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第2054部 唐大荐福寺故寺主翻经盛德法藏僧人传

史传部二 | 宣布工夫:2012-08-05 | 作者:新罗 崔致远撰 [投稿]

  唐大荐福寺故寺主翻经盛德法藏僧人传

  新刊贤首国师碑传叙

  昔唐翰林梁肃铭乎露台而荆溪创立。秘书少监阎公朝隐碑于贤首而门人表显。想是两君义由尚贤崇道称颂于高僧。实在岂同谀墓下人丰屋辇金而为时议者哉。蔑加章安尝着智者外传流芳乎百代洎今不湮。噫但至如僧千里之状于法藏。蓝谷祥之传记于清冷杳而罕闻。余恒莫不为之慨然。盖其古德盛踪高行既匿。则浇世落伍何藉观而激感易辙愈策望标而渐乎。赖有新罗国粹士崔公字致远。普讨群志搜乎是传祖烈再耀然。斯亦久不盛行耳。予素有志于古。自写褚焉。兹岁予乃寓洛之日。属客有请发行于梓。欣而颔之更。首附碑付之剞劂。遂公同好。繄世犹言其祖有美而弗知不明也。知而不传不仁也。况我释子不忍为此永锢于蔽善晕光之诮欤。于时

  元禄岁次己卯仲秋搏桑摄津浪华僧浚凤潭谨叙

  大唐大荐福寺故盛德康藏法师之碑

  秘书少监阎朝隐撰

  夫得无妨碍眼者身为佛身。得无恐惧心者法为佛法。过此已往行不圆满功为未足。远存亡则摘之以说空。开冥途则劳之以救苦。与大比丘众应如是住难以想象。法师俗姓康氏。讳法藏。累代相承为康居国丞相。祖自康居来朝。父谧皇朝赠左侍中。法师是如来得目有辟支一毛。终年以励坚忍。竭日而修戒行。年甫十六炼一指于阿育王舍利塔前以伸扶养。尔后更游太白雅挹重玄。闻云华寺俨法师讲华严经投为上足。泻水置瓶之受纳。以乳投水之因缘。名播招提誉流宸极。属荣国夫人奄捐馆舍未易齐衰。则天圣后广树福田大开讲座。法师策名宫禁出家道场住太原寺。证圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。神龙年中又与于阗三藏于林光殿译大宝积经。惟圣之所归依。惟皇之所回向。爰降纶旨为菩萨戒师。太上皇脱屣万机褰衣四海亦受菩萨戒。因行菩萨心。法师粪扫其衣禅悦其食。前后讲华严经三十余遍。楞伽.密严经.起信论.菩萨戒经.凡十部为之义疏阐其源流。如千灯黑暗自不相隔膜。如一音演说各随类信解。其初以力入道也。十大牛不如一青牛。其终以力济时也十香象不如一赤象。于无量劫作无量缘。伽蓝许之为法桥者俗推之于法矩。岂谓法桥断而法炬灭。同声者椎胸叫唤。异类者举身毛竖。后天元年龄次壬子十一月十四日终于西京大荐福寺。年龄七十。其年十一月二十四日葬于神和原华严寺南。帝念若惊圣情如失。诰曰中使故僧法藏德业自资虚明契理。辨才韫识了觉融心。广开喻筏之门备阐传灯之教。随缘示应乘化斯尽法真归寂。虽证无生之空朝序饰终。宜有褒贤之命。可赠鸿胪卿赠绢一千二百疋。葬事准僧例。余皆官供。妃主公主等礼忏展转救济勤祈一切[土*页]塔饰终。威仪扶引莫不备具。门生等忍其去世传其教。合掌顶礼呜咽而不自胜。其辞曰

  东方净域离俗尘千叶莲华如车轮

  不知何时成佛身

  海东新罗国侍讲兼翰林学士承务郎前戍卒部侍郎权知瑞书监事赐紫金鱼袋崔致远结

  案纂灵记云。西京华严寺僧千里撰藏公别录缕陈灵迹。然是传未传海疆如渴闻梅。线人非长难矜井识。今且讨片文别记中。概见藏之轨躅可耸人视听者掇而聚之。古来为传之体差别。或先统其致后铺所因。或首标姓名尾绾功劳。故大史公每为大贤如夷齐孟轲辈立传。必前冠以所闻。然后始着其行事。此无他品德既峻谱录宜异故尔。愚也虽惭郢唱试效越颦。仰彼圆宗列其盈数。仍就藏所著华严三昧观直心中十义而配譬焉。一族姓广阔心。二游学甚深心。三削染方便心。四报告巩固心。五传译无间心。六著作折伏心。七修身善巧心。八济俗不贰心。九垂训无碍心。十示灭圆明心。深悲两心互准可见。书云措诸枉思天真。经曰为净土是道场。乃直心之谓也。事将显实。语不芟繁。悉举因缘聊彰本迹。其传

  第一科曰。释法藏者。梵言达摩多罗。字贤首。梵言跋陀罗室利。帝赐别名国一法师。俗姓康氏。本康居国人。屠门滥说解在字释。虽僧会异时而昙谛同迹。亦如法护月支人支氏。吉藏歇息人安氏。外所谓因生以赐姓是也。谛护后称支竺。盖从西师改焉。犹吉法二藏皆归释氏。内所谓四河入海是也。高曾连任为彼国相。祖父自康居来朝。庇身辇下。考讳谧皇朝赠左卫中郎将。母氏梦吞日光而孕。以贞观十七年癸卯畅月旁去世魄而生。身当四方合统之朝。值三宝重兴之运。庸讵非商颂所谓自天降康者乎。康居地接竺干。人侔梵众。既饶师子能胤法王。伟矣哉弟宝藏以忠孝闻。此之谓族姓因缘。难道以广阔心誓愿观统统法悉如如乎

  第二科曰。年甫十七(显庆四年己未)志锐择师。遍谒都会缁英。懊其拙于用大。遂辞亲求法于太白山。饵法术年。敷[门@免]方等。后闻亲疾出谷入京。时智俨法师于云华寺讲华严经。藏于中夜匆睹神光来烛庭宇。乃叹曰。当有异人弘扬大教。翌旦就寺敬拜已因设数问。言皆出意表。俨嗟赏曰。比丘义龙辈尚罕扣斯端。何计仁贤发皇线人。或告曰。是居士云栖术食久玩杂华。为觐慈亲乍来至此。藏既餐俨之妙解。以为真吾师也。俨亦喜传炷之得人。自是预流徒中。后发前至高明二运。白牛也力骋亨衢仰望六宗。赤象也躬行实土不由他悟。莫若自知。此之谓游学因缘。难道以甚深心誓观真如要尽源底乎

