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佛说大集秘诀经 第12部

阿含部 | 宣布工夫:2012-06-16 | 作者:宋 施护译 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  佛说大集秘诀经 卷上

  西天译经三藏朝奉医生试光禄卿传法巨匠赐紫臣施护奉 诏译

  如是我闻。临时世尊。游行至彼末利城中。与苾刍众。而共聚会会议。时彼城中。有一净信优婆塞。亦名末利。于其城内。新造一舍。种种严饰。清净广大。是舍先不曾有。梵衲婆罗门等。安止此中。时末利优婆塞。闻佛世尊与苾刍众游行至此。心生欢欣。即诣佛所。到已头面礼世尊足。礼已合掌。退住一壁。白佛言。世尊。我是优婆塞。名曰末利。我于世尊。心生净信。我此城中。新造一舍。清净广大。是舍先不曾有。梵衲婆罗门等。安止此中。我今请佛及苾刍众于我舍住。愿佛世尊。悲愍我故。受我所请

  尔时世尊。缄默而受。时末利优婆塞。知佛缄默受所请已。即时头面礼世尊足。右绕三匝。出离佛会。还彼舍中。反复严饰。遍诸舍宇。悉以香水。散洒其地。表里统统。普令清净。时末利优婆塞。如是严净所造舍已。还诣佛所。到已反复礼世尊足。前白佛言。世尊。先所造舍。悉以香水。散洒其地。表里清净。愿佛世尊及苾刍众。往彼舍住。今正是时

  尔时世尊与大苾刍众等。敬重围绕。往彼末利优婆塞所造新舍。到彼舍已。佛先洗足。乃入其舍。入已周匝。广泛察看。佛即于舍两头。宁静而坐。诸苾刍众。亦各洗足。序次而入。礼佛足已。于佛前面。序次而坐。末利优婆塞。后入其舍。礼世尊足。合掌敬重。广泛顶礼诸苾刍乃于佛前。一壁而坐。尔时世尊。种种慰谕彼末利优婆塞已。即为如应宣说法要。示教利喜。时末利优婆塞。闻法欢欣。心生净信。如是世尊。为彼优婆塞。如应说法。示教利喜。而过多夜。佛即告言。末利。过是夜已。当自知时

  是时末利优婆塞。闻佛言已。即从坐起。礼世尊足。合掌敬重。广泛顶礼诸苾刍众。绕佛三匝。出离佛会

  尔时世尊。见彼末利优婆塞离会未久。即告尊者舍利子言。我此声闻苾刍。已离就寝。皆是离尘清净群众。若诸苾刍乐说法者。即当随应而自宣说。随所长处。不该止息。时尊者舍利子。受教而住

  尔时世尊。即以僧伽梨衣等为四褺。处师子床右胁着地不祥安隐。累足而卧。佛卧未久。尔时异处。有外道尼乾陀惹提子等。于声闻苾刍。而生轻谤。欲作毁坏。欲兴斗诤。出合法语。种种毁呰。作如是言。我所知法。彼声闻人。不克不及了知。彼一切法。我照实知。邪行是汝。正行是我。有长处是我。有利益是汝。汝所说法。媒介纵是。后言即非。后言或是。媒介还非。而不克不及作巨匠子吼说法长处时尼乾陀惹提子等。欲兴广阔斗诤因缘。发如是等毁呰语时。各各相视。面貌惨恶。复作是言。诸声闻苾刍色相威仪。而不沉寂。不克不及离贪。未得摆脱。不克不及见法不克不及善知彼出离道。不克不及证彼所向圣果。彼所习法。非正等正觉所说。发如是等毁呰言语兴斗诤事

