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清净法身毗卢遮那心肠秘诀成绩统统陀罗尼三种悉地 第899部

密教部 | 宣布工夫:2012-06-04 | 作者:失译 [投稿]

  清净法身毗卢遮那心肠秘诀成绩统统陀罗尼三种悉地

  尔时毗卢遮那佛。在莲华藏天下。与百千亿化身释迦牟尼佛。说心肠尸罗净行品教菩萨法证菩提道。尔时千百亿释迦。异口同音白言。法身世尊。统统众生。虽得心肠秘诀。而不克不及专精修学。设有临时存念。便即放舍。纵逸身心。恣行不善。或有思想。我得诸佛深妙秘诀。不克不及精进。岂令退转重发道意。昼夜精勤。二心修学。求无上道。或有退者。更造恶业。入存亡流。不复思想心肠妙法。循环恶趣。无有出期。如是众生。云何调伏

  尔时毗卢遮那佛告言千百亿释迦牟尼佛。汝今细听。吾为汝说调伏之法。令统统众生普得愉逸。统统众生。于心肠法。有闻不闻者。俱得调伏。闻者令遣勤精进加。若不闻者。令发道意。汝等当知。统统众生。得心肠法。不勤精进。乐造诸恶随所益处。与作留难。令身不安。此等众主。为苦所逼。必解思想。重发道意。昼夜精勤。统统修学。何故故。譬如野马不调。惟加笞打。然可禁制。或有众生。未闻佛法。承宿世少福。今得人身。薄有衣食。乐造人间种种恶业。不求摆脱出生之因。此等众生。无明炽盛。不知此身如幻如化。即生即去世。唯造诸恶。去世入天堂。受诸苦毒。无有出期。云云之人。佛深愍念。汝等当知。此人正造恶之时。汝等须知调伏之法。时时与作重病。人间办法能干救者。云云众生。为苦所逼。必发道意。乃可引摄令入佛道。时释迦闻是说已。心胸羞愧。顶礼解雇。至根源天下。坐道场处。作是恶惟。诸佛地步难明难入。难以想象。种种方便教诲众生。凡夫无知。难可调伏。又告群众。汝等当知。心肠尸罗净行秘诀。难可得闻。难可得见。汝等统统菩萨摩诃萨。及诸声闻。若天若龙。若鬼神等。该当修学。二心精勤。忆持不忘。当得作佛。尔时大忿怒金刚。从座而起。现大相好。放难思光。照十万刹。顿首作礼。白金刚言。大士我闻。诸佛坐道处。皆悉称誉陀罗尼门总持法要。树立无量难思之事。难以想象。惟念众生。薄福者多。设有受持。不得成绩。惟愿大士。为此等人。设小气便。令得成绩。云何当得三种悉地。云何造九种之坛。云何安顿身心。诵念神咒。云何从初念诵。得见何相。自知当得知地。云何择所居之处。云何择吃食。云何作诸扶养。云何具诸威仪。行住坐卧。当怀怀念。贫苦众生无扶养物。当云何存相。当得摩诃悉地。时执金刚言忿怒军荼利。斯可问佛。我不克不及答。时二金刚同声白佛言。世尊佛说总持秘诀。众生云何修学。逐个具如上问。尔时佛告[仁-二+告]二金刚言。此可致问毗卢遮那佛。能知此事。时佛即入三昧。作法术力。令诸群众若天若龙。若鬼若神。统统众会。俱到莲华藏天下。顿首作礼。白言法出身尊。我今众生总持法要者。多所不可。纵有少功。即彼毗那夜迦与作种种障难。令遣不可。复令其人即生天性。生厌离心。退意弃舍。斯等众生。即为不知心肠妙法诸佛地步。因此不可三种悉地。返被鬼神之惑乱。唯愿世尊。怜愍众生。及为我等。说持法要清净法则。云何当得三种悉地。云何安顿身心。念诵不被诸恶鬼神与作留难

