1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 问答
  6. 解说
  7. 文章
  8. 视频
  9. 光盘
  10. 抄经

《局势至菩萨念经圆通章》的开辟

圆通章 | 宣布工夫:2014-03-19 | 作者:大安法师 [投稿]

局势至菩萨念经圆通章》的开辟

  尊崇的广声大僧人、诸位盛德比丘、诸位居士同修:很快乐明天早晨无机会来黑暗山普觉禅寺,与诸位盛德配合讨论净土宗一篇十分紧张的经典《局势至菩萨念经圆通章》。这是出自《首楞严经》二十五圆通中的一篇,是作为净土宗五种经典当中之一。

  这个《念经圆通章》能作为净土宗的基本文籍,这使我们要戴德印光祖师。在净土宗所依的基本经典当中它是颠末一个完成的进程,在隋唐之际普通是讲净土三经,便是《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》。到了清末的时分,有一位大居士魏承贯,他就领会到《普贤行愿品》导归东方及时行乐,是对净土秘诀十分紧张的一部经典,就把它也列为净土经典,构成净土四经。那么如许的选择印光巨匠也是承认赞赏它,印祖以为念经一法开始是从《华严经》开出来的。那么《华严经》的结穴归根是在《普贤行愿品》。《普贤行愿品》的结穴归根是在东方及时行乐,以是一代时教都是念经秘诀的注脚。印祖进一阵势把这个《局势至菩萨念经圆通章》选择出来,以为这部仅有二百二十四个字的《念经圆通章》,真实是念佛法门最精妙的开示。把它跟后面的四经合在一同开成净土五经的格式,就完成了净土文籍的一大事因缘,但凡修行念经秘诀的道理因果性相都在这五经当中具足无遗。

  那么明天我们讨论的便是这篇《念经圆通章》,我先把这个经文给各人念一下:【局势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言。我忆往昔恒河沙劫,有佛出生,名无量光。十二如来,相继一劫。其最初佛,名超日月光。彼释教我念经三昧。譬若有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是以致从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆作甚。子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念经,现前当来,肯定见佛,去佛不远。不假方便,得意心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光尊严。我本因地,以念经心,入无生忍。今于此界,摄念经人,归于净土。佛问圆通,我无选择。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。】

  好,我们来看这段经文,词句未几,然言简义丰,极为精要。我们晓得这部《首楞严经》是我们空门一部十分紧张的大乘经典,号称是开悟的楞严。首楞严的意思便是统统事终究巩固,统统事这是从我们感化的景象界的法来说,六根、六识、六尘、七大,这些事相具足着它的空性妙真如性,这是终究;巩固便是它的不空的这种妙用。在《楞严经》阿动听到佛在七处征心,理解无始以来的妙涅槃性,就仿佛天王指出了一个华美的屋子。但怎样出来呢?佛就先让与会的菩萨和大阿罗汉来讲他们因地修行取得圆通的办法,这便是闻名的二十五圆通。

  二十五圆通它的陈列不是一个复杂的陈列,外面包括着深入的寄义。它起首陈列的是六根,其次是六尘:色、声、香、味、触、法。然后是六识:眼识、耳识、鼻识以致认识。最初是七大:地、水、火、风、空、根(见)、识。十八界再加上七大组成二十五,如许的事相的法,都可以契入到自性圆通去。

  那么依照观音菩萨的耳根圆通,它应该是陈列在第二。但是它不是排在第二,是把这个耳根圆通抽出来放在最末第二十五。局势至菩萨的根大圆通,原本应该是排在第二十三,但是把它抽出来排在第二十四。以是你看这两个圆通啊!特殊的把它没有依照普通的次序陈列,特殊抽出来放在最初,这就标明着佛关于修行的根机的选择具有它特殊的寄义存在。