  尔时尊者舍利子。知是事已。即自怀念。如来巨匠。宴卧未久。不该以是因缘而白世尊。作是念已。告诸苾刍言。汝等当知。异处有诸外道尼乾陀惹提子等。于声闻苾刍。而生轻谤。欲作毁坏。欲兴斗诤。出合法语。种种毁呰。彼作是言。我所知法。诸声闻人。不克不及了知。彼一切法。我照实知。邪行是汝。正行是我。有长处是我。有利益是汝。汝所说法。媒介纵是。后言即非。后言或是。媒介还非。而不克不及作巨匠子吼说法长处。诸苾刍。彼尼乾陀惹提子等。欲兴广阔斗诤因缘。发如是等毁呰语时。各各相视。面貌惨恶。复作是言。诸声闻苾刍。色相威仪。而不沉寂。不克不及离贪。未得摆脱。不克不及见法。不克不及善知彼出离道。不克不及证彼所向圣果。彼所习法。非正等正觉所说。发如是等毁呰言语。兴斗诤事。诸苾淫。汝今当知。我等诸声闻群众。皆是离尘清净心者。现证诸法。善能了知诸出离道。各各已得所证圣果。我等声闻。所修习法。逐个皆是如来巨匠应供正等正觉。亲所宣说逐个真实。而无虚妄。诸苾刍。当知佛所宣说。谓契经祇夜记别伽陀本领本生缘起方广希法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说而令众生。如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人人间

  复次诸苾刍。当知一法。是佛所说谓统统众生。皆依食住。此为一法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生。如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  复次二法是佛所说。谓一名二色。如是等法。佛悲愍心。广为众生如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  复次三业是佛所说。谓一者身业。二者语业。三者意业。即此三业。复有二种。一善。二不善。多么为善。谓身业善行。语业善行。意业善行。何名不善。谓身业不善行。语业不善行。意业不善行

  复次三不善思想。是佛所说。谓欲思想。嗔思想。害思想

  复次三善思想。是佛所说。谓离欲思想。无嗔思想。不害思想

  复次三不善根。是佛所说。谓贪不善根。嗔不善根。痴不善根

  复次三善根。是佛所说。谓无贪善根。无嗔善根。无痴善根

  复次三漏。是佛所说。谓欲漏有漏无明漏

  复次三求。是佛所说。谓欲求有求梵行求

  复次三爱。是佛所说。谓欲爱色爱无色爱

  复次三界。是佛所说。谓欲界色界无色界

  复次三不善界。是佛所说。谓染欲界。嗔恚界。侵害界

  复次三善界。是佛所说。谓无欲界。无嗔界。不害界

  复次三有。是佛所说。谓欲有色有无色有

  复次三聚。是佛所说。谓邪定聚正定聚不定聚

  复次三受。是佛所说。谓乐受苦受非苦乐受

  复次三苦。是佛所说。谓循环苦苦苦坏苦

  复次三种欲生。是佛所说。谓现处欲欲生。化乐欲欲生。他化自由欲欲生

  复次三种乐生。是佛所说。谓有众生生。生已受乐。如人中一类。是名第一乐生。复有众生。长受喜乐。此乐广阔。适悦庆快。如光音天。是名第二乐生。复有众生。以致尽寿受高兴足。如遍净天。是名第三乐生

  复次三种福事成绩慧行。是佛所说。谓救济尊严成绩慧行。持戒尊严成绩慧行。禅定尊严成绩慧行

  复次三三摩地。是佛所说。谓有寻有伺三摩地。无寻唯伺三摩地。无寻无伺三摩地复有三三摩地。是佛所说。谓空摆脱三摩地无愿摆脱三摩地。无相摆脱三摩地

  复次三住。是佛所说。谓天住梵住圣住

  复次三根。是佛所说。谓未知当知根。已知根。具知根

  复次三增上。是佛所说。谓世增上。法增上。我增上

  复次三佛。是佛所说。谓过来诸佛。将来诸佛。如今诸佛

  复次三言说事。是佛所说。谓过来言说事。将来言说事。如今言说事

  复次三眼。是佛所说。谓肉眼天眼慧眼

  复次三明。是佛所说。谓宿命智明。众生生灭智明。漏尽智明

  复次三通。是佛所说。谓神境通。说法通。教诫通

  复次三不净。是佛所说。谓身不净。语不净。心不净

  复次三净。是佛所说。谓身净语净心净

  复次三学。是佛所说。谓戒学定学慧学

  复次三品。是佛所说。谓戒品定品慧品

  复次三火。是佛所说。谓贪火嗔火痴火

  复次三分位。是佛所说。谓生分位。身分位。法分位。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  复次四念处观。是佛所说。谓观身不净。无生起想。调伏无明。离懊恼受。观受是苦。观心生灭。善观诸法。亦复如是

