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念经见佛

圆通章 | 宣布工夫:2014-07-23 [投稿]

念经见佛

临终见佛呢,这个例子就许多了。阿弥陀佛第十九愿就通知我们:统统十方众生只需他深植德本,系念我的名号,临命终时我跟观音、势至、东方净土圣众,都一同离开念经人的阁下,接引他往生。这个《净土圣贤录》讲唐代有一个姓范的妻子,由于昔人对这个女人的名字都不大纪录,就叫她叫范婆——姓范的妻子婆。谁人范婆就劝了姚婆——姓姚的一个婆子来念经。这个姚婆呢,一听到这个劝也就很诚恳地念。昔人心很纯洁了,她也是这个愿往生心很诚恳,这个姚婆念哪念念,念到真的临命终时阿弥陀佛现前——如今虚空。她身材都很安康了,她跟阿弥陀佛说:“我是由于范婆善知识教我念经,才失掉见您老人家、要往生的长处。如今我要走了,要跟范婆说一下。”她说:“请你在这儿等我一下。”她就去找范婆——能够是在一个住的不远中央了。她就:“范婆,阿弥陀佛来了,要接我走了,我跟你告个假,感激你了!我要走了。”这范婆一听阿弥陀佛来了,也随着她一块过去呀。这个阿弥陀佛真的很慈善哪,还真的在虚空当中等她呀。谁人范婆很打动,姚婆也很感谢,两团体站在那边“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”,这个姚婆就走了——站着走了。以是盼望各人也好好念经,可以把阿弥陀佛念过去,让许多人看到,都发往生净土的心。这便是临终一着报佛恩,但是不要去执着啊——随缘

好,那么念经人为什么可以如许“现前当来,肯定见佛”呢?它是有缘由的,这里便是叫感到道交啰。以是用了一个“肯定见佛”——这个局势至菩萨用的。这个见佛不是说某一局部人,或是有什么概率,它是百分之百的肯定能见。工夫好的现前见,工夫不可的临终见,到及时行乐见。无论是什么样的工夫、早晚,但肯定见,这种决议、一定的言语,是没有丝毫疑心的。为什么可以肯定见?第一有阿弥陀佛本愿的摄取的力气、大难以想象的加持力,第二是由于我们忆佛念经的这个心力、这个念力难以想象。我们当下这一念是具足着全体法界的力气的,但是我们平常的动机都奔逸到里面去了。如今我们把这个念都牢牢地系缘在佛的名号上了,由这个佛号的难以想象熏,就发生难以想象的变,我们的这个念力就会在阿赖耶识熏习一个重生的种子,这个种子就叫净业的种子,便是全体具有阿弥陀佛名号好事氛围的种子。那么临终的时分这个种子一同现行,立刻东方三圣现前的地步就会法尔天然地展现出来,这是念力难以想象。然后便是本有的佛性力。无论是佛加持,照旧我们的念力,是由于我们原本具有如来的伶俐、如来藏的好事。那么这种本有的佛性力,又借助着名号果地上的这种熏,就可以叫醒出来,激活出来,体现出来。以是这种佛的加持力,我们念经的法力,以及我们本有的佛性的心力,这三力的聚合,就能发生见佛的这种后果。

但有人又问了:“这个佛,诸法空性为佛;如来者,无有往复。从法身佛的角度来看,它没有生灭的——不生不灭,既然不生不灭,那怎样会有一个往复呀?特殊是来接引哪?”这里我们要理解这个难以想象的感到道交,我们讲“感到道交难思议”,你不克不及说现前的佛是真佛照旧假佛,是本人想出来的照旧从里面来的,这外面都很难一方面去说,它是感到道交的产品。“感”是我们信愿持名作能感之机,“应”是阿弥陀佛慈善的愿力,这个感、应循着我们跟佛同体的心性融合在一同,才呈现这么一个难以想象的情形。佛的法身没有生灭,但是从不生灭的这种如来性外面,从真如应众生的机遇所感生起的回应,也无妨碍它的来和去。以是我们念经感通上了,就仿佛水清月现——心净佛现一样,它是法尔天然的。这个佛,你站在本人的角度是由心想出来的,但是站在佛的慈善愿力角度来说,没有阿弥陀佛的愿力也展现不出来。肯定要水和月同时存在:天上有月,上面没有水,展现不出来;空中有水,天上没有月,也没有工具展现。以是肯定要我们能感之机——这种信愿持名的心力,以及阿弥陀佛早已成绩的愿力,这两者对应上了,水清月现——东方圣众来迎了。是这么一个状况。

