来通告。’婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,好久方苏。而白空曰:‘愿佛慈愍,速说我母生界。我今身心,将去世不久。’时觉华定自由王如来,告圣女曰:‘汝扶养毕,但早返舍,危坐思想吾之名号,即当知母所生行止。’
  “时婆罗门女,寻礼佛已,即归其舍,以忆母故,危坐念觉华定自由王如来。经一日一夜,忽见本身到一海边,其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,工具驰逐。见诸女子女人,百万万数,出没海中,被诸恶兽夺取食啖。又见夜叉,其形各别,或多手多眼,多足多头,口牙外出,芒刃如剑,驱诸犯人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就,其形万类,不敢久视。时婆罗门女,以念经力故,天然无惧。
  “有一鬼王,名曰无毒,顿首来迎,白圣女曰:‘善哉!菩萨,何缘来此?’时婆罗门女问鬼王曰:‘此是那边?’无毒答曰:‘此是大铁围山西面第一重海。’圣女问曰:‘我闻铁围之内,天堂在中,是现实否?’无毒答曰:‘实有天堂。’圣女问曰:‘我今云何失掉狱所?’无毒答曰:‘若非威神,即须业力,非此二事,终不克不及到。’圣女又问:‘此水何缘,而乃涌沸,多诸犯人,及以恶兽?’无毒答曰:‘此是阎浮提造恶众生,新去世之者,经四十九日后,无人继嗣,为作好事,救拔苦难,生时又无善因,当据本业所感天堂,天然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。’圣女又问鬼王无毒曰:‘天堂安在?’无毒答曰:‘三海之内,是大天堂,其数百千,各各差异。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰:‘我母去世来未久,不知魂神当至何趣?’鬼王问圣女曰:‘菩萨之母,在生习何行业?’圣女答曰:‘我母邪见,讥毁三宝,设或暂信,旋又不敬。去世虽日浅,未知生处。’无毒问曰:‘菩萨之母,姓氏多么?’圣女答曰:‘我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。’无毒合掌启菩萨曰:‘愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝敬之子,为母设供修福,救济觉华定自由王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱天堂,应是无间犯人,这天悉得受乐,俱同生讫。’鬼王言毕,合掌而退。
  “婆罗门女寻如梦归,悟此事已,便于觉华定自由王如来塔像之前,立弘誓愿:‘愿我尽将来劫,应有罪苦众生,广设方便,驱使摆脱。’”
  佛告文殊师利:“时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。”

  两全聚会会议品第二

  尔时,百万万亿不行思不行议不行量不行说无量阿僧祇天下,一切天堂奖励身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得摆脱从业道出者,亦各有万万亿那由他数,共持香华,来扶养佛。彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教养,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,长远劫来,漂泊存亡,六道受苦,暂无苏息。以地藏菩萨广阔慈善,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心胸积极,仰望如来,目不暂舍。
  尔时,世尊舒金色臂,摩百万万亿不行思不行议不行量不行说无量阿僧祇天下诸两全地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:“吾于五浊恶世,教养如是坚强众生,令心调伏,舍邪反正。十有一二,尚恶习在。吾亦两全千百亿,广设方便,或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成绩;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差异,两全度脱。或现女子身,或现女人身,或现天龙身,或现神鬼身,或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身,或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身,或现比丘比丘尼、优婆塞、优婆夷身,以致声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度,非但佛身独现其前。
  “汝观吾累劫发愤,度脱如是等难化坚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应,若堕恶趣受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫周到付嘱,令娑婆天下至弥勒出生已来众生,悉使摆脱,永离诸苦,遇佛授记。”
  尔时,诸天下两全地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:“我从长远劫来,蒙佛接引,使获难以想象神力,具大伶俐。我所两全,遍满百万万亿恒河沙天下;每一天下,化百万万亿身;每一身,度百万万亿人,令归敬三宝,永离存亡,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧、一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不当前世恶业众生为虑。”如是三白佛言:“唯愿世尊,不当前世恶业众生为虑。”
  尔时,佛赞地藏菩萨言:“善哉!善哉!吾助汝喜,汝能成绩长远劫来发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。”

  观众生业缘品第三

  尔时,佛母摩耶夫人敬重合掌,问地藏菩萨言:“圣者,阎浮众生,造业差异,所受报应,其事云何?”
  地藏答言:“万万天下,乃及疆土,或有天堂,或无天堂;或有女人,或无女人;或有佛法,或无佛法;以致声闻、辟支佛,亦复如是,非但天堂罪报一等。”
  摩耶夫人重白菩萨:“且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。”
  地藏答言:“圣母,唯愿听受,我粗说之。”
  佛母白言:“愿圣者说。”
  尔时,地藏菩萨白圣母言:“南阎浮提罪报名号如是:如有众生,不孝怙恃,或至杀害,当堕无间天堂,万万亿劫,求出无期。如有众生,出佛身血,诋毁三宝,不敬尊经,亦当堕于无间天堂,万万亿劫,求出无期。如有众生,侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间天堂,万万亿劫,求出无期。如有众生,伪作梵衲,心非梵衲,破用常住,诳骗白衣,违犯戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间天堂,万万亿劫,求出无期。如有众生,偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服,以致一物不与取者,当堕无间天堂,万万亿劫,求出无期。”
  地藏白言:“圣母,如有众生作如是罪,当堕五无间天堂,求停息苦一念不得。”
  摩耶夫人重白地藏菩萨言:“云何名为无间天堂?”
  地藏白言:“圣母,诸有天堂,在大铁围山之内。其大天堂,有一十八所。次有五百,名号各异。次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各异,独占一狱,名曰无间。其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁为,上火彻下,下火彻上,铁蛇铁狗,吐火驰逐,狱墙之上,工具而走。狱中有床,遍满万里。一人享福,自见其身遍卧满床;万万人享福,亦各自见身满床上。众业所感,获报如是。
  “又诸犯人,备受众苦。千百夜叉,及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽犯人。复有夜叉,执大铁戟,中犯人身,或中口鼻,或中腹背,抛空翻接,或置床上。复有铁鹰,啖犯人目。复有铁蛇,缴犯人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万去世千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方;他方坏时,展转相寄;此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
  “又五奇迹感,故称无间。多么为五?一者、昼夜享福,以致劫运,无工夫绝,故称无间。二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,痛苦相连,更无连续,故称无间。四者、不问女子女人、羌胡夷狄、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼,恶行业感,悉同受之,故称无间。五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万去世万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此绵延,故称无间。”
  地藏菩萨白圣母言:“无间天堂,粗说如是。若广说天堂罪器等名,及诸苦事,一劫之中,永说不尽。”
  摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