  复次四正断。是佛所说。谓已生诸不善法。发勤精进。摄心志念。皆悉断除。未生诸不善法。发勤精进。摄心志念。防令不起。未生诸善法。发勤精进。摄心志念。而令生起。已生诸善法。发勤精进。摄心志念。而令统统增长圆满。此名四正断

  复次四神足。是佛所说。谓欲三摩地。断行具足神足。精进三摩地。断行具足神足。心三摩地。断行具足神足。慧三摩地。断行具足神足

  复次四禅定。是佛所说。谓若苾刍。已能离诸欲不善法。有寻有伺。此名第一离生喜乐定。若复苾刍。止息寻伺。心田清净。安住一想。无寻无伺。此名第二定生喜乐定。若复苾刍。不贪于喜。住于舍行。身得轻安妙乐。此名第三离喜妙乐定。若复苾刍。断除乐想。亦无苦想。无悦意。无末路意。无苦无乐。此名第四舍念清净定。如是等名为四禅定

  复次四无量。是佛所说。谓若苾刍。提倡慈心。先于西方行慈。南东南方。四维上下。亦然行慈。而彼慈心。于统统处。统统天下。统统品种广阔无量。而无边沿。亦无分限。此名慈无量。悲喜舍三。亦复如是。此等名为四无量

  复次四无色定。是佛所说。谓若苾刍。离统统色。无对无碍。而无作意。观无边空。此观行相。名空无边处定。复离空处。而非所观。但观无边识。此观行相。名识无边处定。复离识处。而非所观。但观统统。皆无一切此观行相。名无一切处定。复离无一切处行相。名为非想非非想处定。如是名为四无色定

  复次四智。是佛所说。谓法智无生智。等智二心智

  复次四安住。是佛所说。谓统统行安住。舍行安住。沉寂行安住。慧行安住

  复次四圣谛。是佛所说。谓苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭往向圣谛

  复次四种救济清净。是佛所说。谓有救济。施者清净。非受者。或有救济。受者清净。非施者。或有救济。亦非施者亦非受者。谓所施清净或有救济。施者受者二俱清净

  复次四生。是佛所说。谓胎生卵生湿生化生

  复次四种母胎事。是佛所说。谓有能了知入母胎事。住母胎事。出母胎事。此名第一母胎事。有能了知入母胎事住母胎事。不克不及了知出母胎事。此名第二母胎事有能了知入母胎事。不克不及了知住母胎事。出母胎事。此名第三母胎事。有不克不及了知入母胎事。住母胎事出母胎事此名第四母胎事。如是等名为四种母胎事

  复次四识住。是佛所说。谓色生色缘色住。喜行广阔增长。是识所住。受生受缘受住。喜行广阔增长。是识所住想生想缘想住。喜行广阔增长。是识所住。行生行缘行住。喜行广阔增长。是识所住。如是等名为四识住

  复次四法句。是佛所说。谓法术法句。离恚法句。对等法句。对等三摩地法句

  复次四娑摩那曩法。是佛所说。谓若如今乐。此为苦报。若如今苦。此为苦报。若如今苦。此为乐报。若如今乐。此为乐报。此名四娑摩那曩法

  复次四向。是佛所说。谓无忍忍调伏沉寂

  复次四法术道。是佛所说。谓苦缓慢法术。苦速疾法术。乐缓慢法术。乐速疾法术

  复次四预流身。是佛所说。谓有一类预流。于佛如来决心不坏。不毁梵衲婆罗门天人魔梵。了知世法。有一类预流。心得清净。证得佛法正见正行。各各了知自所修法。有一类预流。心生喜乐。见在家者及彼出家持净戒者。心生尊崇。有一类预流。自修净戒。具足不坏。伶俐明利。善相沉寂。如是等名为四预流身

  复次四梵衲果。是佛所说。谓须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果

  复次四取。是佛所说。谓欲取。见取。戒禁取。我语取

  复次四三摩地想。是佛所说。谓有见法得乐行转。此为三摩地想。有知见转。此为三摩地想。有慧辨别转。此为三摩地想。有身得漏尽转。此为三摩地想

  复次四力。是佛所说。谓慧力。精进力。无碍力。摄力

  复次四补特伽罗。是佛所说。有补特伽罗。谓我能修行。我持戒。我如法相应。非他能修行。非他持戒。非他如法相应。有补特伽罗。谓他能修行。他持戒。他如法相应。非我能修行。非我持戒。非我如法相应。有补特伽罗。谓我能修行。他亦能修行。我持戒他亦持戒我如法相应。他亦如法相应。有补特伽罗。谓我不克不及修行。他亦不克不及修行。我不持戒。他亦不持戒。我不如法相应。他亦不如法相应。如是等名为四补特伽罗

