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佛说无常经 第801部

经集部 | 宣布工夫:2012-05-15 | 作者:唐 义净译 [投稿]

  佛说无常经 (亦名三启经)

  大唐三藏法师义静奉 制译

  ◎顿首归依无上士  常起弘誓大悲心

  为济无情存亡流  令得涅槃安隐处

  大舍防非忍无倦  二心方便正慧力

  自利利他悉圆满  故号调御天人

  顿首归依妙法藏  三四二五理圆明

  七八能开四谛门  修者咸到有为岸

  法云法雨润群生  能除热末路蠲众病

  难化之徒使调顺  随机引导非强力

  顿首归依真圣众  八辈上人能离染

  金刚智杵破邪山  永断无始相缠缚

  始从鹿苑至双林  随佛一代弘真教

  各称本缘行化已  灰身灭智寂无生

  顿首总敬三宝尊  是谓正因能普济

  存亡迷愚镇迷恋  咸令出离至菩提

  生者皆归去世  容颜尽变衰

  强力病所侵  能干免斯者

  倘若妙平地  劫尽皆坏散

  大海深无底  亦复皆干涸

  大地及日月  时至皆归尽

  不曾有一事  不被无常吞

  上至非想处  下至转轮王

  七宝镇随身  千子常围绕

  如其寿命尽  顷刻不停息

  还漂去世海中  随缘受众苦

  循环三界内  犹如汲井轮

  亦如蚕作茧  吐丝还自缠

  无上诸世尊  独觉声闻众

  尚舍无常身  况且于凡夫

  怙恃及老婆  兄弟并家属

  目观存亡隔  云何不愁叹

  是故劝诸人  细听真实法

  共舍无常处  当行不去世门

  佛法甘露  除热得清冷

  二心应善听  能灭诸懊恼

  如是我闻。临时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤单园。尔时佛告诸苾刍。有三种法。于诸人间。是不行爱。是不但泽。是不行念。是不称意。何者为三。谓老病去世。汝诸苾刍。此老病去世。于诸人间。实不行爱。实不但泽。实不行念。实不称意。若老病去世。人间无者。如来应正等觉。不出于世。为诸众生说所证法及调伏事。是故应知。此老病去世。于诸人间。是不行爱。是不但泽。是不行念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。呈现于世为诸众生。说所证法及调伏事。尔时世尊。重说颂曰

