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阿弥陀经 阿弥陀经

《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的北方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大门生及文殊等大菩萨以及诸多佛门生而说的经典。《阿弥陀经》次要内容有三个方面:起首细致地引见东方及时行乐,依报天下和正报天下种种殊胜,令众生生起决心,信奉念经净土秘诀。

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  6. 阿弥陀经简介
    1. 佛说阿弥陀经原文 佛说阿弥陀经原文

        如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍 (鸠摩罗什)

    2. 佛说阿弥陀经注音 佛说阿弥陀经注音

        佛说阿弥陀经注音    南无本师释迦牟尼佛(三称)  【开经偈】  无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇,  我今见闻得受持,愿解如来真实义。  【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接 (网络)

    3. 佛说阿弥陀经译文 佛说阿弥陀经译文

        这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤单园里说法,在场的有佛陀的常随门生出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,品德崇高,为众人所熟知的。这些人包罗了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、(网络)

    4. 《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨 《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨

        【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离灰尘。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)(网络)

    5. 阿弥陀经全文念诵笔墨版 阿弥陀经全文念诵笔墨版

      香赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 到处结祥云 至心方殷 诸佛现满身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离灰尘。 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲(鸠摩罗什 译)

    6. 《佛说阿弥陀经》完好仪轨 《佛说阿弥陀经》完好仪轨

      【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘 (网络)

    7. 《阿弥陀经》中值得留意的题目 《阿弥陀经》中值得留意的题目

        在以后广阔的释教信徒当中,每每关于释教的修习流于方式,这是一个很严峻的题目。每每有一些人,关于某某龙8国际pt山君机网页版可以背得倒背如流,但关于此中的义理一窍不通,有的乃至连一点根本的释教知识都没有。以《阿弥陀经》为例,便是这种状况。(网络)

    8. 读了可以埋头的龙8国际pt山君机网页版 读了可以埋头的龙8国际pt山君机网页版

      一、《地藏菩萨本愿经》  地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中纪录了释迦牟尼佛在忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法。佛在经中歌颂了地藏菩萨「 (网络)

    9. 阿弥陀经文言解 阿弥陀经文言解

      阿弥陀经文言解 上集 诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以统统诸经,所说秘诀,皆须独立修习,以致断惑证真。(姚秦鸠摩罗什)

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    1. 阿弥陀经是一部怎样的经典? 阿弥陀经是一部怎样的经典?

        阿弥陀经,乃统统圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略,义极宏深。古德欲人皆修习,以故列为日课。诸大乘经,皆以实相为体。所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以统统诸经所说秘诀,皆须独立修习。以致断惑证真,方有了存亡分。净土三经所说,则博地凡夫,以坚信愿,持佛名号,求生东方。兼以诸恶莫作,众(印光巨匠)

    2. 阿弥陀经全文几多字? 阿弥陀经全文几多字?

        《佛说阿弥陀经》全文共两千三百十二个字。是用Word所统计的,从注释“如是我闻”开端,包罗标记。佛说阿弥陀经是净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所倡导的念经秘诀由于易学,使得念经临时之间蔚为习尚,乃至普遍传播于汉字文明圈列国,如日本、韩国、越南等。(网络)

    3. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思? 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

        所谓“少善根”,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明“少善根”一词。普通传统经论典只谈到“善根”或“三善根”,如《入阿毗达磨论》卷上云:“善根有三种。一无贪是违贪法。二无瞋是违瞋法。三无痴是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法是善自性。亦能为根生馀善法。故名善根。”(牧牛法师)

    4. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经? 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

        《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲 (网络)

    5. 阿弥陀经简介 阿弥陀经简介

        《阿弥陀经》一卷,净土三经之一,姚秦鸠摩罗什译。是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的北方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大门生及文殊等大菩萨以及诸多佛门生而说的经典。《阿弥陀经》次要内容有三个方面:起首细致地引见东方及时行乐,依报天下和正报天下种种殊胜,令众生生起决心,信奉念经净土秘诀。佛通知舍利弗尊者,在我们这个天下的东方,颠末十万亿诸佛疆土,那边有一个天下,叫做极乐,谁人天下外面,有佛名阿弥陀佛。如今正在说法,普渡众生。(网络)