  复次四随众事。是佛所说。谓与众统一住处。与众统一饮食。与众统一后悔。与众统一受用

  复次四大轮。是佛所说。谓善说妙法。依止正士。愿心对等。修先慧行

  复次四摄法。是佛所说。谓救济。爱语。利行。同事

  复次四无碍解。是佛所说。谓义无碍解。法无碍解。乐说无碍解。谈锋无碍解

  复次四懊恼。是佛所说。谓欲懊恼。有懊恼。见懊恼。无明懊恼

  复次四行。是佛所说。谓欲行。有行。见行。无明行

  复次四身聚。是佛所说。谓无明身聚。嗔身聚。戒禁取身聚。统统着身聚

  复次四爱生。是佛所说。谓有苾刍。因彼衣服而生爱心。爱心起故。即生取着。有苾刍。因彼饮食。而生爱心。爱心起故。即生取着。有苾刍。因坐卧具。而生爱心。爱心起故。即生取着。有苾刍。因诸受用。而生爱心。爱心起故。即生取着。此名四爱生

  复次四食。是佛所说。谓段食。触食。思食。识食

  复次四不护。是佛所说。谓如来不护身业。身离诸过。如来不护语业。语离诸过。如来不护意业。意离诸过。如来不护寿命。命无损减

  复次四颠倒。是佛所说。谓无常谓常。是故生起想颠倒心颠倒见颠倒。以苦谓乐。是故生起想心见倒。无我谓我。是故生起想心见倒。不净谓净。是故生起想心见倒。如是等名为四颠倒

  复次四恶言语。是佛所说。谓妄语。绮语两舌。恶口

  复次四善言语。是佛所说。谓照实语。质直语。不两舌语。依法语

  复次四非阿曳啰行。是佛所说。谓不见言见。不闻言闻。失念言记念。不知言知

  复次四阿曳啰行。是佛所说。谓实见言见。实闻言闻。不失念言记念。实知言知

  复次四记。是佛所说。谓一直记。辨别记。返问记。缄默记。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  佛说大集秘诀经卷上