  第三科曰。及总章元年俨将化去藏犹居俗(时年二十六)。俨乃累道成薄尘二盛德曰。此贤者留意于华严。盖无师自悟。绍隆遗法其惟是人。幸假余光俾沾制度。至咸亨元年(藏年二十八)荣国夫人奄归冥路。则天皇后广树福田度人。则择上达僧舍宅乃成太原寺。于是受顾托者连状荐推。帝诺曰俞仍[柰*页]新刹。周罗遂落夐[打-丁+(乂/友)]常科。此之谓削染因缘。难道以方便心推求简择趣真方便乎

  第四科曰。既出家未进具。承旨于所配寺讲百千经。时属端午。天后遣使送衣五事。其书曰。蕤宾应节。角黍登期。景候稍炎。师道体清适。属长丝之令节。承命缕之嘉辰。今送衣裳五事用符端午之数。愿师承兹采艾之序。更茂如松之龄。永耀传灯常为导首。略书表示指未几云。后于云华寺讲。有黑暗现从口出顷刻成盖。众所具瞻。延载元年讲至十地品。香风四合瑞雾五彩。崇朝不散萦空射人。又感天华糁空如霰(中宗赞所云讲集天华是)。后于佛授记寺译新经毕。众请藏敷演。下元日序题入文。洎猎月望前三日晚讲至华藏海震惊之说。讲室及庙宇欻然震吼。听众稻麻叹不曾有。当寺龙象状闻天上。则天御笔批答云。省状具之。昨因敷演微言弘扬秘颐。初译之日梦甘露以呈祥。开讲之辰感地震而标异。斯乃如来降祉用符九会之文。岂朕庸虚敢当六种之动。披阅来状欣畅兼怀。仍命史官编于载籍。无虑前后讲新旧两经三十余遍。大帝永隆年中。雍州长安县人郭神亮者修净行暴终。诸天引诣满足天宫礼敬慈氏。有一菩萨让之云何不受持华严。亮以无人讲。为辞曰。有人见讲胡得言无。及苏委说。众验藏之弘转妙轮人天咸庆矣。故演义钞显证云。讲得五云凝空六种震地。向非入慈善之室着和忍之衣升空观之座而能融智海播辩河者。孰能与于是乎。此之谓报告因缘。难道以结实心设逢极苦乐受深观心不舍离乎

  第五科曰。夫华严大不思议经者。乃常寂光如来于寂场中觉树下与十方诸佛召尘沙菩萨而所说也。龙胜诵传下本满十万偈。东晋庐山释慧远以经流江东多有未备。乃令门生法净法领等踰越沙雪远寻众经。法领遂至遮拘槃国。求得前分三万六千偈来归。时有佛贤三藏为伪秦所摈投趾东林。远善视之驰使飞书解其摈事。贤后至建康。于道场寺译出领所获偈。南林寺法业笔受成五十卷。则知西天应北天之运契期金水之年。东林助南林之缘发光木火之用。共成大事益耀中华。东安寺慧严.道场寺慧观.及学士谢灵运.等。润文分红六十卷。然于入法界品内有两处文脱(一从摩耶夫人后至弥勒菩萨前两头。上帝光等十善知识。二从弥勒后至普贤前两头。脱文殊申手案善财顶等半纸余文)。积年仅乎四百。制疏余乎五三。经来未尽之言犹如射地。义有不安之处。颇类窥天。莫究阙遗强成笺释。唯藏每慨百城之说多亏一道之文。捧香轴以徒悲。拥疑襟而莫决。引领西望日庶简直。果至圣唐调露之际有中天竺三藏地婆诃罗(此云日昭)。赍此梵原本届。藏乃亲共仇校。显验缺如。声闻于天。寻奉纶旨与成尘基师等译出补之。复礼润文。慧智度语。依六帙本为定。暨女皇反动变唐为周。遣使往于阗国求索梵本。仍迎三藏实叉难陀(此言喜学)译在神都。作起乎证圣牂年。功成乎圣历狶岁。计益九千偈。勒成八十卷(通旧翻合四万五千偈)。命藏笔受。复礼缀文。梵僧战陀.提婆二人译语。仍诏唐三藏义净.海东法将圆测.江陵禅师弘景.及诸盛德神英宝贝而下审覆证义。于译堂前海洋开百叶莲华。众睹祯祥竞加简练。然攻木后其节目致贯华眩彼文心。虽益数品新言反脱日照所补。文既乖绪续者懵焉。藏以宋唐两翻对勘梵本。经资线义雅协结鬘。持日照之补文缀喜学之漏处。遂得泉始细而增广月暂亏而还圆。今之所传第四本是。清冷山镇国梵衲澄观疏玄义云。其第三本先已盛行。故今代上之经犹多脱者。愿诸达识见阙而续之则观之累词悃愊落伍宜勿忘焉。久视年中又奉诏翻大乘入楞伽经七卷进内。玺书褒之曰。得所译楞伽经。补求那之阙文。翦流支之繁句。钩深致远文要义该。唯识论宗于兹显矣。凡与日照译密严等经论十不足部合二十四卷。并则天制序深加赞述。复至神龙年中。与喜学奉诏于林光殿译大宝积经。文殊师利授记会三卷。藏本资西胤雅善梵言。生寓东华精详汉字。故初承日照则平地擅价。后从喜学则至海腾功。得以备询西宗增衍东美。[打-丁+(乂/友)]乎十德之萃。撷其九会之芳。此之谓传译因缘。难道以无间心观其真理尽将来际不觉其久乎