  尔时毗卢遮那佛言。汝等当知。我念往昔。初发道意。在于阿兰若处。危坐思想。修心肠秘诀。为无智惠故。心不安宁。诸法不现前。既不安宁。种种贪图起诸攀登。以是义故。即被鬼神之所惑乱。错入魔境。谓是佛法。贪生爱心。将作终究。不觉不知。经有数劫。为魔所害。后忽得本旨。知是魔魅非佛法也。固然云云。无复方计。当大发声言。告言诸佛。佛有惠眼。何不见我为魔所末路。事先空中有数化佛即告我白言。善哉菩萨汝今细听。为汝说去魔之法。有大神咒。名心肠咒法。诵持之者。速得统统种智。不为诸魔得其便也。我闻是语。心大欢欣。白言。诸佛愿为我说。时诸化佛即为我说。我得闻之。忆持不忘。则时诸魔退散。我于此时。便得无生法忍。菩提小道天然圆满。汝等当知。此心肠神咒。统统诸佛修心肠法。不诵此咒而得成者。无有是处。坐道场时不诵此咒离诸苦难者。亦无有是处。诸佛不诵此咒具统统智者。无有此处。若不诵此咒诸法自由者。无有此处。若诸人天将诸余咒。若不先诵此咒得知地者。无有此处。若先诵此咒。后将诸咒。不可验者。无有此处。诵此咒者。被毗那夜迦末路乱。无有此处。何故故。此咒是统统诸佛心肠法要。但人间出生间法。不从心肠而生者。从何而立。是故诸佛甚深地步能干入者

  尔时释迦牟尼佛及诸群众。顿首白言世尊。世尊唯愿说之

  尔时毗卢遮那佛。即与释迦说心肠神咒。即说咒曰

  唵苏底瑟吒缚折罗

  说此咒已。天雨宝华。十方天下一切上妙香华反诸音乐。悉皆云集而为扶养。诸天役乐满于空中。统统天龙皆曰不曾有也。时佛虽说法。众会有闻不闻者。何故故。心得摆脱者。悟三空者。得高眼者。入诸佛地步无怖畏者。于心肠法无妨碍者。并得闻之。善知诸佛方便所说。了统统法如幻相者。亦得闻之。不具如上智者。并不闻之。由如醉人醉酒。而卧不觉不知

  尔时毗卢遮那佛说此咒已。突然不现。入于清净法界统一身。遍十方刹。如大虚空。等无有异。统统众会皆悉不见。时释迦牟尼佛。亦随毗卢遮那佛。入法界统一真体。统统众会亦复不见。时文殊。普贤。观音。弥勒。金刚藏等五大菩萨。总陪侍释迦。入深法界。听毗卢遮那佛说心肠法要之门甚深地步。统统众会皆悉不知我本师释迦牟尼佛及大菩萨今在那边

  尔时毗卢遮那佛。在于何清净法界。入无地方。惟与五大菩萨。说持心肠神咒秘诀法则威仪悉地之相。佛告言。汝等当知。若持此心肠神咒。欲学禅定智惠。入统统三昧。证无生法忍者。当知先诵心肠咒百万遍讫。然后结跏趺坐。右手押左手。闭眼观无地方。断统统念。亦不离于念。断统统诸缘。亦不离于缘。先观四大五阴无一切。作是观已。乃诵此心肠咒二十一遍。即天然得入无量三昧。得无生法忍。如是地步证者。乃知不行说也。当诵此咒。不令口舌咽喉等动。令心念之。仍须入无念之念。是名真念。告言。汝等当知。乐大乘之人。修学禅定伶俐者。若前世无因钝根之辈。不克不及衣上次第放心者。但能空诵心肠神咒。满百万遍。自性智惠性开。速证无生法忍。若先世曾修学。临时废忘宿智惠故。更不烦多诵。但依前安顿心肠。诵二十一遍。即得禅定智惠。此人能入诸地步。无有怖畏。般若波罗蜜多天然圆满。如是地步诸者乃知。人言。汝等如有人。持三部神咒。欲得此心肠神咒助法成者。我今为汝辨别摆脱之。持佛部咒者。领先诵心肠咒百万遍。若持菩萨咒者。当诵心肠咒二百万遍。若持金刚部咒者。当诵心肠咒三百万遍。若人但依此遍数满者。随持本咒。皆得成绩。何故故。此心咒是统统诸咒之母。是故诸咒神等无敢违逆。若所作者不遂心者。但心念心肠咒二十一遍。当得大验。统统诸咒神奔星走来。无敢违不顺敕驱策。又言。汝等当知。若人持三部咒。未得知地者。为是凡夫无明炽盛。忽生退转之心。造诸合法。贪着五欲。于所持咒而令连续。或经多时。于后突然自觉开悟菩提之心。重持本咒。我为此等说绪勋心神咒。令诸众生无连续性。共本不退一种。即说绪勋咒曰

