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大毗卢遮那佛眼修行仪轨 第981部

密教部 | 宣布工夫:2012-06-06 | 作者:唐一行记 [投稿]

  大毗卢遮那佛眼修行仪轨

  梵衲一行述记

  尔时不动明王。执持慧刀威猛奋怒。相其所赴方面画作云龙。以大慧刀印而断坏之。彼障即时散失。以是然者。众人于空露地画作漫荼罗时。若遇恶龙降雨即使破坏。行者于心肠中画作大悲漫荼罗。亦复如是。若为三毒恶龙降暴雨流驶水。令不思议染色泯没湮沦故。用无垢智身作不动明王。威猛局势以慧刀印断坏阴云。则随所向之方无不清廓也。招(引)罗剑是金刚橛。首如一股金刚。而下体铦锐。犹如橛形。若更粗大者名金刚针。其相各别。阿阇梨树立漫荼罗。时或勇建菩提心。依金刚橛方便以息风雨。当用佉陀罗木。若无者当用苦楝木以致镔铁为之。用成办诸事金刚萨埵加持。观本身即统一切金刚。以钉障起方面。则令道园地分统统皆同金刚。是故诸障能干娆害。即结契定慧金刚合掌。屈二头指。以指头向下。二大指各捻头指傍。以印置心诵真言三遍。顶散之。真言曰

  曩莫三曼多没驮(引)喃剑

  次当观威猛局势不动明王住本曼荼罗位中。便是三角漫荼罗周匝炽焰。此中微黑是也。此有二种。或观圣不动尊住本位中。以三昧足蹈彼顶上。或观本身便是不动尊。住本位之中。以三昧足加彼顶上。临以忿怒之威。随彼诸为障者即当退散。若固尔不从教命不速去者。必当自绝其命。是持真言者。当生慈心勿令彼命根隔绝也。以是然者。如是净菩提心不动明王。杀害诸众生业懊恼寿命时。即须生彼法性真常之命故。若诸佛令修行者。肯定堕于灰断涅槃者。便有杀众生罪故。不该如文坚执。而失如来深情也

  次行者应入威怒降三世明王观。净除自我所生障。二羽交臂金刚拳。檀慧相钩。竖进力。是其契法。行者即想身发威焰。八臂四面竖利牙。虎吼吽字如雷音。顶上右旋成结界。真言曰

  唵逊(苏唵反下同)婆儞逊婆吽(一)吃哩(二合下同)蘖拏吃哩蘖拏吽(二)吃哩蘖拏(三)播耶吽(四)阿难耶斛(五)薄伽梵嚩日罗(二合)吽发吒

  即入金刚忿怒威光炽盛三世胜三摩地。菩萨有四面皆忿怒。八臂各执器杖。左足蹈大自由天。右足蹈乌摩妃。如丁字势立。遍身火焰洞燃如劫灾火。此即三世胜圣者三摩地观也。修行者应住发菩提心深起悲愍心。灭除表里人天等障。即以印左转三匝辟除障者。便右转三匝。随意巨细结为方隅界。即印心额喉顶每处诵一遍。顶上散印。由结此印及诵真言。住此忿怒三摩地。身心一切懊恼等业障。以金刚猛利慧火梵烧悉尽

  次结军荼利明王护身契。二羽相叉小指于掌中。以二无名指双屈入掌中。捻于二小指叉上。合腕竖中指头相拄。中间指小屈曲。当中指背上节后勿着之。真言曰

  唵(一)户噜户噜(二)底瑟姹(二合)底瑟姹(二合三)盘陀盘陀(四)诃(去引)那诃(去引)那(五)阿(上)蜜哩(二合)帝(六)吽(七)发(八)

  诵真言七遍已。如有人常欲受持金刚法者。逐日平明洗手澡面已。即以右手掬于净水咒七遍已。向西方散三遍。后即入房内作护身。其护身法者。结印不解口诵真言。印顶。次印右肩。次印左肩。次印心前。次印颈下。次印眉间。次印发际。次印顶上印顶后已。是其契法也

  次六足尊明王印。二羽金刚内缚。二中指直竖头相合。舒二头指。小曲初分如三股。加持五处。是其印相也。谓五处者。额两肩心喉是。其二大指。各以右押左。叉入月中。真言曰

  唵枳哩(入二合)瑟怛哩(入三合二)毗枳哩(二合)多那曩(二)吽萨嚩遮都噜(二合三)娜舍也萨昙(二合)婆野萨昙(二合)婆野(四)苏婆(二合)吒苏婆(二合)吒吽发吒娑嚩(二合引)贺(引)

