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清净法身毗卢遮那心肠秘诀成绩统统陀罗尼三种悉地 第899部

密教部 | 宣布工夫:2012-06-04 | 作者:失译 [投稿]

清净法身毗卢遮那心肠秘诀成绩统统陀罗尼三种悉地 第899部

  尔时毗卢遮那佛。在莲华藏天下。与百千亿化身释迦牟尼佛。说心肠尸罗净行品教菩萨法证菩提道。尔时千百亿释迦。异口同音白言。法身世尊。统统众生。虽得心肠秘诀。而不克不及专精修学。设有临时存念。便即放舍。纵逸身心。恣行不善。或有思想。我得诸佛深妙秘诀。不克不及精进。岂令退转重发道意。昼夜精勤。二心修学。求无上道。或有退者。更造恶业。入存亡流。不复思想心肠妙法。循环恶趣。无有出期。如是众生。云何调伏。

  尔时毗卢遮那佛告言千百亿释迦牟尼佛。汝今细听。吾为汝说调伏之法。令统统众生普得愉逸。统统众生。于心肠法。有闻不闻者。俱得调伏。闻者令遣勤精进加。若不闻者。令发道意。汝等当知。统统众生。得心肠法。不勤精进。乐造诸恶随所益处。与作留难。令身不安。此等众主。为苦所逼。必解思想。重发道意。昼夜精勤。统统修学。何故故。譬如野马不调。惟加笞打。然可禁制。或有众生。未闻佛法。承宿世少福。今得人身。薄有衣食。乐造人间种种恶业。不求摆脱出生之因。此等众生。无明炽盛。不知此身如幻如化。即生即去世。唯造诸恶。去世入天堂。受诸苦毒。无有出期。云云之人。佛深愍念。汝等当知。此人正造恶之时。汝等须知调伏之法。时时与作重病。人间办法能干救者。云云众生。为苦所逼。必发道意。乃可引摄令入佛道。时释迦闻是说已。心胸羞愧。顶礼解雇。至根源天下。坐道场处。作是恶惟。诸佛地步难明难入。难以想象。种种方便教诲众生。凡夫无知。难可调伏。又告群众。汝等当知。心肠尸罗净行秘诀。难可得闻。难可得见。汝等统统菩萨摩诃萨。及诸声闻。若天若龙。若鬼神等。该当修学。二心精勤。忆持不忘。当得作佛。尔时大忿怒金刚。从座而起。现大相好。放难思光。照十万刹。顿首作礼。白金刚言。大士我闻。诸佛坐道处。皆悉称誉陀罗尼门总持法要。树立无量难思之事。难以想象。惟念众生。薄福者多。设有受持。不得成绩。惟愿大士。为此等人。设小气便。令得成绩。云何当得三种悉地。云何造九种之坛。云何安顿身心。诵念神咒。云何从初念诵。得见何相。自知当得知地。云何择所居之处。云何择吃食。云何作诸扶养。云何具诸威仪。行住坐卧。当怀怀念。贫苦众生无扶养物。当云何存相。当得摩诃悉地。时执金刚言忿怒军荼利。斯可问佛。我不克不及答。时二金刚同声白佛言。世尊佛说总持秘诀。众生云何修学。逐个具如上问。尔时佛告【仁-二+告】二金刚言。此可致问毗卢遮那佛。能知此事。时佛即入三昧。作法术力。令诸群众若天若龙。若鬼若神。统统众会。俱到莲华藏天下。顿首作礼。白言法出身尊。我今众生总持法要者。多所不可。纵有少功。即彼毗那夜迦与作种种障难。令遣不可。复令其人即生天性。生厌离心。退意弃舍。斯等众生。即为不知心肠妙法诸佛地步。因此不可三种悉地。返被鬼神之惑乱。唯愿世尊。怜愍众生。及为我等。说持法要清净法则。云何当得三种悉地。云何安顿身心。念诵不被诸恶鬼神与作留难。

  尔时毗卢遮那佛言。汝等当知。我念往昔。初发道意。在于阿兰若处。危坐思想。修心肠秘诀。为无智惠故。心不安宁。诸法不现前。既不安宁。种种贪图起诸攀登。以是义故。即被鬼神之所惑乱。错入魔境。谓是佛法。贪生爱心。将作终究。不觉不知。经有数劫。为魔所害。后忽得本旨。知是魔魅非佛法也。固然云云。无复方计。当大发声言。告言诸佛。佛有惠眼。何不见我为魔所末路。事先空中有数化佛即告我白言。善哉菩萨汝今细听。为汝说去魔之法。有大神咒。名心肠咒法。诵持之者。速得统统种智。不为诸魔得其便也。我闻是语。心大欢欣。白言。诸佛愿为我说。时诸化佛即为我说。我得闻之。忆持不忘。则时诸魔退散。我于此时。便得无生法忍。菩提小道天然圆满。汝等当知。此心肠神咒。统统诸佛修心肠法。不诵此咒而得成者。无有是处。坐道场时不诵此咒离诸苦难者。亦无有是处。诸佛不诵此咒具统统智者。无有此处。若不诵此咒诸法自由者。无有此处。若诸人天将诸余咒。若不先诵此咒得知地者。无有此处。若先诵此咒。后将诸咒。不可验者。无有此处。诵此咒者。被毗那夜迦末路乱。无有此处。何故故。此咒是统统诸佛心肠法要。但人间出生间法。不从心肠而生者。从何而立。是故诸佛甚深地步能干入者。

