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佛说尊严菩提心经 第307部

法华部·华严部 | 宣布工夫:2012-05-10 | 作者:姚秦 鸠摩罗什译 [投稿]

佛说尊严菩提心经 第307部

  姚秦三藏鸠摩罗什译

  如是我闻。临时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百人俱。菩萨万人。其名曰智光菩萨。法光菩萨。月光菩萨。日光菩萨。无边光菩萨。跋陀婆罗等。十六正士。如文殊师利本所修行。复有六十菩萨。如弥勒菩萨本所修行。此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时世尊与无央数群众围绕。而为说法

  尔时会中有菩萨名思无量义。即从坐起整衣服。左袒右肩右膝着地。以种种宝华而散佛上。散佛上已合掌白佛言。世尊。欲有所问。唯愿世尊。哀愍听许。佛告思无量义菩萨。恣汝所问。思无量义菩萨白佛言。世尊。云何菩萨修菩提心。何者是菩提心。佛告思无量义菩萨。菩萨修菩提心者非于众生。菩提心者不行得。此心非色非见。法亦无有得者。何故故。众生空故。思无量义菩萨白佛言。世尊。法相如是甚深。菩萨当云何修行。佛告思无量义菩萨。善女子。菩提心者。非有非造离于笔墨。菩提便是心。心便是众生。若能如是解。是名菩萨修菩提心。菩提非过来将来如今。如是心众生亦非过来将来如今。能如是解名为菩萨。然于是中实无所得。以无所得故得。若于统统法无所得。是名得菩提。为始行众生故说有菩提。如阿罗汉取证。于法无所得。以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不行得。若于统统法无所得。是名得菩提。然于是中亦无故意。亦无造心者。亦无有菩提。亦无造菩提者。亦无有众生。亦无造众生者。亦无有声闻。亦无发声闻者。亦无辟支佛。亦无发辟支佛者。亦无有菩萨。亦无发菩萨者。亦无有佛。亦无成佛者。亦无无为。亦无造无为者。亦无有为。亦无造有为者。是中已得今妥当得皆不行得。佛告善女子。细听细听善怀念之。所应说者吾今当说。菩萨发菩提心有十法。多么为十。发第二心成绩众善本。譬若须弥山以众宝尊严发第一心行檀波罗蜜。譬若大地长养众善法。发第三心行尸波罗蜜。喻若师子王能降伏众兽。灭除邪见故。发第四心行羼提波罗蜜。喻若那罗延巩固不行坏。灭除懊恼故。发第五心行毗梨耶波罗蜜。现行众善法。喻若天华快意说法故。发第六心行禅波罗蜜。喻若日黑暗灭除众闇故。发第七心行般若波罗蜜。诸愿得满意。喻若商贾客得离众难故。发第八心行方便波罗蜜。灭除诸妨碍。喻若月盛满清净无秽故。发第九心欲满意本愿游净佛疆土乐听深妙法灭除贫苦故。发第十心喻若虚空其智无量尽。譬如转轮王成绩统统种智故。善女子。如是能发十种心名为菩萨。亦名摩诃萨。亦名有为众生。亦名无妨碍众生。亦名已得度众生。亦名不思议众生。然于其中亦无故意亦无菩提复次善女子。复有十三昧护持菩提心。多么为十。发第二心宝贝三昧所护持。发第一心巩固三昧所护持。发第三心不动三昧所护持。发第四心不退三昧所护持。发第五心宝华三昧所护持。发第六心日光三昧所护持。发第七心统统义三昧所护持。发第八心智照三昧所护持。发第九心诸佛如今前三昧所护持。发第十心首楞严三昧所护持。复次善女子。菩萨初地相。能见三千佛刹土满中亿千那由他伏藏。二地能见三千佛刹土安然平整以众宝暐晔尊严。三地能见诸力士为降伏怨敌。四地能见四方有诸风轮来。有种种妙华遍及其地。五地能见众妓女以众宝璎珞其身。上有忧钵罗华天冠。胆匐华天冠。婆师迦华天冠。阿提目多伽华天冠。而为严容。六地见众宝池八好事水湛然盈满。其池四边有七宝阶道底布金沙。自见己身在此池中嬉戏文娱。七地见其左右有诸天堂。而从中过无诸困难。八地自见两肩上有师子王描述端严头上有幡有大威力降伏众兽。九地见转轮圣王百千大臣刹利居士而自围绕。以正法化无量众生。见虚空中有众宝盖垂覆其上。十地见佛色身。身真金色缩小黑暗。群众围绕而为说法。善女子。如是十种相应善辨别成绩十地。以三昧力故复次善女子。初地生胜进陀罗尼。二地生不坏陀罗尼。三地生安隐陀罗尼。四地生难沮坏陀罗尼。五地生好事华种种尊严陀罗尼。六地生智圆明陀罗尼。七地生增益陀罗尼。八地生无辨别陀罗尼而为上首。八万四千陀罗尼同共俱生。九地生无边陀罗尼而为上首。六十二亿那由他陀罗尼同共俱生。十地生无尽陀罗尼而为上首。亿千恒河沙陀罗尼同共俱生。