  阎浮众生业感品第四

  尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,我承佛如来威神力故,遍百万万亿天下,分是体态,救拔统统业报众生。若非如来大慈力故,即不克不及作如是变革。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛已来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。”
  尔时,佛告地藏菩萨:“统统众生未摆脱者,性识无定,恶习毕业,善习后果,为善为恶,逐境而生,轮转五道,暂无苏息,动经尘劫,疑惑障难。如鱼游网,将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿、累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑!”
  说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自由王,白佛言:“世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊周到赞赏?唯愿世尊,略而说之。”
  尔时,世尊告定自由王菩萨:“细听!细听!善怀念之,吾当为汝辨别讲解。乃往过来无量阿僧祇那由他不行说劫,尔时有佛,号统统智成绩如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时,为小国王,与一邻国王为友,偕行十善,饶益众生。其邻国际,一切人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿:‘早成佛道,当度是辈,令使有余。’一王发愿:‘若不先度罪苦,令是愉逸,得至菩提,我终未愿成佛。’”
  佛告定自由王菩萨:“一王发愿早成佛者,即统统智成绩如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
  “复于过来无量阿僧祇劫,有佛出生,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生,因次教养,遇一女人,字曰光目,设食扶养。罗汉问之:‘欲愿多么?’光目答言:‘我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?’罗汉愍之,为入定观,见光目女母,堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:‘汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。’光目答言:‘我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,万万复倍。尊者慈愍,怎样哀救?’罗汉愍之,为作方便,劝光目言:‘汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,生死获报。’
  “光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而扶养之,复敬重心,悲啼瞻礼。忽于夜后,梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,缩小黑暗,而告光目:‘汝母不久当生汝家,才觉温饱,即当言说。’厥后家内婢生一子,未满三日,而乃言说,顿首悲啼,告于光目:‘存亡业缘,果报自受。吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大天堂。蒙汝福力,方得受生,为下流人,又复短命,寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?’光目闻说,知母无疑,呜咽悲泣,而白婢子:‘既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?’婢子答言:‘以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难,以是业故,未合摆脱。’光目问言:‘天堂罪报,其事云何?’婢子答言:‘罪苦之事,不忍称呼,百千岁中,卒白难竟。’
  “光目闻已,啼泪悲啼,而白空界:‘愿我之母,永脱天堂,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛,慈哀愍我,听我为母所发广阔誓愿:若得我母永离三塗,及斯下流,以致女人之身永劫不受者,愿我自昔日后,对清净莲华目如来像前,却后百万万亿劫中,应有天下,一切天堂及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离天堂恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人,尽成佛竟,我然前方成正觉!’赌咒愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:‘光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁;过是报后,当生无忧疆土,寿命不行计劫;后成佛果,广度人天,数如恒河沙。’”
  佛告定自由王:“尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即摆脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过来长远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。
  “将来世中,如有女子女人,不可善者、行恶者,以致不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、诋毁大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间归依地藏菩萨,是诸众生即得摆脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞赏,香华、衣服、种种瑰宝,或复饮食,如是奉事者,将来百万万亿劫中,常在诸天,受胜妙乐。若天福尽,下生人世,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。定自由王,如是地藏菩萨有云云难以想象大威神力,广利众生。汝等诸菩萨,当记是经,广宣流布。”
  定自由王白佛言:“世尊,愿不有虑。我等万万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神,广演是经,于阎浮提,长处众生。”定自由王菩萨白世尊已,合掌敬重,作礼而退。
  尔时,四方天王俱从座起,合掌敬重,白佛言:“世尊,地藏菩萨于长远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广阔誓词?唯愿世尊,为我等说。”
  佛告四天王:“善哉!善哉!吾今为汝及将来、如今天人众等广长处故,说地藏菩萨于娑婆天下阎浮提内,存亡道中,慈哀救拔度脱统统罪苦众生,方便之事。”
  四天王言:“唯然世尊,愿乐欲闻。”
  佛告四天王:“地藏菩萨长远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生,复观将来无量劫中,因蔓不时,以是之故,又发重愿。如是菩萨,于娑婆天下阎浮提中,百万万亿方便,而为教养。
  “四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫苦痛苦报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说家属斗诤报。若遇诋毁者,说无舌疮口报。若遇瞋恚者,说漂亮癃残报。若遇吝啬者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆怙恃者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取去世报。若遇前后怙恃狠毒者,说返生抨击现受报。若遇网捕生雏者,说骨血别离报。若遇诋毁三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫循环天堂报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说循环递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下流报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
  “如是等阎浮提众生,身口意业,恶习后果,百千报应,今大略说。如是等阎浮提众生业感差异,地藏菩萨百千方便而教养之。是诸众生,先受如是等报,后堕天堂,动经劫运,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业疑惑众生。”
  四天王闻已,涕泪哀叹,合掌而退。

