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佛说大集秘诀经 第12部

阿含部 | 宣布工夫:2012-06-16 | 作者:宋 施护译 [投稿]

佛说大集秘诀经 第12部

佛说大集秘诀经 卷上

  西天译经三藏朝奉医生试光禄卿传法巨匠赐紫臣施护奉 诏译

  如是我闻。临时世尊。游行至彼末利城中。与苾刍众。而共聚会会议。时彼城中。有一净信优婆塞。亦名末利。于其城内。新造一舍。种种严饰。清净广大。是舍先不曾有。梵衲婆罗门等。安止此中。时末利优婆塞。闻佛世尊与苾刍众游行至此。心生欢欣。即诣佛所。到已头面礼世尊足。礼已合掌。退住一壁。白佛言。世尊。我是优婆塞。名曰末利。我于世尊。心生净信。我此城中。新造一舍。清净广大。是舍先不曾有。梵衲婆罗门等。安止此中。我今请佛及苾刍众于我舍住。愿佛世尊。悲愍我故。受我所请。

  尔时世尊。缄默而受。时末利优婆塞。知佛缄默受所请已。即时头面礼世尊足。右绕三匝。出离佛会。还彼舍中。反复严饰。遍诸舍宇。悉以香水。散洒其地。表里统统。普令清净。时末利优婆塞。如是严净所造舍已。还诣佛所。到已反复礼世尊足。前白佛言。世尊。先所造舍。悉以香水。散洒其地。表里清净。愿佛世尊及苾刍众。往彼舍住。今正是时。

  尔时世尊与大苾刍众等。敬重围绕。往彼末利优婆塞所造新舍。到彼舍已。佛先洗足。乃入其舍。入已周匝。广泛察看。佛即于舍两头。宁静而坐。诸苾刍众。亦各洗足。序次而入。礼佛足已。于佛前面。序次而坐。末利优婆塞。后入其舍。礼世尊足。合掌敬重。广泛顶礼诸苾刍乃于佛前。一壁而坐。尔时世尊。种种慰谕彼末利优婆塞已。即为如应宣说法要。示教利喜。时末利优婆塞。闻法欢欣。心生净信。如是世尊。为彼优婆塞。如应说法。示教利喜。而过多夜。佛即告言。末利。过是夜已。当自知时。

  是时末利优婆塞。闻佛言已。即从坐起。礼世尊足。合掌敬重。广泛顶礼诸苾刍众。绕佛三匝。出离佛会。

  尔时世尊。见彼末利优婆塞离会未久。即告尊者舍利子言。我此声闻苾刍。已离就寝。皆是离尘清净群众。若诸苾刍乐说法者。即当随应而自宣说。随所长处。不该止息。时尊者舍利子。受教而住。

  尔时世尊。即以僧伽梨衣等为四褺。处师子床右胁着地不祥安隐。累足而卧。佛卧未久。尔时异处。有外道尼乾陀惹提子等。于声闻苾刍。而生轻谤。欲作毁坏。欲兴斗诤。出合法语。种种毁呰。作如是言。我所知法。彼声闻人。不克不及了知。彼一切法。我照实知。邪行是汝。正行是我。有长处是我。有利益是汝。汝所说法。媒介纵是。后言即非。后言或是。媒介还非。而不克不及作巨匠子吼说法长处时尼乾陀惹提子等。欲兴广阔斗诤因缘。发如是等毁呰语时。各各相视。面貌惨恶。复作是言。诸声闻苾刍色相威仪。而不沉寂。不克不及离贪。未得摆脱。不克不及见法不克不及善知彼出离道。不克不及证彼所向圣果。彼所习法。非正等正觉所说。发如是等毁呰言语兴斗诤事。