  文殊菩萨在选根偈外面明白的表现,此方真教体,清净在音闻。合适娑婆天下根机的是观音的耳根圆通,这是明选。那么把局势至菩萨根大圆通,也便是念经圆通特殊的也抽出来。这里就把大乘佛法的两个紧张的行门把它拈出来,一个是禅、一个净;禅净两门是我们大乘释教的两个紧张行门。耳根圆通可以摄上根利器入流忘所,解六结证六空,上根利器可以担荷。局势至菩萨念经圆通章倒是三根普被利钝全收,尤其我们看《楞严经》,从它人间的因果和出生间的修道的因果,以及修道进程当中呈现的五十种阴魔的景象来看,更能领会到这个《念经圆通章》对我们娑婆众生,尤其是末法期间的众生的紧张性。印祖已经有这么一个开示,善读楞严者,那么《楞严经》便是一部弘扬净宗的经典。

  那么明天我们对这个《念经圆通章》谈四点开辟:第一点便是以般若智专修念经三昧;第二佛与众生母子天分相干;第三忆佛念经肯定见佛;第四都摄六根净念相继。好,由于我们只是一个讲座的方式,假如要睁开谈这个《念经圆通章》,要从五重玄义,从它逐句逐句谈工夫来不及,我们就拈出此中四个次要的开辟来给各人加以讨论。

  在这个《念经圆通章》,我们起首看到局势至菩萨向佛禀白的一个前世的因缘,这个前世的因缘代表它的一个特点,便是黑暗和伶俐这个特点。局势至这个名字,它也是间接跟黑暗联络在一同的。局势至菩萨从他的这个扬名来看,他叫无边光;有的称为是无边炽盛光;他满身的黑暗可以遍照十方微尘数刹,具有紫磨真金色。跟局势至菩萨有缘的众生或许换句话来说,跟念经有缘的众生,都能见到局势至菩萨的黑暗。那么只需见到局势至菩萨一毛孔光,就即是到十方无量诸佛的清净奇妙的黑暗,阐明局势至菩萨跟佛的法身同体,一便是统统。

  那么局势至菩萨在因地以伶俐来选择它的秘诀,在他成绩等觉菩萨的果位,就以他的伶俐黑暗普照统统。使他方天下六道循环的众生,尤其是堕在三恶道的众生失掉这个黑暗的注照,就可以停止它蒙受的剧苦的刑罚,就能使他分开三恶道,生到善道。终极往生到东方及时行乐,疾速成佛,失掉佛的十种力。以是从这个意义下去说,它因此黑暗来自利利他。也正由于他有如许的力气,以是局势至菩萨,他以这种伶俐黑暗的力气著称。以是他外行走的时分,十方天下都能六种震惊,只需地震震惊确当下,就有五百亿的莲华涌现出来。当这个菩萨坐的时分,这个七宝疆土也临时坚定,全都动摇。

  你说这个局势至菩萨的力气有多大呢?你想想假如我们在一个屋子外面,从屋顶上本人跳上去,大约可以震惊周边几尺的中央。你便是几颗原子弹颗发射出来,也不行能震惊得太远。那局势至菩萨能使十方天下统统震惊,你看他所出的能量,便是无量个原子弹如许的力气,并且有益处没有害处,这便是局势有极局势能。由此我们看到局势至菩萨这个名号它是按照什么来树立的?是按照它的德用来树立的。它的德用怎样来的呢?局势至,有同修也经常发问局势至菩萨是什么意思,局势至?你看东方三圣的左右胁士,这个观世音菩萨它的名号也有它的意思,观照人间呼救的声响,来赐与实时的救度,在因地当中它观照这个返闻闻自性,性成无上道。每一尊菩萨名号的树立肯定是有他的意思的,不是复杂随意叫一个名字。