  天堂名号品第五

  尔时,普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:“仁者,愿为天龙四众,及将来、如今统统众生,说娑婆天下及阎浮提罪苦众生,所受报处、天堂名号及恶报等事,使将来世末法众生,知是果报。”
  地藏答言:“仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说天堂名号,及罪报、恶报之事。仁者,阎浮提西方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。有大天堂,号极无间。又有天堂,名大阿鼻。复有天堂,名曰四角。复有天堂,名曰飞刀。复有天堂,名曰火箭。复有天堂,名曰夹山。复有天堂,名曰通枪。复有天堂,名曰铁车。复有天堂,名曰铁床。复有天堂,名曰铁牛。复有天堂,名曰铁衣。复有天堂,名曰千刃。复有天堂,名曰铁驴。复有天堂,名曰烊铜。复有天堂,名曰抱柱。复有天堂,名曰流火。复有天堂,名曰耕舌。复有天堂,名曰剉首。复有天堂,名曰烧脚。复有天堂,名曰啖眼。复有天堂,名曰铁丸。复有天堂,名曰诤论。复有天堂,名曰铁鈇。复有天堂,名曰多瞋。”
  地藏白言:“仁者,铁围之内,有如是等天堂,其数有限。更有叫唤天堂、拔舌天堂、粪尿天堂、铜锁天堂、火象天堂、火狗天堂、火马天堂、火牛天堂、火山天堂、火石天堂、火床天堂、火梁天堂、火鹰天堂、锯牙天堂、剥皮天堂、饮血天堂、烧手天堂、烧脚天堂、倒刺天堂、火屋天堂、铁屋天堂、火狼天堂,如是等天堂。此中各各复有诸小天堂,或一或二,或三或四,以致百千,此中名号,各各差别。”
  地藏菩萨告普贤菩萨言:“仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生,莫轻小恶,以为无罪,身后有报,纤毫受之。父子嫡亲,支路各异,纵然邂逅,无肯代受。我今承佛威力,略说天堂罪报之事,唯愿仁者暂听是言。”
  普贤答言:“吾已久知三恶道报,望仁者说,令后代末法统统恶行众生,闻仁者说,驱使归佛。”
  地藏白言:“仁者,天堂罪报,其事如是:或有天堂,取犯人舌,使牛耕之。或有天堂,取犯人心,夜叉食之。或有天堂,镬汤盛沸,煮犯人身。或有天堂,赤烧铜柱,使犯人抱。或有天堂,使诸火烧,趁及犯人。或有天堂,一直寒冰。或有天堂,有限粪尿。或有天堂,纯飞蒺鑗。或有天堂,多攒火枪。或有天堂,唯撞胸背。或有天堂,但烧伯仲。或有天堂,盘缴铁蛇。或有天堂,驱赶铁狗。或有天堂,尽驾铁骡。
  “仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜、是铁、是石、是火,此四种物,众业行感。若广说天堂罪报等事,逐个狱中,更有百千种痛苦,况且多狱!我今承佛威神及仁者问,略说如是,若广讲解,穷劫不尽。”