  外事庄彩咸归坏  内身衰变亦同然

  唯有胜法不沦亡  诸有智人应善察

  此老病去世皆共嫌  形仪丑陋极可厌

  少年边幅临时住  不久咸悉见枯羸

  倘若寿命满百年  终归难免无常逼

  老病去世苦常随逐  恒与众生作有利

  尔时世尊。说是经已。诸苾刍众。天龙药叉揵闼婆阿苏罗等。皆大欢欣。信受推行◎

  ◎常求诸欲境  不可于善事

  云何保形命  不见去世来侵

  命根气欲尽  支节悉别离

  众苦与去世俱  此时徒怨嗟

  两目俱翻上  去世刀随业下

  意想并慞惶  能干相救援

  长喘连胸急  短气喉中干

  去世王催伺命  支属徒相守

  诸识皆昏昧  行入险城中

  亲知咸弃舍  任彼绳牵去

  将至琰魔王  随业而受报

  胜因生善道  恶业堕泥犁

  明眼无过慧  黑闇不外痴

  病不越怨家  大怖无过去世

  有生皆必去世  造罪苦亲身

  当勤策三业  恒修于福智

  家属皆舍去  财贿任他将

  但持自善根  险道充粮食

  譬如路傍树  暂息非久停

  车马及妻儿  不久皆如是

  譬如群宿鸟  夜聚旦随飞

  去世去别亲知  乖离亦如是

  唯有佛菩提  是真归仗处

  依经我略说  智者善应思

  天阿苏罗药叉等  来听法者应至心

  反对佛法使长存  各各勤行世尊教

  诸有听徒来至此  或在地上或居空

  常于人间起慈心  昼夜本身依法住

  愿诸天下常安隐  无边福智益群生

  一切罪业并消弭  阔别众苦归圆寂

  恒用戒香涂莹体  常持定服以资身

  菩提妙华遍尊严  随所住处常愉逸

  佛说无常经

  若苾刍苾刍尼。若邬波索迦邬波斯迦。若见有人将欲命终。身心苦痛。应起慈心。拔济饶益。教使香汤澡浴清净。着新净衣。宁静而坐。正念思想。若病之人。自有力者。余人扶坐。又不克不及坐。但令病者。右胁着地。合掌至心。面向东方。当病者前。取一净处。唯用牛粪香泥涂地。随心巨细。方角为坛。以华布地。烧众名香。四角燃证。于其坛内。悬一彩像。令彼病人。心心相续。观其相好。明晰清楚。使发菩提心。复为广说三界难居。三涂苦难。非所生处。唯佛菩提。是真归仗。以归依故。必生十方诸佛刹土。与菩萨居。受奇妙乐。问病者言。汝今乐生何佛土也。病者答言。我意乐生某佛天下。时说法人。当随病者心之所欲。而为宣说佛土因缘十六观等。犹如东方无量寿国。逐个具说。令病者心乐生佛土。为说法已。复教谛观。随何方国。佛身相好。观相好已。复教请佛及诸菩萨。而作是言。顿首如来应正等觉。并诸菩萨摩诃萨。愿哀愍我。拔济饶益。我今奉请为灭众罪。复将门生。随佛菩萨。生佛疆土。第二第三。亦如是说。既教请已。复令病人称彼佛名。十念成绩。与受三归。广阔后悔后悔毕已。复为病人。受菩萨戒。若病人困不克不及言者。余人代受。及后悔等。除不至心。然亦罪灭。得菩萨戒。既受戒已。扶彼病人。北首而卧。面向东方。开目闭目。谛想于佛三十二相八十随形好。以致十方诸佛亦复如是。又为其说四谛因果十二因缘。无明老去世。苦空等观。若临命终。看病余人。但为称佛。声声莫绝。然称佛名。随病者心称其名号。勿称余佛。恐病者心而生迷惑。然彼病性命渐欲终。即见化佛及菩萨众。持妙香花。来迎行者。行者见时。便生欢欣。身不苦痛。心不散乱。正见心生。如入禅定。寻即命终。必不退堕天堂傍生饿鬼之苦。乘前教法。犹如勇士屈伸臂顷。即生佛前。若在家邬波索迦邬波斯迦等。若命终后。当取亡者新好衣服及以随身受用之物。可分三分。为其亡者。将施佛陀达磨僧伽。由斯亡者业障转尽。得胜好事福利之益。不该与其去世尸着好衣等将以送之。何故故。有利益故。若出家苾刍苾刍尼。及求寂等。一切衣物。及非衣物。如诸律教。余同白衣。若送亡人。至其殡所。可安上风置令侧卧。右胁着地。面向日光。于其下风。当敷高坐。种种尊严。请一苾刍。能读经者。升于法座。为其亡者。读无常经。逆子止哀。勿复啼哭。及以余人。皆悉至心。为彼亡者。烧香散花。扶养高座。奇妙经典。及散苾刍。然后安坐。合掌敬重。二心听经。苾刍冉冉应为遍读。若闻经者。各各自观己身无常。不久消逝。念离人间。入三摩地。读此经已。复更散花。烧香扶养。又请苾刍。随诵何咒。咒无虫水满三七遍洒亡者上。复更咒净黄土满三七遍散亡者身。然后随意。或安窣堵波中。或以火焚。或尸陀林以致土下以此好事因缘力故。令彼亡人。百万万亿俱胝那庾多劫。十恶四重五无间业。谤大乘经。统统业报等障。临时清除。于诸佛前。获大好事。起智断惑。得六法术及三明智。进入初地。游历十方。扶养诸佛。听受正法。徐徐修集无边福慧。毕当证得无上菩提。转正法轮度无央众。趣大圆寂成最正觉

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资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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