  那么局势至这个名号,它的确跟念经秘诀具有深入的如许的外延在外面。我们一看这个【大】小气广的大,什么才干称得上大?其大无外,周边法界,那唯故意,唯故意性才干够当得起这个大。那么本觉妙心便是如来藏,如来藏外面本领有极大的势能,空能。那心性的势能显收回来,那这个【至】,各人领会一下这个至是什么意思?至有止的意思;止于至善;止便是安立的意思;就叫忍的意思;忍可的意思。怎样叫势至?我们在前面看到局势至菩萨他开辟心性的势能是用什么来发的?便是念经开辟的,以念经心入无生忍。在无生无灭的涅槃才有着宏大的势能,他是靠着念经的这把金钥匙翻开的。

  以是从静态的角度来看,这个【至】便是安立忍可,止在如许的涅槃的地步,如如上。假如从他修德的静态来看,他透过念经这种行持开辟他心田的般若伶俐的力气,就可以使他抵达如来地。抵达如来地的第一步是抵达东方及时行乐,东方及时行乐便是如来或许说涅槃的常乐我净的地步。那么从这个意义下去说,是唯有念经一法则他开辟抵达。假如我们每一个行人都可以以念经心入无生忍,在果地上又能以伶俐光摄受念经众生往生净土,那么这团体他也可以成为局势至;这是从他的德能来扬名的。

  如许我们就来回忆一下,这个局势至菩萨在这个法会上他但是从东方及时行乐过去的,由于在说《楞严经》的时分他曾经是东方及时行乐的左右胁士了。那么东方三圣观音势至他在东方极乐外乡报身不动,然后察看他方天下每一尊佛的这种法会,需求他参赞的、随喜的、协助的,他立刻就两全过去。以是局势至菩萨是从东方及时行乐两全过去的,来襄赞这个楞严一会的。以是这个五十二同伦的菩萨,也便是前世当中跟他同道同心同修念经秘诀的这些菩萨。来配合向释迦牟尼佛禀告,禀告他为什么选择念经秘诀。要晓得念经一法是极难信之法,它是依托佛力的加持,来令我们疾速地完成修因证果的进程。但普通的行人他每每是置信本人的力气,很难去置信佛力。尤其那难以想象的凌驾常途因果的如许的秘诀,就更难置信。以是难信而能信它就属于伶俐了,般若智。

  那么局势至菩萨讲他开端发心修行的时分,起首遇到一个大善知识,便是以伶俐著称的一尊佛,是这尊佛来教授给他念经三昧的。以是局势至菩萨说我忆,便是我追想在往昔恒河沙劫,无量劫的这个之前,有一尊佛示现八相成道。我们留意这些追溯,这个事变都发作在娑婆天下,这尊佛呈现,这尊佛是什么佛呢?无量光佛。无量光佛是谁啊?无量光佛便是阿弥陀佛。

  那各人就要问了,我们理解阿弥陀佛是成佛以来曾经十劫,那怎样在恒河劫曩昔另有阿弥陀佛呢?对这一点,净土宗的祖师莲池巨匠有个很好的表明,阿弥陀佛是这个十劫的成佛是这一期的应化。真实来说,阿弥陀佛尘点劫又尘点劫曩昔,是早已实成了的一尊古佛。就像释迦牟尼佛,我们不要了解是三千年前,他成佛只要四十九年的一尊佛;释迦牟尼佛也是无量劫曩昔早已实成的一尊古佛。在大通智胜如来座下,释迦牟尼佛跟阿弥陀佛同是十六王子——两兄弟。以是佛法的由本垂迹,种种难以想象都是救度众生的方便。

  那么说他是阿弥陀佛另有个印证,便是十二光如来在异样的一劫当中,有十二光如来同时示现。那么其最初佛叫超日月光佛,也因此光的形状体现出来的。黑暗在释教外面是伶俐之相,那么十二光如来在《无量寿经》给我们讲出了是哪十二光如来。我们领会到局势至菩萨从他初发心以来,修行的进程都遇上了十二光如来,都向他教授念经三昧。

  那么十二光如来,第一个是【无量光】,无量光是从阿弥陀佛的心量来看,只需有众生的中央,就有阿弥陀佛的慈善黑暗照射。众生无尽故,弥陀的黑暗无尽;众生无量故,弥陀的黑暗无量;这是无量光。