  如来赞赏品第六

  尔时,世尊举身缩小黑暗,遍照百万万亿恒河沙等诸佛天下;出大音声,普告诸佛天下统统诸菩萨摩诃萨,及天龙鬼神、人非人等:“听吾昔日歌颂赞赏地藏菩萨摩诃萨,于十方天下,现大难以想象威神慈善之力,救护统统罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令统统众生证涅槃乐。”
  说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌敬重而白佛言:“今见世尊赞赏地藏菩萨,有如是难以想象大威神德。唯愿世尊,为将来世末法众生,宣说地藏菩萨长处人天因果等事,使诸天龙八部,及将来世众生,顶受佛语。”
  尔时,世尊告普广菩萨及四众等:“细听!细听!吾当为汝略说地藏菩萨长处人天福德之事。”
  普广白言:“唯然世尊,愿乐欲闻。”
  佛告普广菩萨:“将来世中,如有善女子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞赏者、作礼者、羡慕者,是人逾越三十劫罪。
  “普广,如有善女子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假设天福尽故,下生人世,犹为国王,不失大利。
  “如有女人,厌女人身,经心扶养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如这天日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱废物等扶养。是善女人,尽此一报女身,百万万劫,更不生有女人间界,况且复受?除非慈愿力故,要受女身,度脱众生。承斯扶养地藏力故,及好事力,百万万劫不受女身。
  “复次,普广,如有女人,厌是漂亮多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼食顷之间,是人万万劫中,所受生身,容颜圆满。是漂亮女人,如不厌女身,即百万万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓、大父老女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。
  “复次,普广,如有善女子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌颂赞赏、香华扶养,以致劝于一人多人。如是等辈,如今世中,及将来世,常得百千鬼神昼夜卫护,不令恶事辄闻其耳,况且亲受诸横?
  “复次,普广,将来世中,如有善人,及恶神、恶鬼,见有善女子、善女人归敬、扶养、赞赏、瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁、谤无好事及长处事,或露齿笑,或反面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,以致一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻天堂,受綦重罪;过是劫已,方受饿鬼;又经千劫,复受畜生;又经千劫,方得人身。纵受人身,贫苦下流,诸根不具,多被恶业来结其心,不久之间,复堕恶道。是故,普广,讥毁别人扶养,尚获此报,况且别生恶见消灭!
  “复次,普广,若将来世,有女子女人,久处床枕,求生求去世,了不行得,或夜梦恶鬼,乃及家亲,或游险道,或多魇寐,共鬼神游,日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。但当对诸佛菩萨像前,大声转读此经一遍。或取病人心爱之物,或衣服、宝物、庄园、舍宅,对病人前,大声唱言:‘我某头等,为是病人,对经像前舍诸等物,或扶养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或燃油灯,或施常住。’如是三白病人,遣令闻知。假令诸识疏散至气尽者,以致一日、二日、三日、四日至七日以来,但大声白、大声读经,是性命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得摆脱,所受生处常知宿命;况且善女子、善女人,自书此经,或教人书,或自塑画菩萨形像,以致教人塑画,所受果报,必获大利!是故,普广,若见有人读诵是经,以致一念赞赏是经,或敬重者,汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得将来、如今万万亿难以想象好事。
  “复次,普广,若将来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神,乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖,此皆是终身、十生、百生、千生过来怙恃、男女、弟妹、伉俪、家属,在于恶趣,未得出离,无处盼望福力救拔,当告前世骨血,使作方便,愿离恶道。普广,汝以神力,遣是家属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道家属,经声毕是遍数,当得摆脱,以致梦寐之中,永不复见。
  “复次,普广,若将来世,有诸下流等人,或奴或婢,以致诸不自在之人,觉知宿业,要后悔者,志心瞻礼地藏菩萨形像,以致一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,万万生中,常生高贵,更不经三恶道苦。
  “复次,普广,若将来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、父老、居士、统统人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是重生子,或男或女,宿有殃报,便得摆脱,愉逸易养,寿命增长;如果承福生者,转增愉逸,及与寿命。
  “复次,普广,若将来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、以致三旬日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,活动动念,无不是业,无不是罪,况且恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪行!能于是十斋日,对佛菩萨、诸贤圣像前,读是经一遍,东、西、南、北百由旬内,无诸劫难。当此居家,若长若幼,如今、将来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。
  “是故,普广,当知地藏菩萨,有如是等不行说百万万亿大威神力长处之事。阎浮众生,于此大士,有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,以致闻是经三字五字,或一偈一句者,如今殊妙愉逸,将来之世,百万万生,常得端正,生高贵家。”
  尔时,普广菩萨闻佛如来歌颂赞赏地藏菩萨已,胡跪合掌,复白佛言:“世尊,我久知是大士有云云难以想象神力,及大誓愿力。为将来众生遣知长处,故问如来,唯然顶受。世尊,当何名此经?使我云何流布?”
  佛告普广:“此经有三名,一名《地藏本愿》,亦名《地藏本行》,亦名《地藏本誓力经》。缘此菩萨长远劫来发大重愿,长处众生,是故汝等,依愿流布。”
  普广闻已,合掌敬重,作礼而退。

  地藏菩萨本愿经 卷下

  长处生死品第七

  尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥塗,负于重石,渐困渐重,足步深奥。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有鼎力故,复相帮助,劝令牢脚,若达高山,须省恶路,无再阅历。
  “世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有云云习,临命终时,怙恃家属宜为设福,以资前路。或悬幡盖,及燃油灯;或转读尊经;或扶养佛像,及诸圣像;以致念经菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是家属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆清除。若能更为身故之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,如今家属长处无量。
  “是故我今对佛世尊,及天龙八部、人非人等,劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。何故故?尔所杀害,以致拜祭,无纤毫之力长处亡人,但结罪缘,转增极重繁重。倘若来世,或如今生,得获圣分,生人天中,缘是临终被诸家属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处;况且临命终人,在生不曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍家属更为增业?譬若有人从远地来,绝粮三日,所担负物,强过百斤,忽遇邻居,更附少物,以是之故,转复困重。世尊,我观阎浮众生,但能于诸释教中,以致善事,一毛一渧、一沙一尘,如是长处,悉皆得意。”
  说是语时,会中有一父老,名曰大辩,是父老久证无生,化度十方,现父老身,合掌敬重,问地藏菩萨言:“大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大家属为修好事,以致设斋,造众善因,是命终人得大长处,及摆脱否?”
  地藏答言:“父老,我今为将来、如今统统众生,承佛威力,略说是事。父老,将来、如今诸众生等,临命整天,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得摆脱。如有女子女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,家属小大为造福利,统统圣事,七分之中,而乃获一;六分好事,生者自利。以是之故,将来、如今善男女等,闻健自修,分分全获。
  “无常大鬼,不期而到;冥冥游神,未知罪福;七七日内,如痴如聋,或在诸司,争辩业果,核定之后,据业受生。未测之间,万万愁苦,况且堕于诸恶趣等!是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨血家属,与造福力救拔;过这天后,随业受报。如果犯人,动经千百岁中,无摆脱日。如果五无间罪,堕大天堂,千劫万劫,永受众苦。
  “复次,父老,如是罪业众生,命终之后,家属骨血为修营斋,赞助业道。未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地;以致诸食未献佛僧,勿得先食。若有违食及不精勤,是命终人,了不起力。如精勤护净,贡献佛僧,是命终人,七分获一。是故,父老,阎浮众生,若能为其怙恃,以致家属,命终之后,设斋扶养,志心勤奋。如是之人,生死赢利。”
  说是语时,忉利天宫有万万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心。大辩父老,作礼而退。