  曩牟波伽伐帝乌瑟尼沙唵部林盘陀曳娑婆诃怛他揭都娑婆曳娑婆诃钵头摩尼娑婆曳娑婆诃跋折罗摩尼娑婆曳娑婆诃摩尼摩尼摩尼俱罗曳娑婆诃怛侄他[合*牛]吽叭吒摩尼达哩[合*牛]叭吒唵[合*牛][合*牛]歌歌叭吒摩尼伐折哩[合*牛]叭吒

  此是绪勋神咒。亦名心肠基本神咒。能灭重罪。此罪业。能诵此咒。悉能灭之。亦能破统统诸咒功用。复成诸咒功用。不必具论。俱有诵持。获验无量。若人持咒。两头隔绝。复欲诸理。随力先诵本持之咒。少多遍数纯。发愿顿首毗卢遮那佛。门生某甲。先诵某咒多少遍数。两头废阙。今又诵得多少遍。请诸佛。与我前绪所诵作业。及今时所诵者。通洞无连续。即诵绪功神咒一千八遍。又重准前发愿。即共原本不退无有异也。毗卢遮那言。守持莫流转此咒于无智之人。何故故。此无智人见是诸佛方便所说。便生贪着懒惰。不勤精进。生五欲想。退菩提意。何故故。此人为根性不坚牢故。少智惠故。入存亡流。复更修学。终无无益。何故故。如人故将新衣污恶已后复如洗之。何故原本不污。是故此咒亦如之也。若原本不退者。诵此咒助法速成

  尔时观世音菩萨白言法出身尊。其持咒之人。求三种悉地相者云何。上悉地相云何。中悉地相云何。下悉地相云何。唯愿世尊。为我等说。令统统菩萨摩诃萨及诸人天普得成绩。得不退转地大三摩地。证菩提道。成等正觉。度天人众。令入涅槃永离存亡。不受诸苦