    6. 佛说阿弥陀经 佛说阿弥陀经

        如是我闻,临时,佛在舍卫国,祇树给孤单园。与大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,罗睺罗,憍梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿【少 兔】楼驮,如是等诸大门生。(姚秦鸠摩罗什)

    7. 《阿弥陀经》的目的与办法 《阿弥陀经》的目的与办法

        不论是人间事,照旧学佛法,第一步要建立目的──你究竟是要干什么?没有目的,统统免谈。以是第一步、建立目的。《阿弥陀经》当中,释迦牟尼佛起首为我们建立目的,说:众生闻者,该当发愿,愿生彼国。(净宗法师)

    8. 梦见逝世的亲人,怎样超度他们? 梦见逝世的亲人,怎样超度他们?

        问:第一个,老法师曾说梦中见到过世的亲人或植物,最好是读经、念经回向给他们。叨教怎样回向法?读哪一个回向偈?或许要念他的名字吗?  法师答:这桩事变是《地藏经》上说的,我们普通人梦到过来的亲人、家

    9. 《净土三经》之阿弥陀经 《净土三经》之阿弥陀经

      《阿弥陀》,又称《小无量寿经》、《小经》、《统统诸佛所护念佛》、《诸佛所护念佛》、《四纸经》。一卷。姚秦鸠摩罗什(344-43,一说350-409)译。师东晋龟兹国(新疆疏勒)人。我国四大译经家之一。自幼聪敏,七岁从母入道,游学天竺,遍参名宿,博闻强记,誉满五天(姚秦鸠摩罗什)

    1. 佛说阿弥陀经略解 佛说阿弥陀经略解

        列位善知识,明天在沙田大礼堂讲经是宝莲禅寺主理,何以只讲三晚?由于初时提倡人是说讲开示,厥后觉光法师说:何不讲经,我随口答曰:若讲经就讲阿弥陀经。三日工夫讲完此经,惟有简单而说之。(圣一法师)

    2. 《佛说阿弥陀经》要解 《佛说阿弥陀经》要解

        原夫诸佛悯念群迷,随机施化。虽归元无二,而方便多门。然于统统方便之中,求其至直捷、至圆顿者,则莫若念经求生净土。又于统统念经秘诀之中,求其至浅易、至稳妥者,则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世,而昔人独以《阿弥陀经》列为日课。难道有见于持名一法,普被三根,摄道理以无遗,统宗教而无外,尤为难以想象也哉!古来注疏,(蕅益巨匠)

    3. 阿弥陀经中心讲记 阿弥陀经中心讲记

        《阿弥陀经》是空门中诵读最广泛的一部经典,也是净土宗最紧张的经典。全经中心为往生正因段,总约一百多字;但此经文平凡人误解甚多,次要会合在“少善根”、“二心稳定”、“心不颠倒”三句。因曲解而自生妨碍,心胸恐惊,最初得到往生。(净宗法师)

    4. 《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记 《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记

        客岁六月在此课堂讲了一部《无量寿经》,往年统一月份也与列位配合研讨净宗别的一部紧张文籍,这是?益巨匠所作的《弥陀要解》。过来《无量寿经》尚未广泛流畅时,修学净宗所根据的文籍即《阿弥陀经》、?益巨匠之《弥陀要解》、与莲池巨匠之《弥陀经疏钞》。近一千年中净宗修学能有成绩者即靠这两部表明,尤其《弥陀要解》,特具威望。过来印

    5. 阿弥陀经要解课本 阿弥陀经要解课本

        佛法难闻,凡情忽之也;净宗难信,旨奥罔解。佛法者何?净罢了矣。所净者何?根尘识皆是也。故群经蕴义,无不在净;学而习于净,扼乎佛法之要矣。然三藏烟海,畏繁求专,得阿尔陀经、观无量寿经、无量寿经,古德汇而辑之,曰‘净三经’(圆瑛法师)

    6. 佛说阿弥陀经讲记(索达吉堪布) 佛说阿弥陀经讲记(索达吉堪布)

        明天开端传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传释教界,这是一部十分紧张的净土经典,固然它的内容不太多,次要描绘及时行乐的好事尊严,并要求二心念经求生净土,大约有两千多个字,但历代高僧盛德都极端注重此经,依托这部经典也有有数众生往生及时行乐。(索达吉堪布)