  阎罗王众赞赏品第八

  尔时,铁围山内有无量鬼王,与阎罗天子俱诣忉利,离开佛所。所谓狠毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王,与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一壁立。
  尔时,阎罗天子胡跪合掌,白佛言:“世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊,唯愿世尊慈善宣说。”
  佛告阎罗天子:“恣汝所问,吾为汝说。”
  是时,阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:“世尊,我观地藏菩萨,在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲乏。是大菩萨有如是难以想象法术之事,然诸众生,获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是难以想象神力,云何众生而不依止善道,永取摆脱?唯愿世尊,为我讲解。”
  佛告阎罗天子:“南阎浮提众生,其性坚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令摆脱。是罪报人,以致堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出基本业缘,而遣悟前世之事。自是阎浮众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨,久经劫运,而作度脱。
  “譬若有人,迷失同族,误入险道。其险道中,多诸夜叉,及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎。如是诱人,在险道中,顷刻之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸狠毒等。忽逢诱人,欲进险道,而语之言:‘咄哉!女子,为何变乱,而入此路?有何异术,能制诸毒?’是迷路人,忽闻是语,方知险道,即使退步,求出此路。是善知识提携接办,引脱险道,免诸狠毒,至于好道,令得愉逸,而语之言:‘咄哉!诱人,自今当前,勿履是道。此路入者,卒难过出,复损性命。’是迷路人,亦生感重。临别之时,知识又言:‘若见亲知,及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众,自取其去世。’
  “是故地藏菩萨具大慈善,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识,引接令出,永不复入。逢见别人,复劝莫入,自言因是迷故,得摆脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,驱使摆脱,生人天中;旋又再入,若业结重,永处天堂,无摆脱时。”
  尔时,狠毒鬼王合掌敬重白佛言:“世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或长处人,或侵害人,各各差别。然是业报,使我家属,游行天下,多恶少善,过人家庭,或城邑聚落、庄园房舍,或有女子女人,修毛发善事,以致悬一幡一盖,少香少花扶养佛像及菩萨像,或转读尊经,烧香扶养一句一偈。我等鬼王,还礼是人,如过来、如今、将来诸佛。敕诸小鬼,各有鼎力,及地皮分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,以致不快意事,近于此舍等处,况且入门?”
  佛赞鬼王:“善哉!善哉!汝等及与阎罗,能如是反对善男女等。吾亦告梵王、帝释,令卫护汝。”
  说是语时,会中有一鬼王,名曰主命,白佛言:“世尊,我本业缘,主阎浮性命,生时去世时,我皆主之。在我本愿,甚欲长处。自是众生,不会我意,致令存亡俱不得安。何故故?是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令地皮无量欢欣,反对子母,得大愉逸,长处家属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供应产母,及广聚家属,饮酒食肉,笙歌弦管,能令子母不得愉逸。何故故?是产难时,有有数恶鬼,及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅地皮灵祇,荷护子母,驱使愉逸,而得长处。如是之人,见愉逸故,便合设福,答诸地皮;翻为杀害,聚集家属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。
  “又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道,况且自修善根,增我力故!是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作怙恃,以致诸家属,引接亡人,令落恶道,况且本造恶者!世尊,如是阎浮提女子女人,临命终时,神识昏昧,不辨善恶,以致眼耳更无见闻。是诸家属,当须设大扶养,转读尊经,念经菩萨名号,如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸妖怪神悉皆退散。世尊,统统众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈,我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即摆脱。”
  佛告主命鬼王:“汝大慈故,能发如是大愿,于存亡中护诸众生。若将来世中,有女子女人,至存亡时,汝莫退是愿,总令摆脱,永得愉逸。”
  鬼王白佛言:“愿不有虑。我毕是形,念念反对阎浮众生,生时去世时,俱得愉逸。希望诸众生,于存亡时,信受我语,无不摆脱,获大长处。”
  尔时,佛告地藏菩萨:“是大鬼王主命者,已已经百千生作大鬼王,于存亡中,反对众生。是大士慈善愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名愉逸,天下名净住,其佛寿命不行计劫。地藏,是大鬼王,其事如是,难以想象;所度人天,亦不行限量。”