  第六科曰。初至相俨僧人每嗟大教久阻复兴。会驱光统椎轮益仰圣尊大路因蹑。扶纤指于慧表。缉妙宗于毫端。成华严经中搜玄义钞五卷。其文也玉寡。其理也金相追琢为难。镕裁有待。藏以亲窥室奥独擅国工。善巧逞能其器甚利。乃效同耻者之述撰探玄记二十通。俾璞玉耀严身之华浑金成刮膜之具。既玉无泣者或金可悬乎。抑且味搜探之二言。品先后于一字。先搜则艰矣(搜者探索具择阅众聚七训)。后探则便焉(探者取试循引候五训)。其难也择而聚之之劳。其易也引而取之之速。盖师列十门而搜已资寻一经而探之然。或沿浅就深陟遐自迩。聊凭俗谛试较真谈。则周礼夏官条职名中有搜人焉有探人焉。搜人掌十二闲务审行九政以导悟昏蒙。其犹俨之搜玄统十二分教宗举九部以开告知见耶。探人掌诵叙王志道国政事以巡天下而喻说诸候使不疑惑晓万民之心正向王化。亦犹藏之探玄传通佛意演法宗趣以喻人间而掩映众说使不混杂开群生之目深感佛恩耶。穷一化之一直。资二玄之广略。可谓立之斯立正是玄之又玄。若向二帙不倚五编则抚持也傥然靡畅或据五编不凭二帙则品味也澹乎无味。野谚云师明门生哲岂前后相成之谓乎。举要言之。搜玄者索隐之离辞。探玄者钩深之异语隐能心索十玄之妙旨霞张。深可力钩十义之圆科月满(俨公搜玄分齐者岂谓大经玄旨有分齐而可搜乎。但自主十玄义门以通经旨俾通智境应指言搜十玄义之分齐耳。冒陈瞽言幸详其致)遂使包羞者前哲受赐者后生。俨藏连称提孩具审。古所谓去世且不朽久而弥芳者欤。自余钟虚而有问必酬剑利而无疑不剖。涉华严之緼者。撮秘密而补之。其名数曰教分记三卷.指归一卷.大纲一卷.玄义章一卷.策林一卷。便是示归路之十科也。各标十义通显百门。移海影于现在。簇莲界于掌上。复以行愿所极止观方成乃拟露台法华。着华严三昧观.华藏天下观.妄尽还源观各一通。可令有目得珠孰曰我心匪鉴蔚传盛观雅契冲宗又顾象教诞敷龙经[洼-圭+帚]盛(大经结集之后。龙王支出其宫。树诵传下本。亦是大龙菩萨所导化焉。况初译经时。龙变青衣童子躬自给侍。道英说海神来听致雨救旱。亦是二韵故辄号曰龙经。亦犹孔教年龄感麟而作目为麟史或称麟经。四圣标题义亦无爽)读诵者竹苇声训为箄橇。而况天语土音燕肝越胆。苟非会释焉可辨通。遂别钞解晋经中梵语为一编。新经梵语华言共成音义一卷。自叙云。读经之士实所要焉(新经音义不见东流。唯有门生慧苑音义两卷。或许向秀之注南华后传郭象之名乎。或应润饰耳)。实显验言题诲人不倦。古有华严经内佛名二卷菩萨名一卷。莫知集者而鸠聚阙如。藏乃[门@免]载其名略无脱漏添成五轴。为世所珍。经出虬宫已来。西东灵验繁蔚。而或班班僧史或聒聒俚谈。义学之徒心均畅日耳功是竞躬览者稀。由是简二传而聚异闻。考百祥而誊近说。缉华严传五卷。或名纂灵记(此记未毕而逝。门人慧苑慧英等续之别加论赞。文极省约所益无几)。使千古如面知祖习之无妄焉。楞伽实难于往入。密严非易得钩深。梵网真诠秘诀严宪。三界无怙唯戒可恃。皆成义疏备举源流(楞伽密严疏未详卷数梵网经疏三卷。见行于世)。加且启蒙即山下出泉。升进乃地中生木。三根虽异十信是资。[盖-去+(大/ㄙ)]导义流俾归教[洼-圭+帚]。于是制起信论疏两卷别记一卷(疏或分为上中下三)十二门论。法界无差异论亦编公理。如别盛行。多心虽小不轻。疏出尘中经义。法华或云有疏。余光未照扶桑。娲皇之代太皡也玉镜披图金轮耀德。顾贝叶之书甚博。祈悉檀之诀稍频。乃贡金师子章一篇而仰悟之。此作也搜美丽水之珍演妙祇林之宝。数幅该义十音成章。疑观奋吼于狻猊胜获賮賝于鹅雁。虽云远取诸物实乃近取诸身。以颔下之光为掌中之宝。则彼玉龙子之实玩岂如金师子之虚求(玉龙子之灵异具如明皇杂录)。启沃不足古今无比。复念妙度余六真归在三。般若母于勃陀引无极也。僧伽孙于昙摩续莫大焉。故制三宝别行记一卷。均晓盲聋故也。晚以新经既加一会。旧疏或涉三思。爰随补衮之文。聊括提要之义。重述略疏。始妙严品至第六行迎知报尽。因越次析十定微言。仅了九定未遗言而长眠。料简有十二卷(演义钞云。圣后所翻文词富博。贤首将解大愿不终。方至第十九经奄归寂灭。遗恨何极)。门人宗一.慧苑两续遗[葶-丁+呆]。一师足二十轴颇近从蝇。苑公成十六编或讥继组。是惟尺有所短。讵得寸无所遗(演义钞云。苑公言续而前疏亦刊。笔格文词不系先古。致令后学轻夫大经。使遮那心源道流莫挹。普贤行海落伍望涯。将欲弘扬遂发慨然之叹云云。故制疏十意中第三扶昔大义者。皆显藏公之述)此之谓著作因缘。难道以折伏心或若失念懊恼暂起即使察看折伏使观心相续乎

  第七科曰。藏年十六炼一指于阿育王舍利塔前以申法供。越翌载因入山学道。属慈亲不悆归奉庭闱。绵历岁时能竭其力。总章初藏犹为居士。就婆罗门常年请授菩萨戒。或谓西僧曰。是行者诵华严兼善讲梵网。叟愕且唶曰。但持华严服从难测矧解义耶。如有人诵百四十愿已。为得大士具足戒者。无烦别授号天授师。及后历曰永隆元年觐亲于夏州。道次郡牧邑宰靡不郊迎缁侣为荣。属神龙初张柬之反叛。藏乃内弘法力外赞皇猷。妖[薛/女]既歼策勋斯及赏以三品。固辞固授。遂请回与弟俾谐荣养。至二年降敕曰。朝议郎行统万监副监康宝藏颇着行能早从班秩。其兄法藏夙参梵侣深化妙门。传无尽之灯光照暗境。挥伶俐之剑降伏魔怨。凶徒反叛预识机兆。诚实自衷每有陈奏。奸回既殄成效居多。虽摄化无著理绝于酬赏。而宅生有缘道存于眷顾。复言就养实寄天伦。宜加荣禄用申朝奖。宝藏可游击将军行威卫隆平府左果毅都尉。兼令侍母不须差使主者实施。斯惟智镜如磨戒珠无颣。进度协忠贞之节。慈光融孝友之规。故得神人无功匪伐其善小人不械能尊厥亲。曾子所言国人称愿然曰幸哉有子云云。所谓孝也已者法师其人也。此之谓修身因缘。难道以善巧心静观真理不碍随事巧修万行乎

