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第1195部 大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼

密教部三 | 宣布工夫:2012-08-16 | 作者:唐不空译 [投稿]

  大圣文殊师利菩萨佛法身礼 (并序)

  此礼出大乘统统地步智黑暗尊严经

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏梵衲不空奉诏译

  天子以深仁驭宇。大明烛物。普洒甘露。[泛-之+(犮-乂+又)]荡黎元。(不空)叨沐

  圣慈。滥当翻译。特奉

  恩命。令集上都义学梵衲良贲等一十六人。于内道场。翻仁王护国般若及大乘蜜严等经毕。愿歌颂次。于至觉冀介福于

  圣躬。窃见大圣文殊师利菩萨赞佛法身经。据其梵本有四十一礼。先道所行但唯有十礼。于文不备叹德未圆。恐乖圣者恳诚。又阙群生成功。不空先有所持梵本。并皆具足今译传播庶裨弘益。其他后悔仪轨等并如旧本。此不复云。于时

  大唐永泰元年维夏四月也。经云

  如是我闻。临时佛住王舍城鹫峰山中。与大比丘众二万五千人俱。皆是阿罗汉。与大菩萨摩诃萨七十二那庾多俱胝。文殊师利菩萨而为上首。尔时文殊师利菩萨。从座而起整理衣服。左袒右肩顶礼佛足。合掌敬重歌颂如来说伽他曰

  无色有形相无根无住处

  不生不灭故还礼无所观

  不去亦不住不取亦不舍

  阔别六入故还礼无所观

  不住于诸法离有离无端

  行于对等故还礼无所观

  出过于三界同等于虚空

  诸欲不染故还礼无所观

  于诸威仪中去来及睡寤

  常在沉寂故还礼无所观

  去来悉对等已住于对等

  不坏对等故还礼无所观

  入诸无相意见诸法沉寂

  常在三昧故还礼无所观

  无住无所观于法得自由

  慧用常定故还礼无所观

  不住于六根不着于六境

  常在一相故还礼无所观

  入于无相中能断于诸染

  阔别名色故还礼无所观

  不住于有相亦离于诸相

  入相于无中还礼无所观

  无辨别思想心住无所住

  诸念不起故还礼无所观

  无藏识如空无染无戏论

  阔别三油滑还礼无所观

  虚空无中边诸佛心亦然

  心同虚空故还礼无所观

  诸佛虚空相虚空亦无相

  离诸因果故还礼无所观

  不着于诸法如水月无取

  阔别于我相还礼无所观

  不住于诸蕴不着于处界

  阔别颠倒故还礼无所观

  常即是法界我见悉皆断

  阔别二边故还礼无所观

  不住于诸色非取亦非舍

  阔别合法故还礼无所观

  证无妨碍法通达于诸法

  阔别邪术故还礼无所观

  非有亦非无有无不行得

  离诸言说故还礼无所观

  摧折我慢憧非一亦非二

  阔别一二故还礼无所观

  身口意无失三业常沉寂

  阔别比方故还礼无所观

  统统智常住应现无服从

  阔别诸过故还礼无所观

  奇妙无漏念有限无辨别

  等情非情故还礼无所观

  以心无碍故悉知统统心

  不住自他故还礼无所观

  无碍无所观常住无碍法

  阔别诸心故还礼无所观

  心常无所缘自性不行得

  对等难量故还礼无所观

  以无所依心悉见诸刹土

  知诸无情故还礼无所观

  诸法萨婆若终究无一切

  佛心难测故还礼无所观

  诸法由如幻如幻不行得

  离诸幻法故还礼无所观

  佛常在人间而不染世法

  不染人间故还礼无所观

  统统智常住空性空地步

  言说亦空故还礼无所观

  证无辨别定得如幻三昧

  游戏法术故还礼无所观

  非一亦非异非近亦非远

  于法不动故还礼无所观

  一念金刚定刹那成等觉

  证无影像故还礼无所观

  于诸三世法成绩诸方便

  不动涅槃故还礼无所观

  涅槃常不动无彼岸此岸

  通达方便故还礼无所观

  无相无一切无患无戏论

  不住有无端还礼无所观

  智处悉对等沉寂无辨别

  自他一相故还礼无所观

  统统对等礼无礼无不礼

  一礼遍含识同归实相体

  尔时世尊赞文殊师利菩萨言。善哉善哉。汝今善说如来好事统统诸法原本清净。文殊师利倘若有人。教养三千大千天下统统无情。成辟支佛。不若有人闻此好事一念信解。即超越彼百万万倍。如是展转能干称誉比方挍量。具如本经所说

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