  【无边光】,是从阿弥陀佛对治众生的这种知见上的颠倒,在黑暗当中施设的一种服从。【边】,众生都是在边见当中,不是执着有便是执着空;不是执着常便是执着断;在这外面邪知邪见。那么透过这束黑暗就能令众生分开边见,失掉中道的圆融正见,这叫无边光。

  那么【无碍光】呢,阿弥陀佛的黑暗,为了到达救度众生的如许的一个功用,它具有极强的穿透力。统统有质碍的工具不克不及妨碍,像铁围山须弥山都不克不及妨碍弥陀的黑暗,它能穿透过去。这黑暗十分纤细啊!那须弥山你看都是四种瑰宝分解,它也密度很密,密度密的工具每每可以挡住许多工具在里面。但弥陀的黑暗更纤细密度更大可以穿透。就仿佛中微子,可以在钢板外面自在的穿透一样。无碍光不只有质碍的工具不克不及挡碍,那么便是众生的无明懊恼也不克不及妨碍弥陀的黑暗。以是弥陀的黑暗可以在我们每一个众生的无明暗中当中绽放它的黑暗,这是无碍光。

  【无对光】,对便是看待便是二法,凡夫众生都生存在看待的天下当中,都在二的形态当中,这便是凡夫的知见。无对便是逾越这种看待契入到不贰,不贰便是佛知见,无对光。

  【炎王光】,便是统统黑暗当中它是王啊!无与伦比的黑暗炽盛。它为什么要有这束光呢?由于阿弥陀佛要救度阿鼻天堂的众生。要使这束黑暗在阿鼻天堂最暗中的中央也能照亮,以是它肯定要光中极尊、极强,炎王光。

  【清净光】,这是对治众生的淫欲的心,众生念念离不开这个愿望,念念净化。以是这句名号所转达的清净光,可以使我们心性清净上去,转淫欲火为伶俐光,化解庖丁三昧。

  【欢欣光】,是对治众生的瞋恨,这个瞋恨是由于有人我的辨别,有愿望的寻求,谁妨碍了我愿望的满意,他就会瞋恨。那么欢欣光会让众生有一种同体感,众生的乐成是我的欢欣;众生的苦楚是本人的苦楚;同体感它就对治瞋恨,欢欣光。

  【伶俐光】,是对治我们的愚痴的心,让我们采取这黑暗,透视这诸法的性相因果,种种因缘明晰清楚。

  【不时光】,是对治我们众生的懒惰,许多同修说,我释教的实际也懂一些,但是我便是做不到,或许偶然做一下,但过段工夫又放下。凡夫众生都是会连续的,这断工夫兴味来了他去打坐,他去念经他去诵经,他拜佛很精进,但过段工夫都又晾在一边了。三天捕鱼两天晒网,一曝十寒,以是道业永久不克不及提高。好,如许阿弥陀佛的黑暗有不时光,使我们精进使我们不连续不放逸。

  【难思光】,便是这种黑暗的妙用,是没有方法用思想去推测的难以想象,不行思。【无称光】,这种黑暗的这种德用,无法用言语去表达,不行称。

  最初便是【超日月光】,这个人间的黑暗,光源是来自日月。那么日月的确给我们很大的恩德,滋养了我们大地的生命,草木花果。但是这日月黑暗,第一它的强度无限;第二它只能照里面,不克不及照到外面去,不克不及伏懊恼。那么阿弥陀佛的黑暗,它的黑暗的强度像百亿如许日月的强度。并且不只照亮里面,而能照亮心田,伏懊恼破无明,以是它就具有超日月光的如许的德用。

