修《地藏经》八难先免一半

地藏经解说

地藏经入门

　　留意手干净：念读之前要净手；特别状况无法洗手，可以意念天上降下甘露珠，洗刷本人双手。留意口干净：念读之前漱口；不吃荤腥，不吃葱、韭菜、蒜、香菜等。特别状况无法洗手，可以意念天上降下甘露珠，含入口中漱口。留意情况洁净：留意念佛四周要洁净整齐，无亵服内裤、不高雅的物品等。

　　自己17年前上大学时就会背大悲咒，第一次念大悲咒的越日清晨还梦见观音菩萨叫我早起念咒，并今后开端逐步信佛，但能够是业力太大，不断提高很慢，真正进步是从2006年3月念诵金刚经开端的，刚一开端念金刚经觉得和念咒一样，大局部都读不懂，固然读不懂，但自我觉得贪婪嗔念分明增加，厥后不知不觉发生许多疑问

　　一：得福得慧，分开苦难。地藏秘诀以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，分开苦难，充沛表现地藏菩萨巨大的拔苦肉体。　　二：地藏秘诀能度大懊恼的人。地藏经中佛通知我们，来参与这场法会的人数，用佛眼看都不能胜数。这些都是地藏菩萨，长远劫那么长的工夫来。

　　恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈善护持（三遍）　　1 香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。　　南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）　　2 ◎净口业真言（三遍） ◎净身业真言（三遍） ◎净意业真言（三遍）

　　孩子与怙恃是由极深的因缘而感化来的亲情。在有身时期，母亲与孩子是真正的骨血相连血脉相依。以下这位母亲：薛婷，是一位省级民族乐团的演奏员，她在有身时期因遭到腹中宝宝的教诲，开端正信佛法，持戒修行。且听这位母亲报告她们母子之间神奇的心灵感到

　　合掌：门生____愿以此所诵（写）《地藏经》____部（品、卷、或念经菩萨圣号二小时）之好事，回向给门生____累生累世的怨亲借主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈善做主，超拔他们，令业障消弭，离苦得乐，往生净土。门生____至心求后悔（念3遍）

　　忉利天宫法术品第一（解）佛在忉利天的天宫里，显起法术来，调集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的称号。（释）在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半腰；第二重便是忉利天，在须弥山的山巅，浅显都叫他做三十三天的。这忉利天的天王，名叫释提桓因，也叫帝释，他从前本是一个往常的女人，这时分有一尊迦叶佛寂灭了，他便提倡愿心

　　网友：师父，听说常常誊写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来许多孤魂野鬼，是如许吗？假如是的话，会不会影响本人家人的运势？本意是想回向给听到的孤魂野鬼和冤亲借主以及亲朋、宠物等。恳请师父辅导一二。戴德师父！学诚法师：《地藏经》是大愿地藏菩萨的行谊，佛陀慈心宣说，到处慈善、到处黑暗，经中也提到至心读诵的殊成功益，但是许多人宁肯听信“

阿弥陀佛！师父您好，前几天听法听到您说发愿诵《地藏经》六百部，临时门生有个想法，也想要诵几多部，但不晓得怎样发愿，也不知怎样回向。请师父开示门生，戴德师父。

善士问：　　阿弥陀佛！ 师父，您好！有一件事变令我很苦末路，想讨教师父，我老公给他人开货车，出车返来偶然会从车上拿些钱，偶然几十偶然一百多。我信佛己有三年，《地藏经》中说：盗窃者受贫苦痛苦报。我客岁

释教的超度，普遍来讲是指诵经等使幽灵离开苦难。但是普通人却把超度两字仅拿来看成超度亡灵之说，这种言说不是很准确，超度的实践意义是逾越存亡、共度涅槃此岸，是名超度。

　　问：请师父开示，立刻到了爷爷十周年忌辰，前几天梦见拉着爷爷往大船上跑，醒后发心诵读《地藏菩萨本愿经》，好事回向给爷爷，但是这两天又梦见家里其他两位曾经逝去的亲人，叨教师父这是什么缘由，我该怎样