  复次善女子。初地行檀波罗蜜。二地行尸波罗蜜。三地行羼提波罗蜜。四地行毗梨耶波罗蜜。五地行禅波罗蜜。六地行般若波罗蜜。七地行方便波罗蜜。八地行智波罗蜜。九地行成绩众生满意波罗蜜。十地行诸愿满意波罗蜜。如是诸波罗蜜。于诸地中皆悉成绩。

  复次善女子。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜有十种。多么为十。一曰信根。二曰定根。三曰大慈。四曰大悲。五曰我喜。六曰彼喜。七曰发统统愿。八曰持统统众生。九曰四摄。十曰密切诸佛法。是名十种法成绩檀波罗蜜复次善女子。行尸波罗蜜有十法。多么为十。一曰离八难。二曰成绩佛好事。三曰离声闻地。四曰离辟支佛地。五曰身清。六曰口清。七曰意清。八曰尊严心。九曰断天堂缘。十曰所祈得满意行。此十法即成绩尸波罗蜜复次善女子。行羼提波罗蜜有十法。多么为十。一曰忍力。二曰积极。三曰成绩众生。四曰于甚深法能忍。五曰无彼我。六曰断嗔恚。七曰不吝身。八曰不吝命。九曰舍痴。十曰观法身对等。如是十种法成绩羼提波罗蜜复次善女子。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜有十法。多么为十。一曰精进根。二曰精进力。三曰正勤。四曰正念。五曰以身助众生。六曰以心口随生。七曰行处不退转。八曰除懒散。九曰降伏恶知识。十曰集统统智。是名十法成绩毗梨耶波罗蜜。

  复次善女子。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜有十法。多么为十。一曰定根。二曰定力。三曰等定。四曰游戏诸禅。五曰三昧。六曰三昧报。七曰不毁众善法。八曰灭除懊恼怨。九曰于正法舍。十曰定阴。如是十法成绩禅波罗蜜复次善女子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十法。多么为十。一曰慧根。二曰慧力。三曰正见。四曰正念。五曰阴方便。六曰辨别界。七曰圣谛。八曰无障智。九曰回邪见。十曰无生法忍行。如是十法。得成绩般若波罗蜜复次善女子。菩萨摩诃萨行方便波罗蜜有十法。多么为十。一曰同众生行。二曰持众生。三曰大悲。四曰无厌。五曰离声闻辟支佛行。六曰入波罗蜜。七曰照实辨别度量。八曰帮助善心。九曰入不退转地。十曰降伏众魔。是名十法成绩方便波罗蜜。

  复次善女子。云何名为波罗蜜义。行胜进满意。是波罗蜜义。成绩第一智。是波罗蜜义。不在无为不处有为。是波罗蜜义。存亡大患善能觉知。是波罗蜜义。本所未觉今悉了知。是波罗蜜义。无尽法藏广能示现。是波罗蜜义。善除妨碍。是波罗蜜义。救济持戒忍辱精进禅定伶俐方便等不望报。是波罗蜜义。解统统众生界。是波罗蜜义。满意无生法忍。是波罗蜜义。成不退转。是波罗蜜义。修净佛国。是波罗蜜义。成绩众生。是波罗蜜义。处于道场觉统统智。是波罗蜜义。降伏众魔。是波罗蜜义。成绩诸佛统统种智。是波罗蜜义。破诸异见。是波罗蜜义。十力四无所畏十八不共法成绩满意。是波罗蜜义。成绩十二行法轮。是波罗蜜义。如是善女子。波罗蜜义甚深无量我但为汝略说之耳。

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    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  10. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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