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从《地藏经》谈孝道与度生,拔苦与报仇

地藏经 | 宣布工夫:2017-07-22 | 作者:恒持法师 [投稿]

比丘尼恒持 2012年2月12日星期日上午 开示于台北法界释教印经会

  比丘尼恒持 2012年2月12日星期日上午 开示于台北法界释教印经会 A talk given by BhikshuniHeng Chi on Feb 12 (Sunday), 2012 at Taipei Dharma Realm Buddhist BooksDistribution Society

  编按:持法师是上人最晚期的美籍东方出家门生之一,出家迄今四十四年,终其终身奉献释教。持法师以流利的中文开法筵,法筵中採用宣公上人的开示来论述孝道与度生。

  明天法会是念《地藏经》,在这个娑婆天下有四位菩萨和我们十分有缘,或许说是我们跟他们十分有缘。第一位是「观音菩萨」,很慈善的一位菩萨,跟我们很有缘的。第二位是「文殊师利菩萨」,他是伶俐第一。我们在万佛城,小孩子每一次从一个中央到另一个中央,师父请教他们念「南无文殊师利菩萨」──由于师父盼望那些孩子可以开伶俐,以是去那边都是南无文殊师利菩萨。第三位是「普贤菩萨」,他的所行所做都是给我们当榜样。

  普贤菩萨的大象叫什么名字?叫 Arabana,他有三个头,他原本也是位菩萨,但是他有一点淘气,以是厥后佛就对他说:「你临时不行以有一团体身,你先去帮另外菩萨,让他们坐在你的背下面。」以是他便是普贤菩萨的那部车。我为什么晓得?由于我如今要去美国,我请实法师来澳洲,在我讲课的大学授课:他报告,我改作业。我问那所大学的办理人如许可不行以,他们说:「可以。」以是实法师去了澳洲,大约四月初就要分开。由于他在澳洲三个月代我的课,但是我必需去美国讲法,以是我要去美国。在美国我需求一部车,以是我对实法师说:「我去美国讲法,你那部车没有人用啊。」实法师思索了一下,说:「那是公众的车子,以是是可以的。」厥后我收到许多实法师寄来的 email, 是有关谁人 elephant(大象)的,由于这部白色车就仿佛是白色的大象。他通知我大象的名字,然后他说:「我每一次开那部车到我到的中央,我会用一些日文跟它谢谢一下;我回家,也是用日文跟它说 good night(晚安), thank you(谢谢)。」那我说:「哦,蹩脚,我不懂日文啊,你要不要教我一点?」于是我又收一个email,便是日文的字要怎样说,到目标地要说什么,回家要说什么,以是,我才晓得有关这个elephant 的事。

  我的妹妹,便是我的 real sister(亲妹妹),她这天本释教的一个 priest(执事)曾经十多年了。她和我说话一半这天语,她会讲许多日语,由于他们一切的典礼都这天语。她喜好讲日文,以是我必需叫她给我讲英文。在日本他们黑白常喜好地藏菩萨,固然他是愿力第一,对不合错误?如今我们谈一点关于《地藏经》,由于明天念《地藏经》。

  每一部经扫尾都市有一些原理,我们要先理解这部经的主旨,或许说宗趣:也便是谁人原理!

《地藏经》主旨有八个字:孝道、度生、拔苦、报仇。

  第一孝道。

  人能孝敬怙恃,这是天地的光芒。天地所欢欣的,便是人能孝敬怙恃,以是说:「天地重孝,孝领先。」

  我一个美国人跟你们亚州人讲你们从小都理解的原理,师父原本说美国人不理解,但我可以理解为什么师父那么说。由于我很侥幸,有十分好的爸爸妈妈,他们教我孝道,也不是说他们特殊要我尊崇他们,他们便是会让我晓得,譬如:当时候我是基督教徒,我去牧师那里,要尊崇牧师。我的姨妈啊、我的外公啊、什么什么的,我都不懂中文叫什么;便是那些亲戚,爸爸妈妈会教我对他们要很尊崇、要很好。连我的教师,妈妈爸爸也会教我要对教师很尊崇。