  结此印及诵真言。便是无始无明于统统存亡中而得自由。唯是菩提心明王能制伏之。以致杀彼无常之身。令得常命。余以类推之可解也

  次结金刚药叉明王印。定慧金刚内缚。二头指审察拄。其间如眼。以二大指。各竖二头指侧勿相着。各曲初节似牙。二小指各舒。其共少许曲初节。如二牙相向。诵真言加持额两肩心喉。又更开五眼。所谓以印拭右左端倪眉间是也。以印顶散之。真言曰

  唵(一)摩诃药乞叉(二)嚩日啰(二合)萨埵嚩(二合三)惹吽(引)鑁斛(引四)婆罗吠者耶(五)吽(引六)发吒(七)

  结此印及诵真言。是诸毒药看成妨碍者。向形像而用涂之。以如是治故彼六情根。犹如火烧即时退散

  次结马头明王印。二手合掌。二头指二无名指屈入掌。各自相背。并二大指。微屈勿着头指。即诵真言。左转三匝辟除障者。右转三匝成为结界。真言曰

  唵(一)阿蜜哩妒纳婆(二合)嚩吽(引)发吒娑嚩 (二引合)贺(引)

  结此印及诵真言。辛毒之药。便是无常苦空无我等。苦切对治。譬如病气深化心瞑眩。故之乃可尽其根源。以致帝释梵王等。自由愉逸为天下之尊。如来以此法治之。即悟心身炽然犹如火害。厌怖存亡。正顺涅槃。况且余无情耶

  次结能干胜明王基本机密印。二羽谦虚合掌。十轮审察拄令密合。是其印相也

  真言(在别由极密而暂不注之)

  由结此印及诵真言故。诸障尽息。令如来正三昧耶种种教敕。统统能干荫蔽之者

  复次以左手掌。仰覆右手掌上。以右手大指。押左大指甲上。以右头指三度弹指。次屈握于左右手头指以下四指。竖大母指。以右指模。左旋三遍为辟除。右旋三遍为结界。次以同印。指于四方四角上下二方。即印身五处。皆诵每处吽字真言加持也

  次结一字佛顶明王印。二羽内相叉作拳。竖二中指。屈上节如剑形。并立二大指。屈二头指。捻二大指上节便是。以印加持五处。真言曰

  曩莫三漫多没驮(引)喃部噜唵(三合)

  由结此印及诵真言故。统统恶鬼皆不敢近此咒师。所护本身。所护别人。所呼鬼神。所遣鬼神。所求奇迹。并用此咒。若持诵咒无有神验。为诵此咒一百八遍。即得成绩所得地步。若有效验其神即清除

  次结佛眼明妃。印以二手合掌。屈二头指。各拄中指背。并屈二大母指入掌。以印真言加持五处。真言曰

  曩莫三满多没驮喃唵噜噜萨普(二合)噜入嚩(二合)罗底瑟姹(二合)悉驮卢者宁萨嚩[口*赖]他(二合)娑达尼娑嚩(二合引)贺(引)

  由结此佛眼印及诵真言故。令机密主触类申而长之。遍于统统法中。以故名为若知三密也。即引佛为证。何故故。世尊即统统诸真言三昧耶。所谓住于自种性故。譬如转轮圣王。若住于自种性中。遵修上代转轮治世之法无所增减。则四域之内天然恭敬其命。世尊亦尔。以常安住如来种姓之中无所违越故。统统诸真言王。无非法而行之。以为性对等戒。而不敢犯。复次如刹利婆罗门四姓。若住于自种姓中奉其法。则为众人称举。事有乐成。今此本漫荼罗亦尔。对等无动是金刚地。性无素性。沉寂圆满是大悲水性离言说性。锋锐照明是慧火性离尘垢性。卷舒成坏是自性风性离因缘性。无相之像是不行行空大空天性。如是天性。三世诸佛为不克不及作之。况且诸为障者能蔽之。是故真言门修菩萨行诸菩萨。亦当绍如来种性故。效诸尊住本漫荼罗位作诸奇迹也。若欲作寂灾奇迹。即当自作本尊身而住圆漫荼罗。若作增益奇迹。即住方漫荼罗。若作降伏等奇迹。即住三角漫荼罗。欲作摄召奇迹。即住半月漫荼罗。若欲出生种种尊严。即住正色漫荼罗。能令行者成验即同本尊。统统为障者能干映[大/集]也