  第八科曰。垂拱三载云汉之诗作矣。诏藏于西明寺立坛祈之。长安邑尹张鲁客为请主。每夕斋戒。未七日雨沾洽。天册万岁中雍州长吏建安王绾留务值愆阳。亦求藏致之。应如响答。尝于曹州讲场适辨教宗邪正。有羽士谓訾玄元含怒问曰。诸法为对等以不。答对等不屈等。又问何有二耶。答真俗异故非一槩。黄冠益[四/(四*四)/犬]大诟三宝。翌旦颒面欻见男子顺手蜕化。遍体疮疱遽来。忏过愿转华严百遍。读经未半形质复古。神功元年契丹拒命班师讨之。特诏藏依经教遏寇虐。乃奏曰。若令摧伏怨敌请约左道诸法。诏从之。法师盥浴换衣树立十一壁道场置光音像行道。始数日羯虏睹王师有数神王之众。或瞩观音之像浮空而至。犬羊之群相次逗挠月捷以闻。天后优诏劳之曰。蒯城之外战士闻天鼓之声。良乡县中贼众睹观音之像。醴酒流甘于陈塞。仙驾引纛于军前。此神兵之打扫。盖慈力之加被。长安四年冬杪于内道场因对扬言及岐州舍利是阿育王灵迹。即魏册所载扶风塔是。则天特命凤阁侍郎博陵崔玄暐。与藏偕往秘诀寺迎之。时藏为大崇福寺主。遂与应盛德纲状师等十人俱至塔所行道七昼夜。然后启之神辉煜爚。藏以昔尝炼指今更隳肝。乃手擎兴愿表现道俗。舍利于掌上腾光洞照遐迩。随其福力感见天殊。或睹铣鋈睟容。或观缨毳奇像瑰姿玮质。乍大乍小。大或数尺。小或数寸。于是顶釭指炬者抢先舍宝投财者耻后。岁除日至西京崇福寺。这天也留守会稽王率官属及五部众投身道左。竞施异供香华鼓乐之妙。蒙聩亦可睹闻。洎新年端月孟旬有一日着迷都。命令王公已降洛城近事之众精事幡华幢盖。仍命太常具乐奏迎置于明堂。观灯日。则天身心护净。头面尽虔。请藏捧持。普为善祷。其真身也始自开塔戒道达于洛下。凡擒瑞光者七日。抱戴者再(初发匣日一也。行至武功县界其光傍亘秘诀寺二也。宿崇福寺置皇堂内光如火焰又似星流三也。行次崇仁坊门因光高举且抱且戴四也。宿渭南县兴法寺夜如昼五也。行至寿安县界光既冲天日又抱戴六也。安顿于明堂以兜罗绵[打-丁+亲]天后及储君顶戴时七也。崔致远曰。愚于咸通十五年甲午春在西京。于时懿宗天子命使迎奉真身来自凤翔目击瑞应多是类焉。至有牛驾香车而星期者三鹤当宝舆而徊翔者四诸坊竖塔多致坚定)。中宗复位神龙元年冬命令写藏真仪。御制赞四章曰。宿植明因。专求正真。庵园晦迹。莲界两全。发挥佛教。拯济迷津。常流一雨。恒净六尘(其一)。辩囿方开。言泉广浚。护持忍辱。勤修精进。讲集天华。征符地动。运斯法力。殄兹魔阵(其二)。爰标十观。用契四禅。普断懊恼。遐祛盖缠。心源鉴彻。法镜澄悬。慧筏周运。慈灯永传(其三)。名简紫震。声流绀域。梵众法纪。僧徒楷则。镇洽四生。曾无懈息。播美三千。传芳百亿(其四)。三十二句百二十(音入)八言。虽文表虚宗而事皆实录。景龙二年中夏悯雨。命藏集百法师于荐福寺以法祷之。近七朝遽致滂湃。过十夜皆言浃洽。状告。诏批曰。法王乖范。调御流慈。敷百座以祈恩。未一旬而获应。师等精诚讲说当致委顿。省表循环再三欣悦。后踰再朏救叹如初。敕曰。三宝熏修(一本云重修或谓再设百座讲乎)。一旬流液。慈云演荫。法雨含滋。师等精诚遽蒙昭感。由是中宗睿宗皆请为菩萨戒师。崆[山*(上/下)]之遗美是追。万乘归心。八纮延首。无机见阻。有苦待除。藏顾新经化大行焉知真丹根遍熟矣。因奏于两都及吴越清冷山五处起寺。均牓华严之号。仍写摩诃衍三藏并诸家章疏贮之。善愿天从功侔踊出。寻复请许。雍洛闾里争趋梵筵。普缔香社。于是乎像图七处数越万家。南齐王之精修。西蜀宏之善诱。重兴兹日。夐掩前朝。故交皆不名而称华严僧人焉。景云再春时雨罕润。冬又不雪。人皆吁天。君命召藏禁中。恳讯救农之术。乃启沃曰。有经名随求。则得大自由陀罗尼。若结坛净写是总持语。投于龙湫。合时必获。诏可其请。遽往蓝田山悟真寺龙池所。作法未旬大雪。表闻制报曰。敕华严师。比属愆阳。忧缠寝食。故令潭所启请祈恩。遽得三宝流慈。两度降雪。师等精诚。上感遂乃盈尺呈祥。欣稔岁之有期。喜有年之可望。虑不周洽。且未须出山。屈师重更埋头待落伍止。及六出遍四方。复降诏曰。敕华严师。冷光稍切不委。法体奈何。昨者使还云。师烧香才毕。旋降甘雪。虽则如来演贶。实由启恳忠诚。预喜有年。略兹表示。至后天元年十一月二日。太上皇以藏诞辰赐衣财暨食味。诰曰。敕华严师。黄钟应律。玄序登司。欣承载诞之祥。喜遇高祺之庆。乘兹令日用表单心。故奉袈裟兼长寿索饼。既荐四禅之味。爰助三衣之资。愿寿等恒沙。年同劫石。霜景微冷。法体安和。近阻音符。每增翘仰。因书代叙。笔不宣心。桥陵脱屣褰衣忘机养德。以藏乃心王室每着精勤悟道有因严师无怠。别赐绢二千匹。俾赡兴福所须。至如井中腾素呾缆之光耳餐奇说冰内现窣睹波之影目验嘉祥偈排天堂之灾二十字俾知心龙8国际pt山君机网页版拔[钁-(目*目)+賏]汤之苦。七百人来跪群僧。藏乃或辨彼金言所从。或假其玉轴令写(具如华严传内所述王氏及何容师之事)莫不惰学者起悬头之志阽危者荷援手之慈。此之谓济俗因缘。难道以不贰心随事万行与一味真理融无二乎