  佛说大集秘诀经 卷下

  西天译经三藏朝奉医生试光禄卿传法巨匠赐紫臣施护奉 诏译

  复次诸苾刍。当知五取蕴。是佛所说。谓色取蕴。受取蕴。想取蕴。行取蕴。识取蕴

  复次五欲。是佛所说。谓眼见于色。心喜乐欲。以乐欲心取着色尘。耳闻于声。鼻齅于香。舌了于味。身觉于触。亦复如是

  复次五障。是佛所说。谓乐欲障。嗔恚障。就寝障。恶作障。迷惑障

  复次五种懊恼分结。是佛所说。谓乐欲懊恼分结。嗔恚懊恼分结。有身见懊恼分结。戒禁取懊恼分结。迷惑懊恼分结

  复次五悭。是佛所说。谓饮食悭。善事悭。利养悭。色相悭。法悭

  复次五受根。是佛所说。谓乐受根。苦受根。喜受根。忧受根。舍受根

  复次五胜根。是佛所说。谓信根。精进根。念根。定根。慧根

  复次五力。是佛所说。谓信力。精进力。念力。定力。慧力

  复次五学力。是佛所说。谓信学力。精进学力。念学力。定学力。慧学力

  复次五出离界。是佛所说。谓有苾刍具多闻者。不克不及见苦。其心容受。未能离欲。随诸欲境。起所欲心。不退不没。未能摆脱。即以此缘。后复能观一切欲境。起离欲心。欲心退没。爱乐摆脱。善作正行。得心摆脱。摆脱心起。乃能阔别不相应法。住无欲心。以是义故。由欲为缘。引生无漏。有苾刍具多闻者。不克不及见苦。其心容受。未能离嗔。于违碍境。起嗔恚心。不退不没。未能摆脱。即以此缘。后复能观诸违碍境。起离嗔心。嗔心退没。爱乐摆脱。善作正行。得心摆脱。摆脱心起。乃能阔别不相应法。住无嗔心。以是义故。由嗔为缘。引生无漏。有苾刍具多闻者。不克不及见苦。其心容受。未能离害。于不行意境。而起害心。不退不没。未能摆脱。即以此缘。后复能观诸不行意境。起不害心。害心退没。爱乐摆脱。善作正行。得心摆脱。摆脱心起。乃能阔别不相应法。住不害心。以是义故。由害为缘。引生无漏。有苾刍具多闻者。不克不及见苦。其心容受。未离色相。于诸色境。起着色心。不退不没。未能摆脱。即以此缘。后复能观彼色地步。起离色心。色心退没。爱乐摆脱。善作正行。得心摆脱。摆脱心起。乃能阔别不相应法。住离色心。以是义故。由色为缘。引生无漏。有苾刍具多闻者。不克不及见苦。固执有身。未离身相。而于有身。起实有想不退不没。未能摆脱。即以此缘。后复能观有身当灭。起家灭想。执心退没。爱乐摆脱。善作正行。得心摆脱。摆脱心起。乃能阔别不相应法。住身灭想。以是义故。有身为缘。引生无漏。如是等名为五出离界

  复次五摆脱处。是佛所说。谓有苾刍于说法师所密切承事。恭敬敬重。修习梵行。暂无止息。随其密切承事即得长处。若时闻师宣说正法。心生喜乐。起重法想。随生彼心。未能广阔听受记念。但于此中。能知一法。随知一法。即解一义。若不解其义。即不克不及于法而生喜心。是故解了其义。心生欢欣。以心喜故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。由乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能照实知。复照实观。照实观故。即离尘离贪。得摆脱智。摆脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍。于说法师所。密切承事。恭敬敬重。修习梵行。暂无止息。随其密切承事。即得闻法。随其所闻。心生喜乐。起重法想。随生彼心。能于此中。广阔听受。广阔记念。随知诸法。即解诸义。若不解诸义。即不克不及于法而生喜心。是故解了诸义。心生欢欣。以喜心故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。由乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能照实知。复照实观。照实观故。即离尘离贪。得摆脱智。摆脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍。于说法师所。密切承事。恭敬敬重修习梵行。暂无止息。随其密切承事。即得闻法。随其所闻。心生喜乐。起重法想。随生彼心。而能广阔听受记念。复能逐个照实解了诸义。广为别人辨别演说。若不解诸义。即不克不及于法而生喜心。是故解了诸义。心生欢欣。以心喜故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。以乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能照实知。复照实观。照实观故。即离尘离贪。得摆脱智。摆脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍于说法师所。密切承事。恭敬敬重。修习梵行。暂无止息。随其密切承事。即得闻法。随其所闻。心生喜乐。起重法想。随生彼心。而能广阔听受记念。复能心住一境。不退不没。于所闻法。随寻随伺。发作正慧。随起寻伺。即于诸法。逐个了知。随知诸法。即解诸义。广为别人辨别演说。若不解诸义。即不克不及于法而生喜心。是故解了诸义。心生欢欣。以心喜故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。以乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能照实知。复照实观。照实观故。即离尘离贪。得摆脱智。摆脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍。于说法师所。密切承事。恭敬敬重。修习梵行。暂无止息。随其密切承事。即得闻法。随其所闻。心生喜乐。起重法想。随生彼心。而能广阔听受记念。心住一境。不退不没。于所闻法。随寻随伺。发作正慧。已复能于彼别三摩地门。善住摄心。随所住心。转复增胜。即于诸法。逐个了知。随知诸法。即解诸义。广为别人辨别演说。若不解诸义。即不克不及于法而生喜心。是故解了诸义。心生欢欣。以心喜故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。以乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能照实知。复照实观。照实观故。即离尘离贪。得摆脱智。摆脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。如是等名为五摆脱处