  尔时释迦牟尼佛及诸群众。顿首白言世尊。世尊唯愿说之。

  尔时毗卢遮那佛。即与释迦说心肠神咒。即说咒曰。

  唵苏底瑟吒缚折罗

  说此咒已。天雨宝华。十方天下一切上妙香华反诸音乐。悉皆云集而为扶养。诸天役乐满于空中。统统天龙皆曰不曾有也。时佛虽说法。众会有闻不闻者。何故故。心得摆脱者。悟三空者。得高眼者。入诸佛地步无怖畏者。于心肠法无妨碍者。并得闻之。善知诸佛方便所说。了统统法如幻相者。亦得闻之。不具如上智者。并不闻之。由如醉人醉酒。而卧不觉不知。

  尔时毗卢遮那佛说此咒已。突然不现。入于清净法界统一身。遍十方刹。如大虚空。等无有异。统统众会皆悉不见。时释迦牟尼佛。亦随毗卢遮那佛。入法界统一真体。统统众会亦复不见。时文殊。普贤。观音。弥勒。金刚藏等五大菩萨。总陪侍释迦。入深法界。听毗卢遮那佛说心肠法要之门甚深地步。统统众会皆悉不知我本师释迦牟尼佛及大菩萨今在那边。

  尔时毗卢遮那佛。在于何清净法界。入无地方。惟与五大菩萨。说持心肠神咒秘诀法则威仪悉地之相。佛告言。汝等当知。若持此心肠神咒。欲学禅定智惠。入统统三昧。证无生法忍者。当知先诵心肠咒百万遍讫。然后结跏趺坐。右手押左手。闭眼观无地方。断统统念。亦不离于念。断统统诸缘。亦不离于缘。先观四大五阴无一切。作是观已。乃诵此心肠咒二十一遍。即天然得入无量三昧。得无生法忍。如是地步证者。乃知不行说也。当诵此咒。不令口舌咽喉等动。令心念之。仍须入无念之念。是名真念。告言。汝等当知。乐大乘之人。修学禅定伶俐者。若前世无因钝根之辈。不克不及衣上次第放心者。但能空诵心肠神咒。满百万遍。自性智惠性开。速证无生法忍。若先世曾修学。临时废忘宿智惠故。更不烦多诵。但依前安顿心肠。诵二十一遍。即得禅定智惠。此人能入诸地步。无有怖畏。般若波罗蜜多天然圆满。如是地步诸者乃知。人言。汝等如有人。持三部神咒。欲得此心肠神咒助法成者。我今为汝辨别摆脱之。持佛部咒者。领先诵心肠咒百万遍。若持菩萨咒者。当诵心肠咒二百万遍。若持金刚部咒者。当诵心肠咒三百万遍。若人但依此遍数满者。随持本咒。皆得成绩。何故故。此心咒是统统诸咒之母。是故诸咒神等无敢违逆。若所作者不遂心者。但心念心肠咒二十一遍。当得大验。统统诸咒神奔星走来。无敢违不顺敕驱策。又言。汝等当知。若人持三部咒。未得知地者。为是凡夫无明炽盛。忽生退转之心。造诸合法。贪着五欲。于所持咒而令连续。或经多时。于后突然自觉开悟菩提之心。重持本咒。我为此等说绪勋心神咒。令诸众生无连续性。共本不退一种。即说绪勋咒曰。

  曩牟波伽伐帝乌瑟尼沙唵部林盘陀曳娑婆诃怛他揭都娑婆曳娑婆诃钵头摩尼娑婆曳娑婆诃跋折罗摩尼娑婆曳娑婆诃摩尼摩尼摩尼俱罗曳娑婆诃怛侄他【合*牛】吽叭吒摩尼达哩【合*牛】叭吒唵【合*牛】【合*牛】歌歌叭吒摩尼伐折哩【合*牛】叭吒