  第九科曰。世寡尚贤。皆惭下问。人多自圣。莫悟大迷。加复语异华戎。教分权实。而唯寻末派罕究根源。信若飞蓬。窥同侧管。致使廗上之义多臆断。黉中之言或面从。纵有梵旅来仪伽谭委悉。翻加摈黜之辱懒致咨诹之勤。藏也蓄锐俟时解纷为念。既遇日照三藏乃问。西域古德其或判一代圣教之起落乎。答曰。近代天竺有二大论师。一名戒贤。二称智光。贤则远承慈氏无著。近踵护法难陀。立法相宗(以一乘为权。三乘为实唐三藏奘之所师宗)。光即远体曼殊龙胜。近禀青目清辩。立法性宗(以三乘为权。一乘为实。青目[有]本云提婆)。由是华梵两融。空色双泯。风除惑霭。日释疑冰(具如探玄所释)。外训有言。医不三世不平其药。矧于圣典叵谬宪章。以梁陈间有慧文禅师学龙树法授衡岳思。思传智顗。顗付灌顶。三叶腾芳。宛若前朝佛澄安远。听忆灵山之会。梦聆台岭之居。说通判四教之归。圆悟显一乘之极。藏以寝处定慧异代同心。随决教宗加顿为五。其一曰小乘教。其二曰始教。其三曰终教。其四曰顿教。其五曰圆教。便是或开或合有别有同。融正觉之圆心。变方来之邪见。永标龟镜。实淬牛刀。从学如云莫能全部。其铮铮者略举六人。释微观。释文超。东都华严寺智光。荷恩寺宗一。静法寺慧苑。经行寺慧英。并名雷于时。迹露于后。至比丘尼众从问道者多诵晋经。多数禀教僧尼佥以护律栖禅为恒务。即知华严本祖自阿难海而来龙猛佛贤。禅风行坠。观行双翼可缺一乎。初藏与海东义想法师同窗。厥后藏印师说演述义科寄示于想。仍寓书曰。夙世同因。此生同行得于此报。俱沐大经。特蒙先师授兹奥典。希傍此业用结来由。但以和上章疏义丰文简致令先人多难趣入。因此具录微言妙旨勒成义记。传之彼土。幸示箴诲。想乃自阅藏文如耳聆俨训。掩室讨论。涉旬方出。召门门生可器泻者四英(真定。相圆。亮元。表训)。俾分讲探玄。人各五卷。告之曰。博我者藏公。起予者尔辈。因榍出榍。执柯伐柯。各宜勉旃无自欺也。且海表觉母。想为始祖。然初至止若店主丘。及法信遐传得群迷遍晓。斯实闇烛龙之眼顿放黑暗。织火鼠之毛益彰独特。诱令一国粹遍十山(海东华严大学之一切十山焉。中岳公山美理寺。南岳知异山华严寺。北岳浮石寺。康州迦耶山海印寺。普光寺。熊州迦耶峡普愿寺。鸡龙山岫寺。括舆志所云鸡蓝山是朔州西岳寺。良州金井山梵语寺。毗瑟山玉泉寺。全州母山国神寺。更有如汉州负儿山青潭寺也。此十余所)。杂华盛耀蟠桃。[盖-去+(大/ㄙ)]亦藏之力尔。日出月走俱在于东。顿渐两圆文义双美。此之谓垂训因缘。难道以无碍心思事既全融不贰还令全理之事相互即入乎

  第十科曰。后天元年龙集壬子周正月月几望右胁于西京大荐福寺。享年七十。僧夏未悉。诞以辜月。殁亦如之。则李巡有任养之评。孙炎有冬眠之解。应兹两释终彼浮生。矧乃其来也居朔后。其去也在望前。是表渐圆。先标等觉。难道菩萨清冷月游于终究空者哉。越五日太上皇赐诰赙赠曰。中使故僧法藏德业资质虚明契理。谈锋韫识。了觉融心。广开喻筏之门。备阐传灯之教。随缘示应。乘化斯尽。法真归寂。虽证无生之空朝序饰终。宜有褒贤之命。可赠鸿胪卿赙绢一千二百匹。葬事准僧例官供。唐制文文官薨卒一品赙物二百端。粟二百硕。降及九品限止十端。今兹厚礼可验皇恩。有司给营墓夫卒人功旬日。诸王公降及士庶礼忏救济叵历数焉。以其月二十四日葬于神禾原华严寺南。执绋之仪皆用追宠典属国三风致式礼也。门人请秘书少监阎朝隐撰碑文概表行迹。翌载中春建于塔所。古所谓其生也荣。其去世也衰。此之谓示灭因缘。难道以圆明心顿观法界无障无碍乎。麟史称殁有令名者三立焉。则法师之游学削染示灭三树德也。报告传译著作三立言也。修身济俗垂训三犯罪也。演一乘圆旨。凭十节妙缘。广记备言庶或有中。傍诋诃者引文心云。旧史所无我书则博欲伟其事。此讹滥之根源述远之巨蠹也。子无近之乎。虽多奚为以少是贵愚[目*修]焉曰敬仰良箴。然立定哀之时书隐元之事。信以传信疑以传疑。自古惯例非今妄作。况此皆凭旧说岂炫旧事。且记藏公之才之美也。实得面无怍色口无愧辞。顾起信多小之诠。撰成行广略之录。一传一碑。又史者使也。执笔左右使之记也。传者转也。转授经旨。传广碑略使授于后。恭以师兄盛德玄准为名。仍以大乘远为别名。体叶偈之旅首花严之座。嗣仍孙于想德。钦良朋于藏公。且曰。古贤以取其言而弃其身。心为盗也。今学则禀其训而昧其迹。颜实靦焉。况有小鸣之徒。或陈大嚼之说。玷污前哲。眩惑后生。虽复阎朝隐有碑。释光严有传惰于披览勇在矫诬矣。至有讥史学为魔宗。黜僧谱为废物。及谈疏主缘起。或作化人笑端。是谓宴朋不无忝祖可掩耳而走。岂俾躬处休致使远。尝宦玉京滥名金牓。聊翻鴃语或类象骨。遂命直书难从曲让。有乖即正。无异不编。犹恨目瞆宝洲耳惊金奏。仙枰一遇因路尽而坐忘。帝乐九成俄曲终而梦觉。罪知相半。用舍在缘。缅征关右之评。顗续辽东之本。后博赡者幸删补焉