地藏经显法术——狂疯20多年不治而愈　　西安市在前几年不少人掀起了学《地藏菩萨本愿经》的高潮〔以下简称地藏经〕。缘由是不少癌症患者，因大夫要家眷抬回家预备后事。病人回家无事就看地藏经，每天口念地藏经

　　我们在座的是不是大少数都是念经求生净土的？念经求生净土的就要读《地藏经》，我们净土三福，第一句是孝养怙恃，孝养怙恃要以地藏菩萨作典范。你孝养怙恃，光给怙恃好吃、好喝、好衣服穿够不敷？不敷。我刚

　　问：叨教师父，我念完49部《地藏经》当前，有天早晨我和孩子都做噩梦了，是不是念49部不敷，还得再念呢？　　传喜法师：我们念《地藏经》的时分，同时要发大心，每念完一部，都要实时的回向，同时也不要执着

　　1、愿望满意，职务升迁：我念地藏菩萨圣号和《地藏经》，完成了很多多少个愿望：生存失掉了改进、职务失掉了不测的提拔……你可以和我联络，也可以参加地藏菩萨满愿专修群，外面有不少都失掉理想长处的师兄。佛菩萨说的话不假，但本人要有决心和毅力

时有菩萨辟支罗汉，精学习德，统统敬待；人所宗向，教养对等；怜贫念老，鞠育穷厄；恒以经像，令人奉事；作诸好事，志性恩善；不损害人，捐身济物；不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘，咸共嫉之，诋毁扬恶，摈黜驱遣，不令得住。

复次观世音菩萨，若将来世，善女子，善女人，于大乘经典，深生保重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年代，不克不及读诵。是善女子等，有宿业障，未得消弭，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，看法藏菩萨像，具以本旨，敬重陈白，更以香花、衣服、饮食、统统玩具，扶养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，

“依般若波罗蜜多故，心无罣碍”，“无罣碍故”，由于无罣碍，也就“无有恐惧”，也就“阔别颠倒空想，终究涅槃”了。以是，依着“般若波罗蜜多”来修行，会怎样呢？

这个“无”很好，故意栽花花不开，有意插柳柳成荫，你故意做什么事，故意做什么事，反而不克不及乐成，你无意有意，就能乐成了。意思便是，有相、有看待、有固执、有人我，就与真理不相应；无相的、无我的、无看待的，与真理就相应了。

《般若心经》十分紧张、要害的一句话，叫“无智亦无得”。般若不光要无苦集灭道，连般若智、真空都禁绝说，由于动念即非，一说出来就不是般若了，一说出来就不是禅了。禅是参悟，如人饮水，心里有数；般若的空也是云云，空一旦说出来就不是空了，空是完全实证的地步。

我们从何而来？固然肯定有个过来的因，不会从天上突然失上去。假如我们没有本人生命的本体，怙恃也不会生育我们。人生从那边来？无明和行便是这个过来的因。有了过来的因，接着就有如今的果，这个果便是识、名色、六入、触、受和爱。

我们的真空、天性、本体里，没有色受想行识，不光没有色受想行识，也“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致有意识界”。有人一听，大概会意生惧怕。为什么？真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”？实在，不是说真的无，不是断灭的无，你若能在眼耳鼻舌身上，看法无眼耳鼻舌身，谁人便是真我。

虚空是什么样子？你说虚空是方的吗？不是。是圆的吗？是长的吗？长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相，无所不相。假如你建的是长方形的屋子，虚空便是长方形的样子；建的是圆形的屋子，虚空便是圆形的样子。由于虚空无相，就无所不相。

空是黄金，有是器。一块黄金，把它做成耳饰，戴到耳朵上；做成戒指，戴在手上；做个洋娃娃，可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃，实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体，用具只不外是种种的差异相。