地藏菩萨说如果有人虽学信学解,但是善根单薄,善根不敷,恶业许多,向行进趣修道的时分,进度就慢得很,没有利根的快,以是懊恼起了,就降伏不住。最严峻的就会招致修行退心,随着恶业的增长,终极蜕化三涂。
如今我们许多道友对本人内心起的懊恼降伏不了,并且还看法不到懊恼,怎样去降伏它呢?比方说你随时的一个动机,假如你能察觉到这个动机是恶的,能把它立刻断了,阐明你有善根。假如起了恶念还相续不克不及断,证明你的善根不敷,你就会随着业转,终极你的道心就会失失。遇到这种状况肯定不要退了当成发心修学的道心,经过诵《地藏经》,念地藏菩萨名号徐徐去降伏它。
许多道友色身上的阴性众生太重,缺乏阳刚之气,以是没有平安感。比方说诵《地藏经》,总担忧招来鬼神,心胸疑害怕,渐渐就不去诵经了,或许换一个秘诀去修。实在要明确一点,你缺乏平安感,修学又少善根,分开地藏菩萨和《地藏经》,还真处理不了你的题目。最初招致的后果便是对学佛得到决心,乃至会诽谤佛法不灵。不是下终身失到三恶道里去,便是生到八难处。
佛说的八难也是八种妨碍,是基本没法修学的。比方生到天堂道,闻不到佛法。饿鬼、畜生、北俱卢洲闻不到佛法,短命天、盲聋喑哑,也无法学佛。还一种世智辩聪,自作智慧,不置信佛法。再有便是生在佛前、生在佛后。这便是八难,遇到这些状况,你再想修学就困难了。释迦牟尼佛灭度之后到弥勒佛诞生之前的这段时期,实在众生都在八难之中。
不外有一点,如今像道友们能聚在地藏菩萨道场配合学习《地藏经》,学习地藏菩萨这个殊胜的秘诀,这个难我们算免了一半。在末法时期,众生的心曾经被净化的很严峻了,想入道修道妨碍都许多,很困难,很难置信一实地步。最次要的妨碍是什么呢?便是在一样平常中,看人家都不合错误,总觉着本人很不错,不谦虚,不克不及恭敬统统法,也不克不及恭敬统统人,这是最次要的妨碍。
修道的路是很久远的,许多人学佛十几年,连个决心都修欠好,渐渐就生退心了。另有些人,退心了一阵子,又惧怕本人造业太重,堕三恶道,每天又活在恐惊和抵牾中,把本人搞的像个精神病。
实在面临这些题目,照旧要听地藏菩萨教给我们的一个方法,“应于统统时统统处常勤诵念我的名字”,便是随时随地念“南无地藏王菩萨”就行了。但是不要连续,念地藏菩萨的名号念久了,地藏王菩萨就会加持你,能可让你心不散乱,可以得定。
南无本尊地藏王菩萨摩诃萨
《金刚经》是释教紧张经典。依据差别译本,全名略有差别,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..
《华严经》,具名《小气广佛华严经》,另称《杂华经》。现在学术界普通以为,《华严经》的编集,阅历了很长的工夫,约莫在公元2~4世纪中叶之间,最早传播于南印度,后传达到东南印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严,广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。
地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中纪录了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天),为母亲摩耶夫人说法。佛在经中歌颂了地藏菩萨「
地藏经解说
地藏经入门
留意手干净:念读之前要净手;特别状况无法洗手,可以意念天上降下甘露珠,洗刷本人双手。留意口干净:念读之前漱口;不吃荤腥,不吃葱、韭菜、蒜、香菜等。特别状况无法洗手,可以意念天上降下甘露珠,含入口中漱口。留意情况洁净:留意念佛四周要洁净整齐,无亵服内裤、不高雅的物品等。
自己17年前上大学时就会背大悲咒,第一次念大悲咒的越日清晨还梦见观音菩萨叫我早起念咒,并今后开端逐步信佛,但能够是业力太大,不断提高很慢,真正进步是从2006年3月念诵金刚经开端的,刚一开端念金刚经觉得和念咒一样,大局部都读不懂,固然读不懂,但自我觉得贪婪嗔念分明增加,厥后不知不觉发生许多疑问
一:得福得慧,分开苦难。地藏秘诀以读诵《地藏菩萨本愿经》,念南无地藏王菩萨圣号,依经中所说如法而行。得福得慧,分开苦难,充沛表现地藏菩萨巨大的拔苦肉体。 二:地藏秘诀能度大懊恼的人。地藏经中佛通知我们,来参与这场法会的人数,用佛眼看都不能胜数。这些都是地藏菩萨,长远劫那么长的工夫来。
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈善护持(三遍) 1 香赞:炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。 南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍) 2 ◎净口业真言(三遍) ◎净身业真言(三遍) ◎净意业真言(三遍)
孩子与怙恃是由极深的因缘而感化来的亲情。在有身时期,母亲与孩子是真正的骨血相连血脉相依。以下这位母亲:薛婷,是一位省级民族乐团的演奏员,她在有身时期因遭到腹中宝宝的教诲,开端正信佛法,持戒修行。且听这位母亲报告她们母子之间神奇的心灵感到
合掌:门生____愿以此所诵(写)《地藏经》____部(品、卷、或念经菩萨圣号二小时)之好事,回向给门生____累生累世的怨亲借主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈善做主,超拔他们,令业障消弭,离苦得乐,往生净土。门生____至心求后悔(念3遍)
忉利天宫法术品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起法术来,调集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的称号。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半腰;第二重便是忉利天,在须弥山的山巅,浅显都叫他做三十三天的。这忉利天的天王,名叫释提桓因,也叫帝释,他从前本是一个往常的女人,这时分有一尊迦叶佛寂灭了,他便提倡愿心