  称佛名号品第九

  尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,我今为将来众生演长处事,于存亡中,得大长处。唯愿世尊,听我说之。”
  佛告地藏菩萨:“汝今欲兴慈善,救拔统统罪苦六道众生,演不思议事。今正是时,唯当速说,吾即涅槃,使汝早毕是愿。吾亦无忧如今、将来统统众生。”
  地藏菩萨白佛言:“世尊,过来无量阿僧祇劫,有佛出生,号无边身如来。如有女子女人,闻是佛名,暂生敬重,即得逾越四十劫存亡重罪;况且塑画形像,扶养赞赏,其人获福无量无边!
  “又于过来恒河沙劫,有佛出生,号宝性如来。如有女子女人,闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
  “又于过来,有佛出生,号波头摩胜如来。如有女子女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,况且志心称念!
  “又于过来不行说不行说阿僧祇劫,有佛出生,号狮子吼如来。如有女子女人,闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛,摩顶授记。
  “又于过来,有佛出生,号拘留孙佛。如有女子女人,闻是佛名,志心瞻礼,或复赞赏,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。
  “又于过来,有佛出生,号毗婆尸。如有女子女人,闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
  “又于过来无量有数恒河沙劫,有佛出生,号宝胜如来。如有女子女人,闻是佛名,终究不堕恶道,常在天上,受胜妙乐。
  “又于过来,有佛出生,号宝相如来。如有女子女人,闻是佛名,生敬重心,是人不久得阿罗汉果
  “又于过来无量阿僧祇劫,有佛出生,号袈裟幢如来。如有女子女人,闻是佛名者,超一百大劫存亡之罪。
  “又于过来,有佛出生,号大通山王如来。如有女子女人,闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛,广为说法,必成菩提。
  “又于过来,有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成绩佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛,有如是等不行说佛。
  “世尊,如今、将来统统众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,好事无量,况且多名!是众生等,生时去世时,得意大利,终不堕恶道。如有临命终人,家中家属,以致一人,为是病人大声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等,悉得清除。是五无间罪,虽至綦重,动经亿劫,了不起出,承斯临命终时,别人为其称念经名,于是罪中,亦渐清除;况且众生自称自念,获福无量,灭无量罪!”

  校量救济好事缘品第十

  尔时,地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊,我观业道众生,校量救济,有轻有重。有终身受福,有十生受福,有百生、千生受大福利者。是事云何?唯愿世尊,为我说之。”
  尔时,佛告地藏菩萨:“吾今于忉利天宫统统众会,说阎浮提救济校量好事轻重。汝当细听,吾为汝说。”
  地藏白佛言:“我疑是事,愿乐欲闻。”
  佛告地藏菩萨:“南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大父老、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫苦,以致癃残喑哑、聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等,欲救济时,若能具大慈善,下心浅笑,亲手遍及施,或使人施,软言慰喻。是国王等,所获福利,如救济百恒河沙佛好事之利。何故故?缘是国王等,于是最富贵辈及不完具者,发大慈心,是故福利有云云报。百千生中,常得七宝具足,况且衣食受用!
  “复次,地藏,若将来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,以致菩萨、声闻、辟支佛像,躬自营办,扶养救济。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此救济福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。
  “复次,地藏,若将来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,破坏败落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝别人,以致百千人等救济结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是别人同救济者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。
  “复次,地藏,将来世中,有诸国王,及婆罗门等,见诸老病,及消费妇女,若一念间具大慈心,救济医药、饮食、卧具,驱使愉逸,如是福利最不思议,一百劫中常为净居上帝,二百劫中常为六欲上帝,终究成佛,永不堕恶道,以致百千生中,耳不闻苦声。
  “复次,地藏,若将来世中,有诸国王,及婆罗门等,能作如是救济,获福无量。更能回向,不问几多,终究成佛,况且释、梵、转轮之报!是故,地藏,普劝众生,当如是学。
  “复次,地藏,将来世中,若善女子、善女人,于佛法中种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不行为喻。
  “复次,地藏,将来世中,如有善女子、善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,救济扶养,得无量福,常在人天,受胜妙乐。若能回向法界,是人福利,不行为喻。
  “复次,地藏,将来世中,如有善女子、善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞赏敬重,救济扶养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不行为喻。
  “复次,地藏,若将来世中,有善女子、善女人,遇佛塔寺、大乘经典。新者,救济扶养,瞻礼赞赏,敬重合掌。若遇故者,或破坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中,常为诸小国王。檀越之人,常为轮王,还以善法教养诸小国王。
  “复次,地藏,将来世中,如有善女子、善女人,于佛法中所种善根,或救济扶养,或修补塔寺,或装理经典,以致一毛一尘、一沙一渧,如是善事,但能回向法界,是人好事,百千生中,受上妙乐。如但回向自家属属,或本身长处,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故,地藏,救济因缘,其事如是。”

  地神护法品第十一

  尔时,坚牢地神白佛言:“世尊,我从昔来,瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大难以想象法术伶俐,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨,誓愿极重繁重。世尊,是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千体态,度于六道,其愿另有终究。是地藏菩萨,教养六道统统众生,所赌咒愿劫运,如千百亿恒河沙。
  “世尊,我观将来及如今众生,于所住处,于北方干净之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,以致金银铜铁,作地藏形像,烧香扶养,瞻礼赞赏。是人住所,即得十种长处。多么为十?一者、地皮丰壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、现存益寿,五者、所求遂意,六者、无水火警,七者、浪费辟除,八者、根绝噩梦,九者、收支神护,十者、多遇圣因。世尊,将来世中,及如今众生,若能于所住处方面,作如是扶养,得如是长处。”
  复白佛言:“世尊,将来世中,如有善女子、善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,扶养菩萨。我平日夜以本神力,卫护是人,以致水火盗贼、大横小横、统统恶事,悉皆清除。”
  佛告坚牢地神:“汝大神力,诸神少及。何故故?阎浮地皮,悉蒙汝护。以致草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝物,从地而有,皆因汝力。又当歌颂地藏菩萨长处之事。汝之好事,及以法术,百千倍于常分地神。若将来世中,有善女子、善女人,扶养菩萨,及转读是经,但依《地藏本愿经》一事修行者,汝以本神力而反对之,勿令统统灾祸,及不快意事,辄闻于耳,况且令受?非但汝独护是人故,亦有释梵家属、诸天家属,反对是人。何以得如是圣贤反对?皆由瞻礼地藏形像,及转读是《本愿经》故,天然终究出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大反对。”