  尔时尊者舍利子。知是事已。即自怀念。如来巨匠。宴卧未久。不该以是因缘而白世尊。作是念已。告诸苾刍言。汝等当知。异处有诸外道尼乾陀惹提子等。于声闻苾刍。而生轻谤。欲作毁坏。欲兴斗诤。出合法语。种种毁呰。彼作是言。我所知法。诸声闻人。不克不及了知。彼一切法。我照实知。邪行是汝。正行是我。有长处是我。有利益是汝。汝所说法。媒介纵是。后言即非。后言或是。媒介还非。而不克不及作巨匠子吼说法长处。诸苾刍。彼尼乾陀惹提子等。欲兴广阔斗诤因缘。发如是等毁呰语时。各各相视。面貌惨恶。复作是言。诸声闻苾刍。色相威仪。而不沉寂。不克不及离贪。未得摆脱。不克不及见法。不克不及善知彼出离道。不克不及证彼所向圣果。彼所习法。非正等正觉所说。发如是等毁呰言语。兴斗诤事。诸苾淫。汝今当知。我等诸声闻群众。皆是离尘清净心者。现证诸法。善能了知诸出离道。各各已得所证圣果。我等声闻。所修习法。逐个皆是如来巨匠应供正等正觉。亲所宣说逐个真实。而无虚妄。诸苾刍。当知佛所宣说。谓契经祇夜记别伽陀本领本生缘起方广希法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说而令众生。如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人人间

  复次诸苾刍。当知一法。是佛所说谓统统众生。皆依食住。此为一法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生。如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间。

  复次二法是佛所说。谓一名二色。如是等法。佛悲愍心。广为众生如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。长处愉逸天人间间。

  复次三业是佛所说。谓一者身业。二者语业。三者意业。即此三业。复有二种。一善。二不善。多么为善。谓身业善行。语业善行。意业善行。何名不善。谓身业不善行。语业不善行。意业不善行。

  复次三不善思想。是佛所说。谓欲思想。嗔思想。害思想。

  复次三善思想。是佛所说。谓离欲思想。无嗔思想。不害思想。

  复次三不善根。是佛所说。谓贪不善根。嗔不善根。痴不善根。

  复次三善根。是佛所说。谓无贪善根。无嗔善根。无痴善根。

  复次三漏。是佛所说。谓欲漏有漏无明漏。

  复次三求。是佛所说。谓欲求有求梵行求。

  复次三爱。是佛所说。谓欲爱色爱无色爱。

  复次三界。是佛所说。谓欲界色界无色界。

  复次三不善界。是佛所说。谓染欲界。嗔恚界。侵害界。

  复次三善界。是佛所说。谓无欲界。无嗔界。不害界。

  复次三有。是佛所说。谓欲有色有无色有。

  复次三聚。是佛所说。谓邪定聚正定聚不定聚。

  复次三受。是佛所说。谓乐受苦受非苦乐受。

  复次三苦。是佛所说。谓循环苦苦苦坏苦。

  复次三种欲生。是佛所说。谓现处欲欲生。化乐欲欲生。他化自由欲欲生。

  复次三种乐生。是佛所说。谓有众生生。生已受乐。如人中一类。是名第一乐生。复有众生。长受喜乐。此乐广阔。适悦庆快。如光音天。是名第二乐生。复有众生。以致尽寿受高兴足。如遍净天。是名第三乐生。

  复次三种福事成绩慧行。是佛所说。谓救济尊严成绩慧行。持戒尊严成绩慧行。禅定尊严成绩慧行。

  复次三三摩地。是佛所说。谓有寻有伺三摩地。无寻唯伺三摩地。无寻无伺三摩地复有三三摩地。是佛所说。谓空摆脱三摩地无愿摆脱三摩地。无相摆脱三摩地。

  复次三住。是佛所说。谓天住梵住圣住。

  复次三根。是佛所说。谓未知当知根。已知根。具知根。

  复次三增上。是佛所说。谓世增上。法增上。我增上。

  复次三佛。是佛所说。谓过来诸佛。将来诸佛。如今诸佛。

  复次三言说事。是佛所说。谓过来言说事。将来言说事。如今言说事。

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  7. 第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?

    我们从何而来?固然肯定有个过来的因,不会从天上突然失上去。假如我们没有本人生命的本体,怙恃也不会生育我们。人生从那边来?无明和行便是这个过来的因。有了过来的因,接着就有如今的果,这个果便是识、名色、六入、触、受和爱。

  8. 第12课丨怎样逾越身心的限定?第12课丨怎样逾越身心的限定?

    我们的真空、天性、本体里,没有色受想行识,不光没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界”。有人一听,大概会意生惧怕。为什么?真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”?实在,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,看法无眼耳鼻舌身,谁人便是真我。

  9. 第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?

    虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。

  10. 第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了

    空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳饰,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃,实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,用具只不外是种种的差异相。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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