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净土文集 二、《局势至菩萨念经圆通章》主旨试

圆通章 | 宣布工夫:2016-03-28 | 作者:许嘹亮 [投稿]

  徐恒志( 2000年5月)

  许嘹亮辑录

  《局势至菩萨念经圆通章》笔墨未几,而内容丰厚,妙义无尽,谨将主旨略予试释,尚祈诸方盛德指正。

  佛在楞严会上,普问诸大菩萨及大阿罗汉:“最后发心悟十八界,谁为圆通;从何方便入三摩地?”事先局势至菩萨与他的同伦五十二位菩萨,都从座起,顶礼佛足,敬重地说:“我回想过来恒河沙劫之前,有佛出生,名无量光,十二位如来在一劫中相继出生;最初佛名超日月光,曾教我念经三昧。”

  念经秘诀有四种方便:一、持名念经;二、观像念经;三、观缅怀佛;四、实相念经。本章所说,是持名念经。持名念经可分为事念和理念。

  一、所谓事念,便是系念于佛,好象有要事待做,忆念不忘。局势至菩萨说:“若众生心忆佛念经,现前当来,肯定见佛,去佛不远。”忆佛和念经正是持名念经的动手方便。念时必需字字从心起,字字从口出,字字从耳入,使心念、唇动、耳闻三者孤芳自赏,摄心专注而念。局势至菩萨比作母子相忆:“子若忆母,如母忆时,母子历生不相违远。”因母子天分相干,天然忆念不忘。统统贪图随来随扫,随扫随空;即便有较强地步现前,也不取不舍,尽管念经。由于信真愿切,久久勤奋,自能折伏现行懊恼,带未断的惑业,出三界的樊笼。这种带业往生,正是“净土秘诀”的特点地点,命终便生凡圣同居净土;如能念至见惑、思惑(粗惑)逐渐断除,证入事二心稳定,命终便生方便不足净土。

  二、所谓理念,便是在事念根底上,即念返观,能念心外,别无所念之佛;所念经外,别能干念之心,心佛不贰,能所双忘。正像印光巨匠说:“事持佛名,久久可通入感性。”局势至菩萨说:“不假方便,得意心开。”所谓“心开”,即心得开悟,见天性佛。心既开悟,不得少为足,悟后起修,于统统时,统统处,不稍放逸,颐养自性,“一念万年,万年一念”,突然贪图零落,寂照现前。这正是由执持名号而任运证人无相、无住、无念的清净心态。当此前念已灭后念未起之际,灵光独耀,迥脱根尘;心性无染,但差别木石,逐渐证人理二心稳定,命终便生实报尊严土,也分证常寂光土。局势至菩萨还在佛前陈说了本人的修证进程,“我本因地,以念经心入无生忍。”菩萨依念经之因,感得无生忍之果。“无生忍”也叫“无生法忍”,心体离念,得无生忍力,名“无生忍”;也即阔别生灭的实相理体,破尘沙惑(细惑)后,进破无明(微细惑)、见法性的圆教初住、别教初地和七、八、九地菩萨都证此忍,因理体虽同,功行不无深浅。局势至菩萨位居等觉,所证固然非浅。同时,菩萨不光自利,并且“摄念经人,归于净土”,接引、摄取念经之人,往生极乐疆土。

  最初,局势至菩萨总结说:“佛问我们谁为圆通?从何方便入三摩地?我在六根、六尘、六识的十八界中,并无选择,唯仗一句佛号,都摄六根,使不逐妄迷真,净念相继。”所谓净念,便是正念,也便是无念,久久持名天然念而无念,无念而念,无相净念,相继现前;实相妙理,彻底呈露。总的说来,菩萨竭力赞赏念经摄心为“得三摩地第一秘诀”,给我们业苦众生指出了即浅即深、三根普被、浅易直捷、至圆至顿的持名念经妙法。普愿同修,配合雕琢,横超三界,速证菩提。

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