  那么我们看到局势至菩萨的因缘是跟伶俐很有干系的,以是他遇到每一尊佛都是伶俐的表达。那么伶俐所选择的秘诀,就跟这个念经一法十分有因缘。各人晓得文殊师利菩萨他有一个修法,是一行三昧、一相三昧、也是修念经的。危坐一壁系想一尊佛,念一佛就即是念统统诸佛。由念经故得无量陀罗尼、得统统辨才、得统统种智。文殊师利菩萨他也是选择的念经秘诀,包罗在五台山净土宗第四代祖效法照巨匠,在五台山见到文殊普贤的时分,就讨教在末法众生这种根机浅薄选择何种秘诀可以了生脱去世?那么文殊菩萨那就在大圣竹林寺,就通知他:肯定要念经。那法照巨匠还进一步叨教:念哪一尊佛?便是念东方及时行乐阿弥陀佛。

  以是在净寺宗有个叫依文殊智修一行三昧,也唯有以文殊如许的般若伶俐,才干在一行三昧当中脚踏实地的修下去。由于他理解见一佛,就即是见统统诸佛;修一法就能得无量陀罗尼;这因此佛的果地觉作修行人的因地之心。透过这个念经可以把佛的这种般若伶俐,种种法术妙用全都摄受过去,酿成凡夫众生本人的工具,如许就开门见山疾速直捷。

  那么假如念经,佛号外面就有无量光,就有伶俐。把自性黑暗透过这个曾经成绩的名号的黑暗便是显收回来,这便是动手十分快捷。你自性的般若光出来,那固然自性的寂定无量寿也就出来了,由于无量寿和无量光是互为内外的。在这个黑暗的这种势能当中,它是具有一种洋溢性的,有一种很强的穿透性的。这在我们中国的《周易》外面就有点相似于乾卦的功用,天行健小人发奋图强,它可以繁殖统统万物。那么这个乾卦的极点,乾以易知,这个乾的功用因此他的浅易作为它的伶俐。

  这里要留意了,我们修行择法觉支,七觉分起首要择法,选择什么样的秘诀可以让我们疾速成绩,这是需求伶俐的。那么这里这个伶俐的表达又通知我们,愈浅易的工具愈有伶俐。古代的天然迷信,像爱因斯坦他也有如许的一个判别,便是判别一个公式能否具有迷信性真感性。此中有一个条件,就看它是不是简便,愈简便的愈有真感性;愈有审美代价的愈有真感性;那么简便也是审美的紧张要素之一。

  以是净土秘诀在这种伶俐表达当中,便是至简至易,开门见山,前面讲的不假方便得意心开。你修行念经一法,不需求借助其他的方便,比方还要参究啊!还要止观啊!还要修几多几多福德啊!还要修几多几多禅定啊!这些都不需求。由于这句名号外面就有着止观、就有着定慧、就有着寂照、这些都需求伶俐去采取去信解的。

  那么如许这十二光如来就给局势至菩萨这个先生转达的便是念经三昧,让他去念经的果地上的好事,失掉它自性寂定的三昧,三昧是正受正定的意思。这个三昧在正受正定当中,便是契入到自性穷玄极寂尊号如来。并且他不是靠独立,而是靠这个名号契入出来的,名号就有如来的一切的德行。你去念经就托彼名号显我自性,自性显收回来就可以把正定正受陀罗尼把它显收回来,这便是念经秘诀的一个实质特点,以果地觉做因地心。如许就因赅果海果彻因源,跟佛的好事互动。我们的发心来念经的这一念心就通到了阿弥陀佛的果觉之海,这就因赅果海。果彻因源,当下阿弥陀佛的果觉之海就彻到了传到了我们能念经的内心来了。因心果觉,佛光我们念经的光融合一体,就可以让我们疾速失掉念经三昧。

  好,这是第一个开辟,选择念经三昧是需求般若伶俐,才干够做这种选择的。以是念经一法在《阿弥陀经》间接向伶俐第一的舍利弗说出来,唯有伶俐第一的舍利弗才干够全体承当上去。在大乘经典就向文殊师利来宣说,都是代表伶俐的。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 局势至菩萨念经圆通章释局势至菩萨念经圆通章释