  次观漫荼罗。八叶莲华台上。观置种种尊严漫荼罗。漫荼罗之上可观三部海会。作是观已。即作金刚合掌颂曰

  以我好事力如来加持力

  及以法界力普扶养诸尊

  愿生愉逸国普扶养而住

  次结大轮坛印。左手覆之。横于胸前。右手仰之。累置于左手上。八轮各相叉。便是。真言曰

  唵嚩折啰(二合)斫羯啰吽惹吽鑁斛

  结此印及诵真言。置心前诵真言三遍。即面向下按地。次印曼荼罗。次印上方。次印额。次印喉。但置口。时一度唼印。而如入口之势。而散之

  次观界道。先结五股印。二羽合掌二水二风。各皮毛叉。二地二空。各直竖勿相着。二中指直竖如针。是其印相也。以印留神当观曼荼罗。内院有五色界道。而周匝尊严。作此观已当观啰字白色。即诵罗字一遍。以印自西南角。右绕一匝。次诵囕字血色。一诵一匝如前。次观迦字黄色。一诵一匝如上。次观么字青色。一诵一匝如上。次观诃字玄色。一诵一匝如上。即诵五字真言曰

  曩莫三满多没驮喃啰囕迦么诃

  次结召请印。二羽内缚。舒右头指微屈如钩。诵真言七遍。真言曰

  曩莫三满多没驮喃鑁

  次献阏伽。二手作合掌。二风二空审察拄。余轮散开微屈。真言曰

  曩莫三曼多没驮喃誐誐曩三么(引)三么娑嚩(二合引)贺(引)

  次结花座印。如前阏伽契。即诵真言三遍。真言曰

  曩莫三曼多没驮喃阿(引)

  由结此印及诵真言故。取得十地满意

  次结涂香印。右手五轮直竖。以掌向外。以左手握右腕。诵真言三遍。真言曰

  曩莫三满多没驮喃荡疑

  由结此印及诵真言故。取得如来五分无漏法身具足

  次结花印。二羽八轮内缚。开掌仰上。以二头指。侧相拄。诵真言三遍。真言曰

  曩莫三漫多没喃儞儞

  由结此印及诵真言故。取得如来无碍智具足

  次结烧香印。二羽仰掌。舒马上水火。令背相附。二风审察拄。以二空各附风指傍。诵真言三遍。真言曰

  曩莫三曼多没驮喃誐弭

  由结此印及诵真言故。速获如来三十二相八十种好身

  次结饮食印。二羽舒掌。右掌仰覆左掌上。诵真言三遍。真言曰

  曩莫三曼多没驮喃补而曳(二合)

  由结此印及诵真言故。取得法喜禅悦

  次结灯明印。左手作拳置腰。右手亦作拳。舒中指直竖。诵真言三遍。真言曰

  曩莫三曼多没驮喃仡哩(二合)

  由结此印及诵真言故。速取得如来清净五眼

  次作金刚合掌诵赞。普贤行愿叹扬于本尊。及结前佛眼印。诵明而加持五处

  次结加持念珠印。二羽月中入珠。加持七遍。真言曰

  唵尾卢舍那么攞娑嚩(二合引)贺(引)

  次以右手握念珠。置左掌中。即置入合掌中。诵千转真言。加持七遍。真言曰

  唵嚩日啰(二合)狱呬耶(二合)惹(引)跛三摩曳(引)吽

  修行者入三摩地观。闭目运心。专注一缘观于本尊。不远不近。牵挂至诚诵本明。不急不缓不高不下。真言字句。令逐个清楚。若三时若四季。若百八遍若千八十为限。遍数毕。作扶养法。然后本尊诸尊馈赠于本宫。是则最上深密之法。忘勿教授。真言曰

  曩莫三曼多没驮喃穆婆嚩(二合引)贺(引)

  已上是金刚手所说。已下是世尊印可言

  如是机密主如汝所说。又机密主。若说诸圣尊曼荼罗位诸尊形相。当知亦尔。是则先佛所说。后有佛又推行其义。如往所说。诸尊若云黄色者。此是金刚色身。当在因陀罗方轮中。若白色者。是性净慈善色。当在圆坛中。若血色者。此是威猛除障色。当在三角中。若玄色者。此是劫灾微风色。当在半月中。若青色者。此是虚空不坏不行降伏色。当是忿怒持明王等。或在三角或在半月中。如色又曼荼罗者。当知形相亦尔。若黄色者。看成胜进法喜之容。若白色者。看成慈善寂定之容。若血色者。看成威猛精进之容。若玄色。看成鼎力奋迅之容。若青色者。看成不行沮坏之容。若黄白色者。是兼增益威猛之容。如因此类推之。以致种种间杂者。只当随事甄明知其性分。以致十方三世诸佛。统统机密藏中设不说者。亦当通用此意以起相应奇迹。故引先佛为证明。法尔通用同。非我出兴于世独作如是说也。修瑜伽者宜知意行道。若念诵毕。则护身出堂。印佛印塔兼明本尊瑜伽。然后随意经行

  大毗卢遮那佛眼修行仪轨 

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  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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