  我妈妈爸爸完婚良久,快六十年,我从小到大,历来没有听过爸爸妈妈打骂,没有!我也没有听妈妈爸爸讲粗话,都没有!我妈妈爸爸十分严厉,根本上他不打我,但有的时分会打,有的时分拿 hair brush(梳子)打,照旧会打屁股,但是多数不会,只是瞪著眼睛或许说一句就够啦,尤其我爸爸严厉得不得了。假如我在白昼淘气,那天早晨我的妈妈肯定陈诉给爸爸,历来便是妈妈爸爸站在一同,以是我晓得假如白昼我对妈妈欠好,到早晨爸爸返来就很够你受。也纷歧定会对我怎样样,不会害我,便是会给我讲几句:「这个原理这么分明,为什么你会不理解?怎样你会对你妈妈那样子呢?」哎呦,很舒服。

  我如今做出家人许多年,许多年老人会来跟我谈,许多亚洲的年老人,以为孝敬爸爸妈妈这个原理有一些抵牾,有一些不容易承受:由于偶然妈妈爸爸的要求太高,孩子就没有方法到达这么一个目标。固然他是亚州人,从小就晓得,应该孝敬怙恃,但是假如怙恃不讲原理呢?假如怙恃的要求超越谁人孩子的才能,那怎样办呢?经常有有年老的Chinese(中国人)、Vietnamese(越南人)来问我这些题目,我也不晓得怎样答复。以是我以为孝敬是有两方面:一方面是做孩子的,我们都做孩子,都有妈妈爸爸,我们应该儘能够听话,儘能够做爸爸妈妈所喜好我们做的事。但是我以为孝道也有爸爸妈妈那里的,要略微理解,你孩子假如不黑白常智慧,你要他每一个测验要他考A,要他有 scholarship(奖学金)什么的,他做不到啊!对他来说很苦楚,对做妈妈爸爸的也是很苦楚。以是我以为我们做妈妈爸爸,应该看看我们孩子的范畴,教他们做坏人,对孩子的要求必需在他们的才能与范畴之内。那样子孝道就很圆满

  这个孝字是最要紧的,就用一个孝字,百口都市安全。「孝敬还生孝敬子」,你要是孝敬你的怙恃,未来你的后代也会孝敬你;你要是不孝敬你的怙恃,你的后代也不会孝敬你。

  这也可以谈到因果,但纷歧定是这么间接:这终身你不孝敬怙恃,你的孩子也纷歧定不会孝敬你。由于因果循环,业的原理是超越我们这终身,便是要看到宿世跟来生。以是我们如今种种子:便是说我们如今做一件什么事变、或是不做什么事变,说什么话、或许我们不说,或许想到什么事变。我们这终身所做的,也是从宿世影响到 now(如今),我们如今所做的,便是我们未来必需要受一个好的或许欠好的果报。这个原理往远处看是对的,但是纷歧定是如今;你做释教徒,你不要太枯燥,说:「我看他做小孩子的时分很不孝敬,为什么如今他的小孩子很孝敬他?」谁人会有缘由,或许你的、或许谁人人的好种子先出来,那未来他不孝敬谁人中央也会有一个果报。

  以是为什么要做人呢?做人有什么意思?不是说:「啊,我就这么糊懵懂涂的来做人就算了!」不是如许,做人的本份就应该孝敬怙恃。由于怙恃便是天地,怙恃便是师长,怙恃也便是诸佛。你要是没有怙恃,就没有你这个身材,没有你这个身材,就不会成佛了。以是你要想成佛,先要孝敬怙恃,因而第一便是「孝道」。

  有些人学佛就很厌恶本人的身材,由于我们人一半是智慧、有明智、理解原理;一半我们跟鬼似的:由于我们有一个身材,身材有许多习气、缺点、愿望,什么都有。但是我们必需用我们的身材,才可以证果做贤人,然后做菩萨,未来做佛,这是从我们身材开端,以是我们要维护身材。这个身材就仿佛谁人明白象一样,这是我们的 vehicle(运载东西)。我们要做贤人、要做佛,我们先要对我们的身材最低限的理解,不要过火累它,由于 body(身材)是个宝物,就仿佛 white elephant(白象)一样,我们可以骑谁人 white elephant(白象),乘谁人 body(身材)去证果做贤人。