  于时天复四春。枝干俱首。于尸罗国迦耶山海印寺华严院避寇养痾。两偷其便。虽生下界幸据高斋。平揖群峰夐抛世路。而所居丈室密迩蒙泉。时光煦然润气蒸兵。衣如游雾露。座若近陂池。加复病躬目劳烧炙。是使栖阗华水窗霏艾烟厌生。而或欲梵躯志问疾者多皆掩鼻有谁逐臭。空惭海畔一莸。无所窃香莫遂山中三嗅。及修斯传自责。增怀伤伯仲虞含绝不快。欻闻香气郁烈不足断续再三寻无来所。谁料羸君归载酿成荀令坐筵。时有客僧持盈亦言。异香扑鼻。春寒劓嚏因尔豁然。仆既勇于操觚。僧亦忻于[阘-羽+叨]齆。斯岂掇昔人芳迹播开士德馨之显应乎。传草既成。又获思梦睹一缁叟执一卷书而晓愚曰。永徽是永粲元年也。划尔形开试自解曰。此或谓所撰录永振徽音长明古迹。始于昔日故举元年者耶。但是深恧谀闻莫排疑网。适得藏盛德遗像扶养因削二短简书黑白二字为筊。掷影前取裁再三。是字独见。心香所感口诀如闻。古德既阴许非非今。愚乃阳增病病不为有益聊以自宽。某人不止冁然且攎胡曰。子所标证说春梦可乎哉。愚徐应曰。是身非梦欤。曰是但是在梦而欲黜梦。其犹践雪求无迹入水愿不濡者焉。书不云乎。有大梦然后有大觉。如睡梦觉故名佛也。抑且王者以乾坤谪见每慎方来。庶人以昼夜魂交能防未兆。譬形端影直。岂心正梦邪。人或不恒巫医拱手。苟冥应悉为虚妄念大亦涉白费耶。闻昔尼父见周公高宗得传说信相。金鼓普眼山神皆托灵游能融妙理。故两朝僧史亦一分梦书。况圣教东流本因睡感。从昏至晓。出假入真。今也出则窘步樵原。入则酣眠毁室。暂息凄凄之叹。宜从栩栩之游。客既溺客之愁容。予乃宰予之睡兴。因忆得吴中诗叟陆龟蒙断章云。思量浮世奈何梦。试就南窗一[穴/(爿*未)]看。于是乎掷握笔引幽枕。远寻宰予我。近访边孝先。瞥遇二贤各吟五字。曰粪墙师有诫。经笥我无惭。仆于模糊中续其尾云。浊世成何事。唯添七不胜

  华严宗主贤首国师传

  大安八年壬申岁高丽国大兴王寺奉宣雕造本寂居士梁璋施本镂板

  绍兴十五年四月伏奉

  指挥许与编华严宗教笔墨入藏流畅莫不光荣唯侍讲崔公所撰

  吾祖贤首国师传缺如遍搜虽得而传写讹舛攻证不可遂获高丽善本复得秘书少监阎公石刻乃顿释疑误有士人孙霨见且惊喜而为书之坐夏门人旋积嚫施命工镂版以广其传冀学者勉旃上酬法乳(首座师雅监院会真维那妙智梵全布告法慧副院从悟知客如颖典座放心修证仲明白性道询智聪祖仁师友行勤祖超从信善求从慧妙晖法琼宗胜道时祖周行允从释如了子冲祖高法无法和了慧善宾了依义琚法[啖-口+王]怀雅法莲彦依善定宗慧从择智圆义净师远从诱师正)

  时绍兴十九年孟冬一日平江府吴江县华严浮图教院嗣讲方丈圆证巨匠义和谨题

  躅(厨玉切蹢躅)掇(都括切)芟(所岩切除草)月支(月音燕)康居(居音渠)膜(莫胡切胡人敬拜)聘(驰骋)让(责也)牂(则郎切与臧同)狶(音喜末年属羊狶亥年属猪)撷(胡结切将也)追(都雷切治金日追玉曰琢)奰(平秘切)颒(荒佩切洗也)扬暐(于鬼切)煜(余六切)爚(弋灼切)瑰(古回切)玮(伟)鋈(鸟沃切)吁(音裕呼也)

  新刊贤首碑传正误

  龙华道忠着

  此书元秘藏于平地寺宝库宋刻赔本。盖大藏函内物也。齐云教师尝写得之。碑每行二十三字半纸面十行。传每行二十字半纸面七行。有浚凤潭者就云借之。有自难读处则贴小片纸于上方曰脱字欤字倒欤。皆不契云之意以墨抹灭。后凤潭不谋于云师而自梓行。尝为脱为倒者悉私加字妄删文。己之难明者皆更换焉。予及对校于云师之本。大愕其所为。重新照旧文矫正录上头而复古矣。又恐不克不及及远广益。别作正误一卷间下证解。大致见发行者加和点极寡学而却不知己之难读者是己之暧昧之使然。每遇错综复杂尽情删润可深以为笑也。夫为寡学之难读而改文加字则天下无好书。浚欲流畅却厄于古书误于先人。纵免人师之笔诛必受天龙之非难矣

  碑正误

  第一张(左一行)名播招提名元本作大(浚妄改以为对下誉字纵大字义不稳亦但可存古也)○(七行)脱屣万机褰衣四海脱屣出孟子褰衣出毛诗○事文前集十九卷汪藻上太上道君天子尊号玉册文云。脱屣万乘秕糠唐虞(云云)又云乃委神器褰裳去之

  第二张(石八行)辨才辨元本作辩(字汇正字通虽辨辩不分二皆有注写者可从元本也)○(左二行)[土*页]塔[土*页]元本作坟○(五行)东方净域(云云)此偈犹当无数句。盖遗脱惋惜。元本亦同此

  传正误

  每纸题○支那每纸折处有支那二字。元本无之。凡文籍折处有题支那撰述。以分于天竺日本诸撰。今题支那必亦其意也。但是碑支那撰述可也。传则海东崔致远作实海东撰述也。而题支那何也○第一张(右)崔致远齐云师曰。崔致远传在东国通鉴第十一。又唐书艺文志有文二十卷其在高丽文集有三十卷○纂灵记贤首撰事见此第九张。然此中云撰藏公别录者。按华严玄谈云。纂灵记后经修饰(止此)此等亦是后加之文故云尔○井识用庄子秋水篇陷井之蛙事言井蛙之识至眇也又韩文原道曰。坐井而观天曰天小者非天小也(止此)坐井之狭识也僧祐出三藏记集序云。井识管窥多惭博练又出三藏记昙无谶传云。坎井之识久迷小气○(八行)大史公大元本作太○(左一行)盈数十数也○(三行)巩固心坚元本作牢(浚妄改)○(五行)书云措诸枉思天真措诸抂出论语。思天真出毛诗○(六行)经曰为净土是道场(云云)出净名经

  第二张(右一行)外所谓因生以赐姓外谓外典也事见左传○(三行)内所谓四海入海外谓内典也事见阿含经○(四行)祖父祖元本作王(浚妄改)按尔雅释亲父之考为王父。注如王者尊之(止)浚未读尔雅自谓今帝王之父则不可义故改为祖○(八行)弟宝藏法藏之俗弟又见下文○(左四行)忽睹忽元本作忽(笔工误)