    局势至菩萨念经圆通章释 灵峰蕅益巨匠著 录楞严经词句卷五 局势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出生。名无量光。十二如来相继一劫。其最初佛。名超日月光。彼释教我念经三昧。譬若有人。一专为忆。一人专忘。如是

  2. 念经圆通章念经圆通章

      局势至菩萨念经圆通章出自《楞严经》第五卷,由于净土宗第十三代祖师印光巨匠的倡导,成为中国净土宗五经一论中的一品经。在楞严会上,释迦牟尼佛讯问诸大菩萨进入禅定、取得开悟的办法,局势至菩萨说他以念经办法修学乐成,其要害在于“都摄六根,净念相继”,会合心思,忆佛念经,维持净念,相续不时。

  3. 《局势至菩萨念经圆通章》导读《局势至菩萨念经圆通章》导读

    《局势至菩萨念经圆通章》导读 第一卷 《局势至菩萨念经圆通章》,僧人尼慈善、诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请放掌。 我们从明天起跟各人学习「净土学」的最初一个课程,便是《楞严经》的〈念经圆通章〉。在讲这个课程之前,我们也是依照常规,复杂

  4. 局势至圆通章释义局势至圆通章释义

    局势至圆通章释义 摘自《自由之行佛法邪道论》(中原出书社,2010年) 《楞严经》局势至菩萨圆通章,被奉为净土五经之一,作为修证念经三昧以往生东方净土的宗本。实践上,此章为经中所示二十五圆通秘诀之一,二十五圆通秘诀,乃释尊为示教阿难及后代众生修三摩地以得圆通、明

  5. 《局势至菩萨念经圆通章》能否有咒语?《局势至菩萨念经圆通章》能否有咒语?

    《局势至菩萨念经圆通章》能否有咒语?没有咒语,但是在密宗局势至菩萨里有咒语。

  6. 局势至菩萨念经圆通章解说局势至菩萨念经圆通章解说

    局势至菩萨念经圆通章解说

  7. 大佛顶首楞严经局势至菩萨念经圆通章浅释大佛顶首楞严经局势至菩萨念经圆通章浅释

    大佛顶首楞严经局势至菩萨念经圆通章浅释 中天竺梵衲般剌密谛译 一九七五年一月旬日宣化上人讲于台湾 南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨 南无局势至菩萨 大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经:这七个字是《楞严经》的经题;局势至菩萨念经圆通章是这一章的标题。《楞严经》这经

  8. 《念经圆通章》晓得本人的动机——念经《念经圆通章》晓得本人的动机——念经

      晓得本人的动机——念经  在东林寺我们经常会有百万佛号闭关出来谈领会,这一两年我只需在庙宇,我都参与谈领会的如许的一个交换。在谈领会的时分,真的是:参与这种修行运动的人,他就间接领会到这种名号好事给

  9. 局势至菩萨念经圆通章视频局势至菩萨念经圆通章视频

      出自《楞严经》第五卷,由于净土宗第十三代祖师印光巨匠的倡导,成为中国净土宗五经一论中的一品经。在楞严会上,释迦牟尼佛讯问诸大菩萨进入禅定、取得开悟的办法,局势至菩萨说他以念经办法修学乐成,其关

  10. 《念经圆通章》都摄六根,净念相继《念经圆通章》都摄六根,净念相继

      局势至菩萨:都摄六根,净念相继  局势至菩萨的力气很大的,他只需坐上去整个七宝空中都市坚定。你看《观经》讲观局势至菩萨这一观,他震惊的时分,局势至菩萨这个黑暗可以穿到下方的金光佛刹,下面可以穿透到光