  第二主旨是「度生」。

  怎样叫「度」呢?由彼岸到此岸这叫度、由存亡涅槃这也叫度、由懊恼到菩提这也叫度。

  地藏菩萨发愿跟我们这些奇奇异怪、许多样子、差别的众生在一同,要度我们。为什么地藏菩萨发这么个一个愿,然后用这么多工夫、这么多肉体来把一团体从天堂拔出来,给他一个时机。后果,人又跳到回天堂里去,地藏菩萨不断就要想方法,十分困难喔。

  如今所说的这个「度生」,便是度众生。度众生不是说度一个、两个,也不是度三个、五个就叫度众生。度众生是指一切统统十二类的众生,都应该发心来教养他们,令统统众生早成佛,这才叫度众生。

  十二类的众生是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想,有这么多类。假如你念《楞严经》,就可细致看到每一类是怎样子,猎奇怪喔,什么样子的众生都有。地藏菩萨没有辨别,没有说我度美国人、我度德国人,或许我单单要度男的、我要度女的,都没有。他也没有说单单度人,他说度众生,十二类的众生(种别)。

  第三要「拔苦」, 这一部经要废除众生的苦。

  我们的苦,我们做众生的苦,多数是匹俦分歧;假如不是匹俦分歧,便是爸爸跟儿子、妈妈跟女儿,或许爸爸跟女儿、妈妈跟儿子分歧,然后就打骂。有的时分没有人,我们照旧发性情:发本人的性情,或许发起物的性情,或许发工具的性情。有的人对人很好,但是受不了他就扔工具,就发性情,什么样的人都有。性情大约是最难控制的,尤其是匹俦住在一同三十年了,便是谁人人:「一天早上是谁人人,下战书照旧谁人人,他的性情、习气缺点照旧一样的,都不改,我讲几多次了,他还不改。」对吗?

  做出家人也有做出家人的懊恼,能够比家里的人还刚强一点点,由于跟谁人人受不了,我们可以从速跑到佛堂拜佛、念咒、打坐。地藏菩萨明显晓得我们见不得人的性情、见不得人的习气缺点,他照旧发愿要度我们,以是我们应该要想方法控制本人的性情。你原本跟你的太太、或是老师,刚开端的时分,哇,捨不得他!就仿佛一个吸铁石一样,欢欣得不得了。为什么如今过了三年、五年、十年、十二年的就厌恶得不得了?你本人问本人呀!你归去跟你的老师、或是太太说:「我们应该开一个会,为什么原来那么欢欣,如今这么厌恶?」

  第四是「报仇」。

  要报怙恃的恩。孝道、度生、拔苦、报仇,这八字是这部《地藏经》的主旨。要是细致讲,这太多了,以是如今就讲这个紧张的意思,表明白了,然后各人也就明确了。

  这是一九八二年,师父特殊说要报怙恃的恩,但是我以为我们也要报地藏王菩萨的恩。在我们娑婆天下地藏菩萨特殊援助我们、特殊支持我们、维护我们,在我们这个天下,地藏菩萨也是愿力有限,他不断发愿不断发愿度我们,以是我们也应该报他的恩。我晓得万佛圣城的方丈-律法师十分喜好《地藏经》,十分喜好地藏菩萨;我也是。我晓得许多跟著师父的人也是,大约特殊跟地藏菩萨有缘。

  我出家之后,二十三年没有看到妈妈爸爸,十七年没有看到儿子,你说我是不孝敬的孩子,是不是?孝敬有几种,一种是你在妈妈爸爸的阁下照顾他们;但是你在爸爸妈妈的身边照顾他们,就仿佛叫做和匹俦一样,偶然候会厌恶妈妈、厌恶爸爸,爸爸妈妈也厌恶孩子;原本你要去抚慰他们,后果啊就厌恶了。有的时分或许是妈妈老了、或许是爸爸老了,要去照顾他们;你晓得我的妈妈如今九十七岁,每一次我回美国归去看她,我都当成一个vacation(度假),后果不是vacation(度假),由于妈妈如今九十七岁,活到九十七岁,你会晓得有许多苦楚,不容易啊!