  第三张(右八行)荐推推元本作雄○(八行)帝诺诺元本作若○(九行)[打-丁+(乂/友)]常科[打-丁+(乂/友)]元本作拔(笔工误下皆例知)○(左八行)崇朝字出诗

  第四张(右三行)秘颐颐元本亦同盖笔误看成颐○(六行)无虑前汉书食货志曰。大氐无虑皆铸款项矣。注无虑谓大率无小计虑耳○(左三行)结实牢元本作牢(笔工误)

  第五张(右一行)建康康元本作业(浚妄改)按广舆记江宁府曰。吴自京口徙都于此曰建业晋曰建康(止)盖浚以谓古名建业后既改建康则不行更称建业故改康也。怎知书传处名每每有从旧名者○(左二行)地婆诃罗(此云日昭)元本罗作国实笔误也。浚贴云本云。国看成罗。盖浚见此一讹以谓全编多讹舛。浚所改但此为是余皆非也。凡读三经五论者。乃知地婆诃罗。未以此为巧妙。日昭之昭元本作昭

  第六张(右二行)续者续元本作读(笔工误)○(六行)今代上之经如发云上恐土字谓代州也○(六行)[打-丁+(乂/友)]乎[打-丁+(乂/友)]元本作拔○(十行)光统椎轮益仰圣尊大路因蹑文选序曰。若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质。注向曰椎轮古栈车大辂玉辂言玉辂因椎轮生(止)余见浚加和点。未读文选也。又句读上下文大失义。彼贴纸于云本云。蹑字下脱一字欤可笑

  第七张(右一行)其文也玉寡其理也金相礼记聘义云。子贡曰。小人贵玉而贱[缗-糸+石]者何也。为玉之寡而[缗-糸+石]之多与文选刘孝标辨命论云。玉质金相。注善曰。毛诗曰追琢其章金玉其相。毛苌曰。相质也铣曰玉金以是比美小人质相言其形貌也。梁书王裒吊丧王僧辨母文曰。金相比映玉德齐温旧唐书音乐志乐章曰。金相载穆玉[示*谷]重晖○(七行)取试循循元本作楯○(八行)师列(以致)资寻(云云)师至相也。资法藏也。师资字出老子○(左三行)诸候候元本作侯(笔工误)若向二帙(以致)傥然靡畅或据五编元本云。向若二帙不倚五编则抚持也傥然靡据。五编不凭二帙则呾嚼也澹乎无味此文几多清楚。但浚不得读下妄为有倒脱。乃贴云本云。向若二字倒乎。靡据两头脱二字欤。及开板终向若作若向。靡下加畅或二字。秽乱古书。罪戾弥天。且如言向二帙则是多么语话哉。盖向若已下者反释也。华严疏第十三曰。向如有性不行熏变(止)钞曰。向如有性下下去顺释此下反释

  第八张(左四行)四圣标题圣元本作灵(浚妄改)浚未读礼记。未知麟凤龟龙谓之四灵。妄改为圣。本解龙经麟经之义。现在改为圣则大为无义也○(五行)辨通辨元本作辩

  第九张(右一行)班班元本作斑斑○(二行)心均畅日畅元本作愒(浚妄改)左传昭元年曰。主民玩岁而愒日。林注玩愒皆贪也。言在朝为民之主而贪玩岁日。愒开去声(止)浚未读左传而妄改为畅○(左五行)祇林之宝宝元本作定○(六行)实乃实元本作寔(妄改)字汇寔音殖实也。增韵注实寔通用误(止)寔有实也训则义亦通。又不与实通用则不行妄改也

  第十张(右六行)苑公成公元本作上(浚妄改)高僧传僧远以齐永明二年卒。帝(世祖武帝)致书于梵衲法献曰。承远上无常。门生夜中已自知之。远上此去甚得益处诸佳非一(止)又出三藏记集僧祐十诵义记目次序云。大状师颖上积道河西振德江东(止)盖上者裁用上人字也。僧传远上出三藏颖上可以为例证矣。浚未读如上书妄改上字○(左八行)授号天授师及后历曰永隆元年元本授下有后及历三字。尔后及历作名一字无永字元本曰。授后及历号天授。师名曰隆元年(云云)浚贴云本云。此一行文有漏处义不疏浚欤。另日请领教示。云师以墨抹贴纸。然浚及开板未领教示。妄加妄改。又书上方曰此一行文有漏处欤。抑元本不行读。而浚妄改者非为令易读耶。今虽改犹似有漏处而不行读则妄改何所益。但存元本不行读而可也。今如予之所点则义亦明确也。或谓字作日月之日则对上天字此编贪对语故然言师道名日日兴盛也。元年者天授元年也○(九行)张柬之反叛柬元本作易按张易之反叛而张柬之讨之。实柬之非反逆者。浚未读唐史通鉴妄改字诬柬之陷反叛莫大之罪。不识者归责于崔致远。难道枉屈耶○通鉴大纲中宗神龙元年曰。春正月张柬之等举兵讨武氏之乱。张易之昌宗伏法○十一张(右七行)实寄天伦实元本作寔(浚妄改)○(八行)主者实施敕书尾语式也。广弘明集周武帝诏尾曰。主者实施(止)见浚和点似未知此字○(左六行)长吏吏元本作史○(七行)辨教辨元本作辩

  十二张(右四行)盥浴盥元本作衅按国语齐语曰。严公使约束管仲以予齐使。齐使受而以退。比至三衅三浴之。注以香涂身曰衅。衅或为熏正字通衅注许定切欣去声(云云)又通作衅又涂也。周礼女巫衅浴。谓以香药洗浴也○(六行)逗挠史记韩长孺传云。廷尉当王恢逗挠当斩。注军法行而停留。畏挠者要斩挠屈弱也○(九行)[盖-去+(大/ㄙ)]慈力[盖-去+(大/ㄙ)]元本作盖(笔工误)字汇盖又作盖(止)而无[盖-去+(大/ㄙ)]字○(左六行)天殊止观二之三卷云。其性天殊应法记云。天乖谓同天壤之别(止)今亦天地殊之义也

  十三张(左四行)[盖-去+(大/ㄙ)]缠[盖-去+(大/ㄙ)]元本作盖

  十四张(右十行)南齐王西蜀宏盖皆人名(浚点非)○(左一行)景云唐睿宗年号○(六行)寝食寝元本作寝(笔工误)

  十五张(右一行)虽则如来演贶诗经周南汝坟篇云。虽则如毁怙恃孔迩○□太冲魏都赋云。虽则生常固非得意之谓也(止)虽则字格纷歧而下点为规律义非○(八行)桥陵唐睿宗也一统志陕西西安府曰。睿宗桥陵在蒲城县丰山○文献通考百二十五曰。睿宗崩葬桥陵。在京兆府奉先县界○(八行)脱屣褰衣谓帝者让位也。前碑文曰。太上皇脱屣万机褰衣四海浚上方书曰。此行脱字义未稳乎(止)余观之此行义皆明确。盖到笔不宣心者书诰之辞也。桥陵已下撰者之言语。睿宗后让位养德皆依法藏之劝导也○(左二行)辨彼金言辨元本作辩○(四行)阽危出前汉书食货志