  复次五趣。是佛所说。谓天堂。饿鬼。畜生。人天

  复次五净居。是佛所说。谓无烦。无热。善见。善现。色终究

  复次五士夫入法。是佛所说。谓中入。生入。有行入。无行入。下流入。此名五士夫入法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  复次内六处。是佛所说。谓眼处。耳处。鼻处。舌处。身处。意处

  复次外六处。是佛所说。谓色处。声处。香处。味处。触处。法处

  复次六识。是佛所说。谓眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。认识

  复次六触。是佛所说。谓眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触

  复次六受。是佛所说。谓眼触为缘所生诸受。耳触为缘所生诸受。鼻触为缘所生诸受。舌触为缘所生诸受。身触为缘所生诸受。意触为缘所生诸受

  复次六想。是佛所说。谓色想。声想。香想。味想。触想。法想

  复次六爱。是佛所说。谓色爱。声爱。香爱。味爱。触爱。法爱

  复次六悦意处。是佛所说。谓见心爱色。是悦意处。闻心爱声。是悦意处。齅心爱香。是悦意处。了心爱味。是悦意处。觉心爱触。是悦意处。辨别善法。是悦意处

  复次六不悦意处。是佛所说。谓见不行爱色。是不悦意处。闻不行爱声。是不悦意处。齅不行爱香。是不悦意处。了不行爱味。是不悦意处。觉不行爱触。是不悦意处。辨别不善法。是不悦意处

  复次六舍行。是佛所说。谓见色行是色舍处。闻声行是声舍处。齅香行是香舍处。了味行是味舍处。觉触行是触舍处。知法行是法舍处

  复次六念。是佛所说。谓念经。念法。念僧。念戒。念施。念天

  复次六行。是佛所说。谓见行。闻行。长处行。学行。辨别行。念行

  复次六离尘法。是佛所说。谓若苾刍。现住身业行慈。从初修习一切梵行。巩固不坏。有苾刍。现住语业行慈。从初修习一切梵行。巩固不坏。有苾刍。现住意业行慈。从初修习一切梵行。巩固不坏。有苾刍。如法受利。如法讨饭。随有所得如法而食。任持自行。阔别合法。从初修习一切梵行。巩固不坏。有苾刍。修净戒行。不毁不缺。离诸不对。增益善力。随诸所行。戒行具足。从初修习一切梵行。巩固不坏。有苾刍。不着身见。作出离想。求断苦尽。随诸所行。不住诸见。从初修习一切梵行。巩固不坏。如是等名为六离尘法

  复次六种斗诤基本。是佛所说。谓有一类补特伽罗。自乐作罪。又乐密切彼作犯人。常欲别人爱敬于己。有一类补特伽罗。自乐作罪。又乐密切彼作犯人。常欲别人爱敬于己。又复不尊崇佛。不尊崇法。不克不及观法。有一类补特伽罗。自乐作罪。又乐密切彼作犯人。常欲别人爱敬于己。又复乐欲与僧斗诤。有一类补特伽罗。具有谄诳悭嫉覆等诸随懊恼。及身见邪见边见见取不克不及阔别。有一类补特伽罗。具身见等起颠倒心。又复不尊崇佛。不尊崇法。不克不及观法。有一类补特伽罗。具身见等。起颠倒心。又复常乐与僧斗诤。如是等名为六种斗诤基本

  复次六种对治出离界。是佛所说。谓有苾刍。作如是言。我修慈心摆脱观。随所作事。皆照实知。提倡精进慈心对治。我于嗔心。而悉能尽。为由如是慈心摆脱观故。一切嗔心。无处容受。而但观彼慈心现前。是故嗔心不于是处有所生起。何故故。由彼慈心出离因故。有苾刍。作如是言。我修悲心摆脱观。随所作事。皆照实知。提倡精进悲心对治。我于害心。而悉能尽。为由如是悲心摆脱观故。一切害心。无处容受。而但观彼悲心现前。是故害心不于是处有所生起。何故故。由彼悲心出离因故。有苾刍。作如是言。我修喜心摆脱观。随所作事。皆照实知。提倡精进喜心对治。我于不喜心。而悉能尽。为由如是喜心摆脱观故。一切不喜心。无处容受。而但观彼喜心现前。是故不喜心不于是处有所生起。何故故。由彼喜心出离因故。有苾刍。作如是言。我修舍心摆脱观。随所作事。皆照实知。提倡精进舍心对治。我于欲贪之心。而悉能尽。为由如是舍心摆脱观故。一切欲贪之心。无处容受。而但观彼舍心现前。是故欲贪之心。不于是处有所生起。何故故。由彼舍心出离因故。有苾刍。作如是言。我修无相心摆脱观。随所作事。皆照实知。提倡精进无相心对治。我于取相之心。而悉能尽。为由如是无相心摆脱观故。一切取相之心。无处容受。而但观彼无相心现前。是故取相之心。不于是处有所生起。何故故。由彼无相心出离因故。有苾刍。作如是言。我修决议行。以决议法对治。我于迷惑之心。而悉能尽。为由如是决议行故。一切迷惑之心。无处容受。而但观彼决议心现前。是故迷惑之心。不于是处有所生起。何故故。由彼决议心出离因故。如是等名为六种对治出离界。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  复次七觉支。是佛所说。谓念觉支。择法觉支。精进觉支。喜觉支。轻安觉支。定觉支。舍觉支