但是这外面,我们念经行人经常会犯一个题目,便是他念经就很想见佛。这种心境可以了解,但是肯定要留意不克不及执着,这一执着便是躁妄的心,躁妄的心便是情执。这一念的情执现前,你又很执着,能够就会招引那些冤家借主,或许里面的那种邪妖怪神攻其不备。他也展现佛像,你以为他是真实的,敬佩得心悦诚服,欣喜若狂,这便是魔入心啦,走火入魔啊,就能够成为大题目。以是我们一个念经行人,起首便是“都摄六根”地去念,“净念相继”地去念,无论见照旧没见,你放上去。我就现前见不到佛,到东方及时行乐也肯定可以见佛。如今我们次要是处理往生的题目,不是寻求见佛的题目。如今有些人的确在这方面一执着,就能够出题目了,包罗寻求工夫成片。

客岁有两个比丘尼从里面过去,到东林寺来找我,说她们仿佛有五个比丘尼,却是发大心了——闭三年终,肯定要失掉往生东方及时行乐的包管。怎样得包管呢?便是工夫成片,这三年肯定要失掉工夫成片,往生东方及时行乐。实践上她起首偏向就搞错了,然后就出题目了。精进,你不克不及说她不精进,真的苦行,一天到晚念。然后念念念,她这个执着心没有去失啊,就费事了。每天念了,还得揣摩:“我如今是不是工夫成片了?我如今是不是清净了?我如今这个东方及时行乐的包管书拿没拿到哇?”等一下子又不清净了、又有动机出来了,又有懊恼现前了:“哎呀,不可了,我又往生不了哇。”她每天就在这种心境的发急心当中搞来搞去,搞得一头雾水。此中几团体:“哎呀,往生很难哪。”说往生很难还算好一点的,居然此中另有一个比丘尼要摸电——要他杀,就搞成这个境地。以是她们三年倒没完成,搞了七个月就跑到我这儿来找我。我跟她们说:“你们的偏向都搞错了。只需具足信愿了,你持名的工夫先不要去管它呀,你把信愿题目处理了,感通佛力带业往生哪。你从一开端就不注意信愿,要注意工夫,你就费事了。这便是个躁妄心哪,并且对佛,对净土宗往生的条件不理解呀。”以是我叫她们从速停上去,先从信愿动手,这个说禁绝还会出性命变乱啊。

另有一个事。如今比丘尼,我发明她们修行是很精进,但这些比丘尼经常是没有正知正见。我是前年收到一封信——很厚的一封信,也是一个闭关的比丘尼给我写过去的。她说她们正在做一个什么修行呢?行般舟。行般舟你就好好行啰,但她有特别的行法,那种举措很大,“阿弥陀佛”,就谁人脚抬得很大,在原地很无力地踏步,踏踏踏。为什么这么踏?听说有一位从海内来的法师说:“我们满身都有业障,都有浊气,经过这个踏步使这些浊气、业力从脚板底下排失,临命终时就没有妨碍,就可以保险的往生。”她也听出来了:“好,要排毒气,排浊气,排业障。”就“阿弥陀佛,阿弥……”,每天大踏步——在那边。但人终究是凡夫,踏步久了,她也就很委顿了,但是她的决计很大,照旧“阿弥陀佛”——踏步,踏步,踏步。踏到最初就受不了啦,饭也不想吃了,膂力也降落了——种种方面。在这种状况下她写封信,并且还通德律风。我通知她这基本便是胡来啊,哪有如许搞的?我说:“你从速停上去,不要踏步了,你一天睡几个小时也是可以嘛,精神比拟好了再去念。你次要是要成绩往生这桩事变,不要寻求什么三昧啊,佛在后面立呀。”这些工具,你别去打这个贪图,这个期间的众生更多的都是在此岸——到东方及时行乐去见佛的。我说:“你都放下,该怎样修行就怎样修行,正常地去做,平实地去做,以凡夫的身份去做。”她也听——仿佛事先她也赞同了。后果过了几天又打德律风:“不可哪。”我说:“为什么不可?”“睡不着,停不上去呀。”她搞了几个月能够就构成条件反射,她非要这么踏不行,停不上去。这就仿佛原来我们看的影戏《漂亮期间》——卓别林演的,他就在流水线上紧谁人螺丝,紧螺丝构成条件反射,下了班也拿了东西紧人家螺丝,见人家脑壳也紧螺丝,搞成这个样子。

去失躁妄心平实地去念,诚实地去念,晓得本人业障极重繁重——我本人的力气做不到什么,把本人交给阿弥陀佛。你只需具足信愿,阿弥陀佛如母忆子啊,如亲朋专念啦,我们还怕什么呢?我们只需去回光,去念经就行了嘛,阿弥陀佛的力气太大了,他来摄持我们。我们见佛也不是本人的工夫见佛,完全都是阿弥陀佛的愿力加持令我们见佛;往生也不是我有什么工夫去往生,也是阿弥陀佛慈善摄受令我们往生;即使临命终时如入禅定,身无统统病苦、厄难,心无统统迷恋、执着,这里也都是阿弥陀佛的力气,不是我们本人的力气。肯定要把净土秘诀他力的这种祷告、这种加持,放在首位,就能成绩肯定见佛如许的后果。

——2009年3月大安法师讲于广州大梵宇

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  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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