  见闻长处品第十二

  尔时,世尊从顶门上放百万万亿大毫相光,所谓白毫相光、明白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮光芒、大千轮光芒、宝轮光芒、大宝轮光芒、日轮光芒、大日轮光芒、月轮光芒、大月轮光芒、宫殿光芒、大宫殿光芒、海云光芒、大海云光芒。于顶门上放如是等毫相光已,出奇妙音,告诸群众、天龙八部、人非人等:“听吾昔日于忉利天宫,歌颂赞赏地藏菩萨于人天中长处等事、不思议事、超圣因事、证十地事、终究不退阿耨多罗三藐三菩提事。”
  说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊,是地藏菩萨摩诃萨,具大慈善,怜愍罪苦众生,于万万亿天下,化万万亿身,一切好事及不思议威神之力,我闻世尊与十方无量诸佛,异口同音赞赏地藏菩萨云:正使过来、如今、将来诸佛,说其好事,犹不克不及尽!向者又蒙世尊普告群众,欲歌颂地藏长处等事。唯愿世尊,为如今、将来统统众生,歌颂地藏不思议事,令天龙八部瞻礼获福。”
  佛告观世音菩萨:“汝于娑婆天下,有大因缘。若天若龙,若男若女,若神若鬼,以致六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、羡慕汝者、赞赏汝者,是诸众生,于无上道,必不退转;常生人天,具受妙乐;因果将熟,遇佛授记。汝今具大慈善,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议长处之事。汝当细听,吾今说之。”
  观世音言:“唯然世尊,愿乐欲闻。”
  佛告观世音菩萨:“将来、如今诸天下中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或看法藏菩萨形像,或闻地藏菩萨名,一瞻一礼,是诸天人转增天福,受大高兴,永不堕三恶道报;况且见闻菩萨,以诸香华、衣服、饮食、宝物、璎珞,救济扶养,所获好事福利,无量无边!
  “复次,观世音,若将来、如今诸天下中,六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦;况且临命终时,怙恃家属将是命终人舍宅、财物、宝物、衣服,塑画地藏形像,或使病人未终之时,眼耳见闻,晓得家属将舍宅、宝物等,为其本身塑画地藏菩萨形像!是人如果业报合受重病者,承斯好事,寻即除愈,寿命增益。是人如果业应命尽,应有统统罪障业障,合堕恶趣者,承斯好事,命终之后,即生人天,受胜妙乐。统统罪障,悉皆清除。
  “复次,观世音菩萨,若将来世有女子女人,或乳哺时,或三岁、五岁、十岁以下,亡失怙恃,乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既长大,思忆怙恃及诸家属,不知落在何趣、生何天下、生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像,以致出名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,出名见形,瞻礼扶养。是人家属,假因业故,堕恶趣者,计当劫运,承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像,瞻礼好事,寻即摆脱;生人天中受胜妙乐者,即承斯好事,转增圣因,受无量乐。是人更能三七日中,二心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人家属生界;或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸天下,见诸家属。更能逐日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣地点地皮鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸痛苦,以致横事不入其门,况且及身?是人终究得菩萨摩顶授记。
  “复次,观世音菩萨,若将来世,有善女子、善女人,欲发广阔慈心救度统统众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,看法藏形像,及出名者,至心归依,或以香华、衣服、宝物、饮食扶养瞻礼,是善男女等,所愿速成,永无妨碍。
  “复次,观世音,若将来世,有善女子、善女人,欲求如今、将来百万万亿等愿、百万万亿等事,但当归依、瞻礼、扶养、赞赏地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成绩。复愿地藏菩萨具大慈善,永反对我,是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
  “复次,观世音菩萨,若将来世,善女子、善女人,于大乘经典,深生保重,发不思议心,欲读欲诵,纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年代,不克不及读诵。是善女子等,有宿业障,未得消弭,故于大乘经典无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名,看法藏菩萨像,具以本旨敬重陈白,更以香华、衣服、饮食、统统玩具,扶养菩萨。以净水一盏,经一日一夜,安菩萨前,然后合掌请服,回顾向南,临入口时,至心谨慎。服水既毕,慎五辛、酒、肉、邪淫、妄语及诸杀害,一七日或三七日,是善女子、善女人,于睡梦中,具看法藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获智慧,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。
  “复次,观世音菩萨,若将来世,有诸人等,衣食缺乏,求者乖愿;或多病疾;或多凶衰,家宅不安,家属疏散;或诸横事,多来忤身;睡梦之间,多有哆嗦。如是人等,闻地藏名,看法藏形,至心敬重,念满万遍,是诸不快意事,徐徐清除,即得愉逸,衣食丰溢,以致于睡梦中悉皆愉逸。
  “复次,观世音菩萨,若将来世,有善女子、善女人,或因治生,或因公私,或因存亡,或因急事,入山林中,过渡河海,乃及洪流,或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过地皮,鬼神卫护,行住坐卧,永保愉逸,以致逢于虎狼狮子,统统迫害,不克不及损之。”
  佛告观世音菩萨:“是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。若说于诸众生见闻长处等事,百千劫中,说不克不及尽。是故,观世音,汝以神力,流布是经,令娑婆天下众生,百万万劫,永受愉逸。”
  尔时世尊而说偈言:
  “吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,
  见闻瞻礼一念间,长处人天无量事。
  若男若女若龙神,报尽该当堕恶道,
  至心归依大士身,寿命转增除罪障。
  少失怙恃恩爱者,未知魂神在何趣,
  兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识,
  或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,
  三七日中念其名,菩萨当现无边体,
  示其家属所生界,纵堕恶趣寻出离,
  若能不退是初心,即获摩顶受圣记。
  欲修无上菩提者,以致出离三界苦,
  是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,
  统统诸愿速成绩,永无业障能遮止。
  有人发心念佛典,欲度群迷超此岸
  虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,
  斯人有业障惑故,于大乘经不克不及记,
  扶养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,
  以净水安大士前,一日一夜求服之,
  发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,
  三七日内勿杀害,至心怀念大士名,
  即于梦中见无边,觉来便得利根耳,
  应是经教历耳闻,万万生中永不忘,
  以是大士不思议,能使斯人获此慧。
  贫苦众生及疾病,家宅凶衰家属离,
  睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂,
  至心瞻礼地藏像,统统恶事皆清除,
  至于梦中尽得安,衣食富饶神鬼护。
  欲入山林及渡海,毒恶禽兽及善人,
  恶神恶鬼并恶风,统统诸难诸苦末路,
  但当瞻礼及扶养,地藏菩萨大士像,
  如是山林大海中,应是诸恶皆清除。
  观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
  百万万劫说不周,广宣大士如是力。
  地藏名字人若闻,以致见像瞻礼者,
  香华衣服饮食奉,扶养百千受妙乐,
  若能以此回法界,终究成佛超存亡。
  是故观音汝当知,普告恒沙诸疆土。”