  十六张(右六行)青目有本元本无有字(浚妄加)○(十行)宛若若者比方之如义(浚点为指事之如义非也)○(左一行)寝处寝元本作寝(笔工误)

  十七张(右十行)若店主丘言义想初未能振华严宗于海东人驯侮之。如所谓店主孔丘也店主丘出刘向新序。观浚点似未知此事○(左三行)岫寺岫元本作岬(浚妄改)字汇岬古狎切音甲○(五行)[盖-去+(大/ㄙ)]亦盖元本作盖○(八行)周正月夏十一月也○(九行)辜月尔雅释天曰十一月为辜

  十八张(右七行)官供前碑亦载之云。余皆官供(止)义最明○(左四行)去世也衰衰元本作哀(浚妄改)论语子张篇曰。其生也荣其去世也哀(止)浚以为看成衰而对上荣若去世也陵夷则何所赞誉也○(五行)麟史左传也

  十九张(右三行)实得面实元本作寔○(七行)仍孙尔雅○(七行)良朋论语○(左二行)僧谱为废废元本取消○(三行)处休庄子渔父篇云。不知处阴以休影○(四行)象骨骨元本作胥。盖笔误看成胥。浚妄改骨是何义象胥见周礼三十八○(七行)罪知孔子作年龄曰知我罪我其唯年龄乎。见孟子又史记孔子世家○(七行)顗续顗元本作觊(浚妄改)

  跋

  十九张(左)枝干俱首十二支首子也十干首甲也盖谓甲子也○密迩蒙泉言近于泉也。周易上象传云。山下出泉蒙

  二十张(右二行)梵躯梵元本作焚盖因上灼艾言欲效古贤捐躯也。北齐第三王子于清冷山焚躯扶养。见华严玄谈○(二行)逐臭空惭海畔事出吕览○(三行)窃香僧贪莲香池神呵之为偷香。出智度论○(五行)羸君归载羸元木作嬴(笔工误)嬴君言秦始皇。嬴姓也见史记秦本纪归载者言臭气。史记秦始皇本纪。始皇崩于沙丘平台行。遂从井陉抵九原。会暑上辒车臭。乃诏从官。令车载一石鲍鱼以乱其臭○(五行)荀令坐筵襄阳记云。荀令君至人家坐席三日香○(七行)[阘-羽+叨]齆[阘-羽+叨]元本作阘字汇正字通等无[阘-羽+叨]字阘注音踏说文楼上户也齆字汇乌贡切音瓮鼻塞曰齆○(十一行)谀闻礼记乐记云发虑宪求仁慈。足以谀闻缺乏以动众注谀之言小也(谀思了反)○(十四行)既阴许非非(云云)乃阳增病病史记韩世家曰。其状阳言与韩。实在阴善楚(止)浚不知此字所点太非○(左二行)传说传元本作傅○(二行)信相金鼓四卷金黑暗经。合部金黑暗经。皆有信相菩萨梦金鼓事。十卷金黑暗为妙幢菩萨。妙幢即信相也。我闻浚博学教乘卖讲乎市衢大致排古德。然极不学而至未读金黑暗经。则和抵排非无疑也○(五行)窘步樵原盖用列子蕉鹿梦列子张湛注蕉与樵同○(五行)凄凄元本作栖栖(妄妄改)○(八行)一[穴/(爿*未)][穴/(爿*未)]元本作寐(笔工误)○(九行)边孝先后汉书传记七十三文苑传○(十二行)七不胜文选四十三嵇叔夜与山巨源绝交书○(大字十行)梁璋元本璋字细书

  绍兴跋

  二十一张(右六行)惊喜惊元本作敬。义亦通今妄改○(九行)首座(云云)元本首座监院等字稍大○(左一行已下)妙晖(云云)元本次位与此别。元本云妙晖祖周道时宗胜法琼行依如了法和法元祖高子冲了惠了依法莲怀雅法瑫义琚彦依宗惠师远义净智圆从择从诱善定从释师正善宾

  (二行)法无无元本作元(盖误书旡再误为无)

  (三行)时绍兴(云云)元本到谨题缩为一行

  贤首碑传正误(毕)

  齐云师书于卷尾云

  时

  宽文十年龄次庚戌冬十一月十八日后学道栋写

  十一月二旬日以宋刻平地寺藏本订正了

  宋刻本玄字作玄树字作树弘字作[弘-、]贞字作[贞-、]惊字作惊敬字作敬让字作让擎字作[擎-乂+(厂-一)]恒字作恒澄字作[澄-乂+(厂-一)]皆避国讳也。今不须避照旧书如字

  新罗崔致远现实

  东国通鉴第十一卷(二十二纸)曰宪康王十一年乙已(唐僖宗光启元年)春三月崔致远奉帝诏还自唐。致远沙梁部人。精敏勤学。年十二随海舶入唐修业。其父谓曰十年不第非吾子也。致远至唐寻师力学。十八登第调宣州漂水县尉。迁侍御史内供奉。时黄巢反高骈为戎马都统以讨之。辟致远为从事以委布告之任。其表状书启多出其手。其檄黄巢有不惟天下之人皆思显戮抑亦地中之鬼已议阴诛之语。巢不觉下床。由是名振天下。又上巨匠侍中状云伏闻(云云)(文长略之)及还王留为侍读兼翰林学士戍卒部侍郎知端书监事。致远自以西学多所得欲展所蕴。而衰季多疑忌不克不及容。出为大山郡太守

  同卷(第二十七纸)曰。真圣女主八年甲寅(唐昭宗乾宁八年)春仲春。崔致远进时务十余条。主嘉纳之以为阿餐。致远自西事大唐东还祖国。皆值浊世自伤不遇无复做官意。自放于山川间营台榭植松竹。枕籍书史啸咏风月。若庆州南山。刚州冰山。陕州清冷寺。智异山双溪寺。合浦县月咏台。皆其玩耍之所。后挈家隐伽耶山。与母兄宝塔贤俊及定玄师结为道友。以终老焉焉。远西游将还。同年顾云以诗送别。有文章打动中华国之句。其名重上国云云。所著文集三十卷行于世。唐书艺文志又载致远四六集一卷桂苑笔耕二十卷云

  高丽梵衲义天诸宗教藏总录上卷云

  贤首传一卷

  浮石尊者传一卷已上崔致远述

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