最新引荐
  1. 《不祥经》浅说:第十二讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十二讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第三首偈的第一句“多闻工艺精”,由此理解到一团体该当经过广学多闻来增长学问和伶俐,而且不时地培育本人的任务责任感和敬业肉体,从而更好天时益众生,提拔本人。同时,还明白了听闻佛法的时分该当阔别覆器、垢器、漏器三种不对,依于《华严经》所说把本人作病人想,将说法人作大夫想,于所闻法作药物想

  2. 《不祥经》浅说:第十一讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十一讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第二首偈,理解到寓居适合处和归依三宝的紧张意义,明天我们接着来看正宗分的第三首偈。

  3. 存亡循环怎样解脱?必需认清这几点存亡循环怎样解脱?必需认清这几点

    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第三觉知,心无厌足,唯得多求,增长罪过。菩萨不尔,常念满足,安贫守道,唯慧是业。第四觉知,懒惰坠落。常行精进,破懊恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。

  4. 佛陀开示统统法的实质佛陀开示统统法的实质

    观统统法,皆无一切,犹如虚空,无有巩固。不生不出,不动不退,常住一相,是名近处。

  5. 佛遗教经讲记:八(内附视频)佛遗教经讲记:八(内附视频)

      【唐太宗文天子实施遗教经敕】这个「实施」便是「实验」的意思,换我们如今来讲便是倡议,在实施阁下写两个字「倡议」的意思,意思是说这本《佛遗教经》唐太宗很倡议,倡议这一本,叫各人要流畅要刊行,让七众的佛门生要好好地行持《佛遗教经》,连天子都这么注重这一本《佛遗教经》,《遗教经勑》,这个勑跟谁人敕是一样的,一个束再一个文一样的

  6. 佛遗教经讲记:七(内附视频)佛遗教经讲记:七(内附视频)

      我们对这个权智理解方便法来说实智空的伶俐,这个是戏论,我们要理解要【开权显实,】开统统的方便利下便是终究,【无粗非妙,】没有一样粗糙的事相,不是当体便是妙用现前的实相的原理,便是无粗非妙,没有一样粗糙的方便法不是终究义的

  7. 佛遗教经讲记:六(内附视频)佛遗教经讲记:六(内附视频)

      富与贫,【是约二事示现差异;又欲牵与怜惜对辨,是约二法(无自利、】愿望所牵,愿望所牵,不光不克不及自利也不克不及利他,对不合错误?无自利,便是被愿望所牵,那么可以满足,又酿成可以怜愍众生。以是说【有自他利)】便是满足。便是不满足者为欲所牵,便是不克不及自利,那更不克不及利他了;那么满足的人又可以怜愍众生,有自利和他利两种利。括弧外面就

  8. 第2课丨修心,从分心用饭开端!第2课丨修心,从分心用饭开端!

    《金刚经》第一段所形貌的场景,实在是佛陀以他本人的形姿,通知我们:即便像他如许成佛的人,也无法逃避一样平常生存,日子还得一天一天地过,一秒一秒地过。以是,我们必需学会怎样安于此时此地,学会在此时此地坚持本然的心,时辰活在本人的家里,这个家并非一个屋子,也并非某一个中央,而是……

  9. 第1课丨《金刚经》能带来更多的财帛吗?第1课丨《金刚经》能带来更多的财帛吗?

    假如你如许问:《金刚经》可以带来更多的财帛吗?可以带来好的任务吗?可以治好绝症吗?我的答复是:不克不及。假如你想取得更多的财帛,你可以去学习金融,去学习贸易,或其他什么营生;假如你想取得更好的任务,你可以去大学取得某个专业的文凭,去学习求职的本领;假如你想治好病,你可以去医院找最好的大夫、最好的药物。

  10. 《金刚经修心课》媒介《金刚经修心课》媒介

    《金刚经修心课:不焦急的活法》作者为着名作家费勇传授,他联合20年的学佛、读全心得,将《金刚经》的深奥原理与一样平常生存严密相连,经过妙趣横生的精美论述,让您轻松读懂《金刚经》,取得来自佛陀的正念,不知不觉中变得宁静、抓紧、高兴和幸福。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