  嘱累人天品第十三

  尔时,世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:“地藏!地藏!汝之神力难以想象,汝之慈善难以想象,汝之伶俐难以想象,汝之谈锋难以想象。正使十方诸佛赞赏宣说汝之不思议事,万万劫中不克不及得尽。地藏!地藏!记吾昔日在忉利天中,于百万万亿不行说不行说统统诸佛菩萨、天龙八部大会之中,再以人天诸众生等,未出三界在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中一日一夜,况且更落五无间及阿鼻天堂,动经万万亿劫,无有出期?
  “地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,顷刻即退,若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。地藏,吾今周到以天人众,付嘱于汝。将来之世,如有天人,及善女子、善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘、一沙一渧,汝以道力,反对是人,渐修无上,勿令退失。
  “复次,地藏,将来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎天堂,遣令生天,受胜妙乐。”
  尔时,世尊而说偈言:
  “如今将来天人众,吾今周到付嘱汝,
  以大法术方便度,勿令堕在诸恶趣。”
  尔时,地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌,白佛言:“世尊!唯愿世尊,不以为虑!将来世中,如有善女子、善女人,于佛法中,一念敬重,我亦百千方便,度脱是人,于存亡中,速得摆脱;况且闻诸善事,念念修行,天然于无上道,永不退转!”
  说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:“世尊,我自至忉利,闻于如来赞赏地藏菩萨威神权力难以想象。将来世中,如有善女子、善女人,乃及统统天龙,闻此经典,及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为将来、如今统统众等,略而说之。”
  佛告虚空藏菩萨:“细听!细听!吾当为汝辨别说之。若将来世,有善女子、善女人,看法藏形像,及闻此经,以致读诵,香华、饮食、衣服、瑰宝救济扶养,赞赏瞻礼,得二十八种长处:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火警,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上,十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、家属高兴,十九者、诸横清除,二十者、业道永除,二十一者、行止尽通,二十二者、夜梦愉逸,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞赏,二十六者、智慧利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、终究成佛。
  “复次,虚空藏菩萨,若如今、将来天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞赏瞻礼,得七种长处:一者、速超圣地,二者、恶业清除,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、终究成佛。”
  尔时,十方统统诸来不行说不行说诸佛如来,及大菩萨、天龙八部,闻释迦牟尼佛歌颂赞赏地藏菩萨大威神力,难以想象,叹不曾有。是时,忉利天雨无量香华、天衣、珠璎,扶养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已。统统众会,俱复瞻礼,合掌而退。
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      《地藏经》是聚集了一切宇宙的力气,聚集了一切佛,一切佛菩萨,一切上帝,田主,鬼王,统统力气。  念《地藏经》第一品时,佛,菩萨,鬼王,上帝,田主都念了一遍,这些都来护法。念什么什么就来,这是《

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  9. 念《地藏经》,便是在污染你的生命念《地藏经》,便是在污染你的生命

      很多人很迷惑,本人很仁慈,也拜观音菩萨,但婚姻、求子怎样就不顺?观音菩萨不是有求必应吗?有这些题目的人许多。而能解答这个题目的,就只要地藏菩萨了。这个期间,更需求更多的地藏菩萨的呈现。  就像

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      星期地藏菩萨的好事长处难以想象,能普渡众生,冥阳两利,因而凡修净土秘诀的人,应注意瞻礼、扶养地藏菩萨;而地藏菩萨的慈善大志,更是一切众生所应依止的工具!一、《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)

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