  尔时毗卢遮那佛告。汝欲知三种悉地者。吾为汝说。汝等当知。三部配合上中下悉地相。三部各有三种悉地。如有善女子等。欲得成上悉地者。当复清净护净表里清净身三口四意三懊恼业清净者。先诵所持之咒。依本经上遍数满意。乃诵心肠咒亦遍数满意。于闲静之所。净草座具上坐结跏趺坐。烧上妙香扶养。广发大誓愿。启告十方诸佛诸大菩萨诸大金刚统统诸天冥宦众圣。普愿证明。门生某甲。为欲受持其咒。唯愿世尊菩萨金刚天等。诚为证明。速得成绩。三发是愿已。即闭目而坐。先诵所持之咒八百遍。自想自身是本咒神身。逐个因素尊严相好。及身上有光无光。坐立情势。嗔喜活动。逐个依本经上画像尊严。作如是观。想本身极须明晰清楚讫。次想无量诸神部落青鸟使。前后围绕。敬重陪侍。逐个依外乡所说。作此想观。大顺清楚。如是讫已。心诵所持之咒二十一遍。遍遍自口中有文理之光。从自口中而出。入诸神口中。光入尽已。想统统诸神。复总入自口中。至心王中安顿。如是一日三时作想。必需明白。都满三七日。逐日顺次第作之。必得成绩上悉地也。于后非但本经上说事。意欲作种种难思议之事皆得成绩。所作事意活动运为。皆共本说神咒一种。得大自由。不行其说。学者知之。凡欲为事。每思想心念。我是大圣自由之身。今且化作凡夫人。于俗众之中。度苦众生。令入不识。若须诸神驱策者想。从自心王。化作百亿万众。前后围绕。住敕所为种种无碍。此非是人之独立。是心肠神咒之力。能令统统诸神与自由神识合为一体故知。如是若持佛部咒及菩萨咒。取上悉地。若持金刚已下咒。莫取上悉地。何故故。金刚诸天药叉神咒为性剧烈操恶。若能成绩上悉地者。为得自由故。不生慈善。伤统统鬼神故。若能起大悲。普愍统统不生害心。亦不嗔怒者。亦任取上悉地。若不克不及如身者。持莫违流佛语。当得大罪。知之。若持佛顶咒得上悉地者。即共诸佛一种。何故故。虽身是凡夫。心得自由辨才无碍。智惠无滞。能与统统天人间间为师。具统统种智统统法术。说不行尽。是故应知。与佛无异。更有难思议事。不行具说。证者乃知。若持菩萨部者。得上悉地者。随持本咒。与本说咒菩萨一种。无有异也。何故故。将此凡夫之心。以菩萨运度及咒力尊严种种方便。令此凡夫得共菩萨之心一种。菩萨有万行。饶益众生。及有法术大自由。此持咒之人悉得如是。当知便是菩萨一种无有异也。护持佛法。降伏诸魔。若持金刚咒得上悉地者。亦如本说法。金刚一种。何故故。金刚者不坏之身。持咒之人。身心不坏。所得神力。共本说咒金刚无有异也。能护持佛法。降伏诸魔。令入邪道。持咒之者。悉能得如是。更有诸事不。尔时普贤菩萨白言法出身尊。持三部咒成悉地者。各得如本尊一种。何故凡夫能如是得以佛菩萨金刚之身在于凡俗之类。毗卢遮那佛告言普贤。汝等当知。诸佛化作凡夫。可真是凡夫。持咒之人得知地者。亦复如是

  尔时文殊菩萨白言法出身尊。其上悉地者已知。中悉地者云何。唯愿说之。普令众生而得愉逸。毗卢遮那佛告言文殊。中悉地者。随持三部咒。各有本尊画像之法。逐个复依本经所说。因素尊严。及诸洛家属等。逐个清楚。记着先诵遍数满意。然又准前诵心肠神咒。亦遍数满意。或于山间。或于广野。或在城郭商店之中。或于伽蓝舍等之内。须闲静处。或于空隙。或在房中。唯须默坐。烧众名香。扶养诸佛菩萨金刚诸天等及本咒神。即发大誓愿悔悟。先世之罪及今时所造之罪。住深心悔悟。顶礼三实讫已。即诘跏趺坐。手把念珠。闭目定想。怀念本尊神等。在于现在。劈面而立。作此想观。必需清楚。想观成已。诵诵所持咒八百遍。唯心念勿令口舌等动。遍遍想自口中有白光出。入本咒神口中。光无令隔绝。持诵咒已满。必需清楚。想观咒神口中光不令连续。诵咒毕已。又更发愿。作香华印。扶养都了。即起星期如法发遣神。如是一日三时夜三时。时别准此。都满七日。成中悉地也。若人持三部神咒得其中悉地者。若大难以想象。依本经上所说功用皆得成绩。佛部中成者。三部总成。菩萨部中成者。诸菩萨咒总成。及金刚部中已下诸天夜叉鬼神等咒。无不自成也。金刚部中成者。非但本法。诸金刚已下天龙鬼神咒总成也。菩萨不可佛部咒金刚咒。不可菩萨咒。何故故。从心至顶为上。从脐至心为中。从是至脐为下。是故诸法不行逆行。持咒之人善须清楚上中下咒。此是三部都说中悉地法则知之