  那么二十三年没有看到妈妈爸爸,当时候就有许多出家人批判我:「你真是的,《地藏经》讲孝道,你一点都没有跟妈妈爸爸打仗!」事先候我看到有一些修行人修行不了,或许太辛劳了、或许打贪图啦,就说:「师父,我归去看看爸爸妈妈好了。」由于师父讲孝道、《地藏经》讲孝道,有些人归去了,没有再返来。某比丘尼是此中一个,由于她爸爸膝盖欠好,去看她爸爸,厥后就出家不返来了。某比丘也是,他说我回家看妈妈爸爸,就出家了。我看了几个样,就想:《地藏经》说有四种孝道的办法,第一个便是你本人去修行,迴向好事给妈妈爸爸。我就很置信谁人原理,以是二十三年没有看到妈妈爸爸。

  当我爸爸抱病时,当时候师父讲《涅槃经》,他讲客观智能推进力。谁人办法便是他上课的时分,有一个白板,我们就要背那天的《涅槃经》几段经文:用英文背、中文背。在谁人上课的讲堂里,有一个助教,上课前,助教会把那天的中文、英文经文写好。上课时是用抽籤的办法,抽籤啦,「果修!」那我必需下台背写在白板的经文,我得面临各人背中文、背英文。由于我的本言语是英文,我必需要先背中文。假如是旁人,本言语是中文,就要先背英文。啊,那一堂课,十分不容易!然后还要用双语表明。

  有那一天我忽然接到一个德律风说,我爸爸心脏病发作将近去世。谁人时分照旧在二十三年没有看到妈妈爸爸那段时期,我原本以为二十三年没有看到爸爸妈妈,就曾经和他们离开干系,我不会怎样,啊,不是!我一听到爸爸那样子,真的受不了,我讲不出来,我的心脏这里痛得不得了,以是我就跑到佛堂,然后我要让师父晓得。

  我们刚来道场的时分,师父说:「好了,我先靠近你们,教会你们;但是你们要晓得,未来有新来的人,你们要退一步,我必需要教他们。」以是,谁人时分曾经退了好几步了,我没有方法间接跟师父发言,必需要颠末一个年老的比丘尼。我要求他说:「我有事变可不行以跟师父谈?」他说:「啊,我去看看哪。」渐渐看,然后返来说:「师父没偶然间。」唉呦,以是我就跑到我们女众在万佛城一个很好的佛堂里,不断很深地在那里念「观音菩萨」,也不克不及发言,连哭都不克不及哭,心就痛。我就在那边,也不去用饭。然后有一个师父派来的比丘尼对我说:「师父要晓得,你是不是要跟你爸爸一同去世,你不来用饭呢?」

  厥后,我便是听师父的那一句。由于我说过:偶然候师父用「摄众生」的办法,很柔和的;有的时分用「折众生」的办法。我离开道场五分钟,师父开端用折法对我,什么都是硬的,由于我是坚强得不得了。以是我听到那一句「是不是我本人要去世」,我就跑出佛堂,都不论了,厥后我就去背《涅槃经》、去上课。

  上课固然是情绪丰厚得不得了,谁人时分师父曾经晓得我的爸爸的事,固然没有跟我谈,但是他过去,他站在那里,我坐在这边,他就说:「啊,你爸爸欠好,你可以念阿弥陀佛。」我就要了垫子,我便是要尊崇师父,我不克不及发言,就头低著,跪在上面不克不及起来。我的情绪这么丰厚,师父看我谁人样子那么不幸,就说:「或许念观音菩萨也可以。」由于我内心就说我不要念阿弥陀佛,念阿弥陀佛他会走,这是一个科学是不是?你们亚洲的一个科学,我也学会了。以是我就冒死念观音菩萨,我爸爸谁人时分,一切的血管都塞住了,但是忽然间一个奇蹟,他的血可以活动,不晓得怎样样啊,他就活,活了十年。活多十年到什么时分?便是到师父涅槃前,师父是涅槃一九九五年六月份,我的爸爸延迟两个星期就走了。那么能够是师父谁人时分支持那么多人的妈妈爸爸、亲戚冤家,他必需要保持一些,以是就放了。好了,就如许了,阿弥陀佛。

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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