  此是绪勋神咒。亦名心肠基本神咒。能灭重罪。此罪业。能诵此咒。悉能灭之。亦能破统统诸咒功用。复成诸咒功用。不必具论。俱有诵持。获验无量。若人持咒。两头隔绝。复欲诸理。随力先诵本持之咒。少多遍数纯。发愿顿首毗卢遮那佛。门生某甲。先诵某咒多少遍数。两头废阙。今又诵得多少遍。请诸佛。与我前绪所诵作业。及今时所诵者。通洞无连续。即诵绪功神咒一千八遍。又重准前发愿。即共原本不退无有异也。毗卢遮那言。守持莫流转此咒于无智之人。何故故。此无智人见是诸佛方便所说。便生贪着懒惰。不勤精进。生五欲想。退菩提意。何故故。此人为根性不坚牢故。少智惠故。入存亡流。复更修学。终无无益。何故故。如人故将新衣污恶已后复如洗之。何故原本不污。是故此咒亦如之也。若原本不退者。诵此咒助法速成。

  尔时观世音菩萨白言法出身尊。其持咒之人。求三种悉地相者云何。上悉地相云何。中悉地相云何。下悉地相云何。唯愿世尊。为我等说。令统统菩萨摩诃萨及诸人天普得成绩。得不退转地大三摩地。证菩提道。成等正觉。度天人众。令入涅槃永离存亡。不受诸苦。

  尔时毗卢遮那佛告。汝欲知三种悉地者。吾为汝说。汝等当知。三部配合上中下悉地相。三部各有三种悉地。如有善女子等。欲得成上悉地者。当复清净护净表里清净身三口四意三懊恼业清净者。先诵所持之咒。依本经上遍数满意。乃诵心肠咒亦遍数满意。于闲静之所。净草座具上坐结跏趺坐。烧上妙香扶养。广发大誓愿。启告十方诸佛诸大菩萨诸大金刚统统诸天冥宦众圣。普愿证明。门生某甲。为欲受持其咒。唯愿世尊菩萨金刚天等。诚为证明。速得成绩。三发是愿已。即闭目而坐。先诵所持之咒八百遍。自想自身是本咒神身。逐个因素尊严相好。及身上有光无光。坐立情势。嗔喜活动。逐个依本经上画像尊严。作如是观。想本身极须明晰清楚讫。次想无量诸神部落青鸟使。前后围绕。敬重陪侍。逐个依外乡所说。作此想观。大顺清楚。如是讫已。心诵所持之咒二十一遍。遍遍自口中有文理之光。从自口中而出。入诸神口中。光入尽已。想统统诸神。复总入自口中。至心王中安顿。如是一日三时作想。必需明白。都满三七日。逐日顺次第作之。必得成绩上悉地也。于后非但本经上说事。意欲作种种难思议之事皆得成绩。所作事意活动运为。皆共本说神咒一种。得大自由。不行其说。学者知之。凡欲为事。每思想心念。我是大圣自由之身。今且化作凡夫人。于俗众之中。度苦众生。令入不识。若须诸神驱策者想。从自心王。化作百亿万众。前后围绕。住敕所为种种无碍。此非是人之独立。是心肠神咒之力。能令统统诸神与自由神识合为一体故知。如是若持佛部咒及菩萨咒。取上悉地。若持金刚已下咒。莫取上悉地。何故故。金刚诸天药叉神咒为性剧烈操恶。若能成绩上悉地者。为得自由故。不生慈善。伤统统鬼神故。若能起大悲。普愍统统不生害心。亦不嗔怒者。亦任取上悉地。若不克不及如身者。持莫违流佛语。当得大罪。知之。若持佛顶咒得上悉地者。即共诸佛一种。何故故。虽身是凡夫。心得自由辨才无碍。智惠无滞。能与统统天人间间为师。具统统种智统统法术。说不行尽。是故应知。与佛无异。更有难思议事。不行具说。证者乃知。若持菩萨部者。得上悉地者。随持本咒。与本说咒菩萨一种。无有异也。何故故。将此凡夫之心。以菩萨运度及咒力尊严种种方便。令此凡夫得共菩萨之心一种。菩萨有万行。饶益众生。及有法术大自由。此持咒之人悉得如是。当知便是菩萨一种无有异也。护持佛法。降伏诸魔。若持金刚咒得上悉地者。亦如本说法。金刚一种。何故故。金刚者不坏之身。持咒之人。身心不坏。所得神力。共本说咒金刚无有异也。能护持佛法。降伏诸魔。令入邪道。持咒之者。悉能得如是。更有诸事不。尔时普贤菩萨白言法出身尊。持三部咒成悉地者。各得如本尊一种。何故凡夫能如是得以佛菩萨金刚之身在于凡俗之类。毗卢遮那佛告言普贤。汝等当知。诸佛化作凡夫。可真是凡夫。持咒之人得知地者。亦复如是。

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    《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  2. 第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)

    本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。

  3. 第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)

    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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