  尔时观世音菩萨白言法出身尊。中悉地者已知。下悉地云何。毗卢遮那佛告言。汝等当知。若人持三部神咒欲得下悉地者。先诵遍数。及诵心肠咒。神咒准前说之。诵遍数满已。于静处坐。烧安悉香扶养。即诵大轮金刚印咒二十一遍。顿首告言。唯愿金刚速垂降此。门生为持其咒。求某愿欲得成绩大验。为门生某乙贫苦。无诸扶养。唯愿大圣为门生。于此铺设大曼荼罗法坛。逐个依经中。无令短少。发是语已。闭目而坐。想观金刚。于前铺设大曼荼罗坛。上妙之物以为扶养。想此坛已。次想四壁及地皆是七宝分解。即结指模。诸本咒神降起道场。授门生扶养。诵所持咒百八遍讫。自觉希望。如这天夜六时。逐个序次缅怀清楚。都二七日。成下悉地也。想此道场及坛。明晰清楚。不得错观。毗卢遮那佛广告千百亿化身释迦牟尼佛及五大菩萨等。此三种悉地成绩之相。若人持三部神咒得此三悉地者。当知是人成佛不久。何故故。此是诸佛有小气便。说总持门最要之法甚深地步难明难入难以想象。又告之言。得知地者一切功用德。不行具说。证者乃知。何故故。若我具说此秘诀者。或有人闻。心则狂乱。孤疑不信。何故故。诸佛地步等觉位置。否则知之。岂况凡天而不哆嗦#p#分页标题#e#

  尔时普贤菩萨从坐而起。白言法出身尊。诸佛如来以大慈为本。云何诸陀罗尼说有操恶威德自由损伤鬼神及诸外道天阿修罗。毗卢遮那言。汝今细听。吾为汝说。期有二义应善知之。云作甚二。一者诸佛方便说法扶引众生。二者显此剧烈操恶之身。降伏众魔令入佛道。汝等应知。此亦是方便。持咒之人见有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得知地否则成验。又不知诸佛方便所说。欲知此者。降伏自心。种种颠倒忘想攀登作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。以是义故。念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗。及诸外道罗刹鬼要从心而生。虽不即生受如是报。诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身。故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者。统统天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神。天然归伏。无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。普贤菩萨又白言。云何法中说有治病救众生苦。云何于余部经中。即说不许病合和汤药。其义云何。毗卢遮那佛言。治病亦尔。与前相同。自治心病。既能够治诸病。若自有病。能治彼病。无有是处。说不许持病者。为自病故。说有许者。为斯咒力。令彼摆脱者。心无有病。有病者不名摆脱。持咒之人自故意病。终不克不及治诸病。纵治亦不行。普贤菩萨又言。世尊云何闻陀罗尼能灭重罪。又能救天堂苦。其义云何。毗卢遮那言。此有二义。一者真闻。二者耳闻。真闻者。深达法性。知法如幻。罪体亦尔。了不行得。如是之人是真悉地。能救天堂。何故怪之。耳闻者。假诸因缘合和闻之。诸佛以此方便。令此闻者徐徐薰修自识天性。以是因缘。众罪清除。承诸佛力亦然。救天堂苦。毗卢遮那佛言。若人不克不及成绩三种悉地者。但能诵心肠神咒一百万遍。所持之咒当得大验。持诸咒人。若不如法。被本咒神嗔。者诵心肠。自皆欢欣。尔时文殊菩萨。观世音菩萨。普贤菩萨。金刚藏王菩萨。弥勒菩萨。同声说偈赞毗卢遮那佛曰

  诸佛难思议甚深法亦尔

  我今得闻之亦复知深义

  法身不说身报应身亦尔

  三身俱不说是名真说义

  说不说皆空非一亦非二

  说者及听闻此皆如幻义

  如幻不行得佛方便如是

  是诸菩萨说此偈已。坐而听法。观世音菩萨白言。世尊我为求悉地之人。或在深山原野之中。持诵咒法。未得成绩。乏少粮食之。以是义故。令退菩提之心。我今为此等善女子。说诸天厨神咒。即说咒曰

  南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽连忙诃尼摄唵连忙诃尼摄速

  先以净水洗钵。置钵净巾上。复以净灰于巾下。灰上铺巾。含水噀钵。闭目诵咒。一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童。馈赠上妙之食。于钵中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施统统浩繁生。若人同食不行尽。得此食吃。天然证悉地也。将此咒咒人世食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。若至饥馑之年。以此咒咒人世饮食千八遍遍。可众人食之。令无尽矣。饥馑之年十五日。白月圆满。烧香仰面。向天视月。诵此咒咒月千八遍。当念言。月光所照众生普得饱足。无饥渴望。十五日中午。咒日亦得。准前发愿。逐日常诵此咒千八遍。发愿言。诸天王等。愿以余食。遣诸天神十方界一切饿鬼。普与食之。食已便离彼苦。若人能于三年。一日日不阙作此法者。其利广多矣。舍此身已。得生东方净土。现世生中增益得福。持诸余咒悉得成绩