  复次七三摩地缘。是佛所说。谓正察看。正筹量。正言说。正施作。正活命。正骁勇。正念住。复次七摆脱行想。是佛所说。谓不净想。去世想。饮食不贪想。统统人间不行乐想。无常想。无常苦想。苦无边想

  复次七力。是佛所说。谓信力。念力。无畏力。精进力。忍力。定力。慧力

  复次七种补特伽罗。是佛所说。谓心摆脱。俱摆脱。慧摆脱。身证。信摆脱。法行。信行

  复次七识住。是佛所说。谓种种身种种想。即欲界人天。是识所住。种种身一想。谓初禅天。是识所住。一身种种想。谓二禅天。是识所住。一身一想。谓三禅天。是识所住。空无边处天。是识所住。识无边处天。是识所住。无一切处天。是识所住。此名七识住。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  复次八摆脱。是佛所说。谓内有色想观外色摆脱。内无色想观外色摆脱。净摆脱具足住。空无边处摆脱。识无边处摆脱。无一切处摆脱。非想非非想处摆脱。想受灭摆脱

  复次八胜处。是佛所说。谓内有色想观外色少。作是观时。起胜知见。是为胜处。内有色想观外色多。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色少。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色多。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色青。所谓观如乌摩华。及青色衣。于二分青中。皆是青显青现青光。广多清净。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色黄。所谓观如讫哩瑟拏阿迦罗华。及黄色衣。于二分黄中。皆是黄显黄现黄光。广多清净。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色赤。所谓观如满度[口*尔]嚩迦华。及血色衣。于二分赤中。皆是赤显赤现赤光。广多清净。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色白。所谓观如白色华。及白色衣。于二分白中。皆是白显白现白光。广多清净。作是观时。起胜知见。是为胜处。如是等名为八胜处

  复次八种世法。是佛所说。谓利衰毁誉称讥苦乐

  复次八邪道。是佛所说。谓正见。正思想。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。此名八邪道。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  复次九众生居。是佛所说。谓种种身种种想。即欲界人天。是众生居。种种身一想。谓初禅天。是众生居。一身种种想。谓二禅天。是众生居。一身一想。谓三禅天。是众生居。空无边处天。是众生居。识无边处天。是众生居。无一切处天。是众生居。非想非非想处天。是众生居。及无想天。是众生居。此名九众生居。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  复次十具足行。是佛所说。谓不坏正见。不坏正思想。不坏正语。不坏正业。不坏正命。不坏正精进。不坏正忍。不坏正定。不坏正摆脱。不坏正智。此名十具足行。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间

  尔时世尊知尊者舍利子为诸苾刍如应说法已。佛即从其宴卧宁静而起。告尊者舍利子言。善哉善哉。舍利子。如汝所说。是佛所说。此法名为大集秘诀。后季世中。能与众生。作大长处。于后季世。我诸苾刍修梵行者。该当于此大集秘诀。受持读诵。宣通流布。又舍利子。后季世中。若人得此大集秘诀受持者。是人于将来诸佛法中。为净信善女子。于释教法。深生爱乐。广阔开晓。心大欢欣。尔时诸苾刍闻佛称誉此大集秘诀已。欢欣信受。礼佛而退

  佛说大集秘诀经卷下

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