我自警惕地仁慈,见到贫困的众生,都尽已所能赐与协助,并且很少杀生。 由于本人才能无限,协助贫穷众生的时分,少则1元、2元,多则5元、10元,最多一次是赞助一个高三的先生1000元。这一点点钱对他们来说
网友:师父,听说常常誊写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来许多孤魂野鬼,是如许吗?假如是的话,会不会影响本人家人的运势?本意是想回向给听到的孤魂野鬼和冤亲借主以及亲朋、宠物等。恳请师父辅导一二。戴德师父!学诚法师:《地藏经》是大愿地藏菩萨的行谊,佛陀慈心宣说,到处慈善、到处黑暗,经中也提到至心读诵的殊成功益,但是许多人宁肯听信“
阿弥陀佛!师父您好,前几天听法听到您说发愿诵《地藏经》六百部,临时门生有个想法,也想要诵几多部,但不晓得怎样发愿,也不知怎样回向。请师父开示门生,戴德师父。
善士问: 阿弥陀佛! 师父,您好!有一件事变令我很苦末路,想讨教师父,我老公给他人开货车,出车返来偶然会从车上拿些钱,偶然几十偶然一百多。我信佛己有三年,《地藏经》中说:盗窃者受贫苦痛苦报。我客岁
释教的超度,普遍来讲是指诵经等使幽灵离开苦难。但是普通人却把超度两字仅拿来看成超度亡灵之说,这种言说不是很准确,超度的实践意义是逾越存亡、共度涅槃此岸,是名超度。
问:请师父开示,立刻到了爷爷十周年忌辰,前几天梦见拉着爷爷往大船上跑,醒后发心诵读《地藏菩萨本愿经》,好事回向给爷爷,但是这两天又梦见家里其他两位曾经逝去的亲人,叨教师父这是什么缘由,我该怎样
地藏经显法术——狂疯20多年不治而愈 西安市在前几年不少人掀起了学《地藏菩萨本愿经》的高潮〔以下简称地藏经〕。缘由是不少癌症患者,因大夫要家眷抬回家预备后事。病人回家无事就看地藏经,每天口念地藏经
我们在座的是不是大少数都是念经求生净土的?念经求生净土的就要读《地藏经》,我们净土三福,第一句是孝养怙恃,孝养怙恃要以地藏菩萨作典范。你孝养怙恃,光给怙恃好吃、好喝、好衣服穿够不敷?不敷。我刚
问:叨教师父,我念完49部《地藏经》当前,有天早晨我和孩子都做噩梦了,是不是念49部不敷,还得再念呢? 传喜法师:我们念《地藏经》的时分,同时要发大心,每念完一部,都要实时的回向,同时也不要执着
1、愿望满意,职务升迁:我念地藏菩萨圣号和《地藏经》,完成了很多多少个愿望:生存失掉了改进、职务失掉了不测的提拔……你可以和我联络,也可以参加地藏菩萨满愿专修群,外面有不少都失掉理想长处的师兄。佛菩萨说的话不假,但本人要有决心和毅力
譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。
时有菩萨辟支罗汉,精学习德,统统敬待;人所宗向,教养对等;怜贫念老,鞠育穷厄;恒以经像,令人奉事;作诸好事,志性恩善;不损害人,捐身济物;不自惜己,忍辱仁和。设有是人,众魔比丘,咸共嫉之,诋毁扬恶,摈黜驱遣,不令得住。
复次观世音菩萨,若将来世,善女子,善女人,于大乘经典,深生保重,发不思议心,欲读欲诵,纵遇明师,教视令熟,旋得旋忘,动经年代,不克不及读诵。是善女子等,有宿业障,未得消弭,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名,看法藏菩萨像,具以本旨,敬重陈白,更以香花、衣服、饮食、统统玩具,扶养菩萨。以净水一盏,经一日一夜,
“依般若波罗蜜多故,心无罣碍”,“无罣碍故”,由于无罣碍,也就“无有恐惧”,也就“阔别颠倒空想,终究涅槃”了。以是,依着“般若波罗蜜多”来修行,会怎样呢?
这个“无”很好,故意栽花花不开,有意插柳柳成荫,你故意做什么事,故意做什么事,反而不克不及乐成,你无意有意,就能乐成了。意思便是,有相、有看待、有固执、有人我,就与真理不相应;无相的、无我的、无看待的,与真理就相应了。
《般若心经》十分紧张、要害的一句话,叫“无智亦无得”。般若不光要无苦集灭道,连般若智、真空都禁绝说,由于动念即非,一说出来就不是般若了,一说出来就不是禅了。禅是参悟,如人饮水,心里有数;般若的空也是云云,空一旦说出来就不是空了,空是完全实证的地步。
我们从何而来?固然肯定有个过来的因,不会从天上突然失上去。假如我们没有本人生命的本体,怙恃也不会生育我们。人生从那边来?无明和行便是这个过来的因。有了过来的因,接着就有如今的果,这个果便是识、名色、六入、触、受和爱。
我们的真空、天性、本体里,没有色受想行识,不光没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界”。有人一听,大概会意生惧怕。为什么?真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”?实在,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,看法无眼耳鼻舌身,谁人便是真我。
虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。
空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳饰,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃,实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,用具只不外是种种的差异相。
资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。
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