  尔时金刚藏王菩萨言。诸无情持三部咒。未得成绩。有少成效。即而为防护。即说咒曰

  怛姓他唵跋折罗娑婆耶娑婆诃

  若持咒之人觉有不安。当知便是诸魔夜迦等末路乱。即急诵此咒。我与十方藏王及诸家属。至彼作护。统统诸夜迦妖怪众忙怕自去世。若得苏息。远走他方。不敢他住也。尔时释迦牟尼佛言。善哉善哉。汝等诸菩萨等。能为统统众。问是诸事。及说神咒。令诸无情普受愉逸。又言。普当知。此心肠秘诀甚深经典。是无量有数无边恒河沙诸佛所说。难可得见。难可得闻。若人曾于遍去无量劫中。扶养诸佛。深乐佛法。厌离人间存亡往复。曾闻诸佛所说深法。以是义故。今始得闻此心肠经典及陀罗尼。又更精勤二心读诵。如是人等真是佛子。何故故。此人不久得无上正觉菩提。当知此经是诸经中王。此咒是诸咒中王。汝等诸菩萨摩诃萨。当须流布于阎浮提。与诸众生作大利乐。令持咒者速成悉地

  尔时毗卢遮那佛言。流布此经。先观根性。然后付嘱。何故故。智惠之人闻之坚信。无智之人必生哆嗦。复有狐疑。令彼众生返招其罪。去世上天狱。为谤此经及诸佛等。获如是报。当说此经。众会不闻。为在清净法界中说。时释迦牟尼佛及五大菩萨。顶礼毗卢遮那佛已。解雇而至阎浮提菩提树下。为众说法。尔后灭度后。付五大菩萨。传播于世。为诸声闻。不闻佛说见诸菩萨众。流布此经。深心惊疑。不信不受。时观世音菩萨言。汝等声闻。此经非汝地步。非汝所知。是毗卢遮那佛与千百亿化身释迦及大菩萨而说。是故非汝所知。时诸群众同闻。闻已悲啼而泪。叹不曾有。尔时众会欢欣信受。作礼推行

  毗卢遮那佛别行经一卷

  (点本云)

  秘录云。复题云毗卢遮那别行经(晓)

  常晓进宦录云。大毗卢遮那三种悉地法一卷

  秘录云。清净毗卢遮那三种悉地一卷(晓)

  私云。秘录题与本录题少相违怎样

  某人云。慈镇僧人被寻菅原为长之处。[仁-二+告]字非古文也。正作喾字形也。急告也。甚也(云云)帝喾王名也。古文卜云。事来勘之

  (点书云)

  建久五年八月二十二日。大原御自笔本写之毕

  嘉历二年三月四日。于心城房誊写了。克日一校了

  师曰普普钵五(云云)

  建武元年六月十六日于心城房两点毕文明十三年(辛丑)五月二十八日于东坂本宗聚寺。以东塔东谷正觉房救舜法印本。偏为弘通利生写之

  (再校云)三部都法大阿阇梨昌俊记之

  于时宽永十五(戊寅)仲春二十三日感得之

  睿岳止观院北涧八部尾竹林院盛宪

  元禄元(戊辰)十一月七日令誊写毕

  三部都法大阿阇梨豪珍

  元文三戌年八月二十一日以红叶溪藏本写之自由金刚韶真

  宝历二壬申四月十三日以大僧正韶真本。写延历寺东塔南涧不祥之室中。谙生生推行实灵

  明和七年庚寅七月四日以大僧都实灵本。写于东睿山宝胜院念诵窟中不祥金刚贯亮

  文政六年癸未十月以圆福寺元瑜阇梨本。令誊写之。自手一校了龙肝 

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