    7. 《往生咒》与《阿弥陀经》 《往生咒》与《阿弥陀经》

        在往常的课诵或法会外头,当我们诵完《阿弥陀经》后,紧接着便会诵念《往生咒》。普通人总以为《往生咒》只要协助亡者往生东方的功用,以是在《弥陀经》之后接着念诵。或许为了回向亡者而独自念诵之,是天经地义、无须置疑的事。若于平常持诵此咒,则是大大地不当,恐会招致不幸之事。这么想的人,一来对《往生咒》有许多的误解;二来则是对佛法有很深的误解。(乃济)

    8. 佛说阿弥陀经课本 佛说阿弥陀经课本

        当我们听讲龙8国际pt山君机网页版时,就要入定,只需证一个三摩地,就可以得了。最要紧是要将工夫冲破,假如工夫不冲破,就不克不及相应。怎样将工夫冲破?是要将过来、如今、将来的工夫冲破,变得过来、如今、将来三时合为临时。即如今将本师释迦牟尼佛二千年前讲经追回一样,追回过来的工夫,成为定力。追回过来工夫,将过来释迦牟尼佛的法再开出来。假如能入定(吴润江)

    9. 阿弥陀经要解亲闻记 阿弥陀经要解亲闻记

      阿弥陀经要解亲闻记 宝静法师报告 学人逸山、性明记载 弥陀经要解亲闻记序 经题 译经师 解经师 正序 解经玄义 正释经文序分 正宗分广陈彼土依正妙果以启信 正宗分特劝众生应求往生以发愿 正宗分正示行者执持名号以立行 流畅分 跋语 弥陀经要解亲闻记序 际此五浊炽盛三灾剧烈(宝静法师)

    1. 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

        莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念经意义。常敏法师答:如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们出名念经之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都市护念我们,不断护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们眼前,接引我们往生净土。固然我们照旧凡夫,在此娑婆天下(常敏法师)

    2. 早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不行以? 早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不行以?

        这是可以的,《普门品》便是观世音菩萨的《普门品》,你把念《普门品》的好事回向往生东方及时行乐,也是可以的。(大安法师)

    3. 《阿弥陀经》的‘终身补处’是什么意思? 《阿弥陀经》的‘终身补处’是什么意思?

        处是指佛位,补便是候补。其他天下,证到佛果,候补佛位,必需阅历多劫,极乐只须终身,就能证到候补佛位。(李炳南)

    4. 早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经可以吗? 早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经可以吗?

        信众发问:末学想在早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经,叨教师父,如许可以吗?巨匠开示:这一点没什么题目。诵龙8国际pt山君机网页版便是扫统统相,也可以说是离统统相。并且越晚诵经结果会越发的殊胜,为什么呢?由于早晨我们都想入睡了,人不免以为有些昏沉,诵经就能克制此时的昏沉,故早晨诵经更有利修行。佛驻世时,出家人均是中夜苏息的,前后夜根本不断息,都在精学习行。佛陀逐日就睡一小时,当时和尚是苏息四小时,别的工夫都在修行。

    5. 《阿弥陀经》是佛所说的吗? 《阿弥陀经》是佛所说的吗?

        这个题目我如今不答复啦,由于答复的话,许多人会起懊恼啊。但是我们如今就以人间北传在流畅的这个《弥陀经》来讲,我置信最后设计写出这一部经的人,他有他相称的埋头啊,那边边有提到:西方有什么佛,他们都引导众生去回归及时行乐、阿弥陀佛;东方又有什么佛,又许多的佛,然后另有无量的佛都在引导众生回归、找到阿弥陀佛……西方、东方、北方(惟传法师)

    6. 我如今早晚课是《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,早晚课不克不及定命妥当吗? 我如今早晚课是《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,早晚课不克不及定命妥当吗?

      师父您好,我想讨教几个题目,我晓得如今要专修净土专念阿弥陀佛,只需信愿行做到就能去东方级乐天下,净土门有些书我也看过,比方印光巨匠的《文抄》《嘉言录》等,另有您主讲的《善导巨匠的净土头脑》碟片。我如今早晚课是:《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,阿弥陀佛十念法。(智随法师)

    7. 为什么偏赞阿弥陀经 为什么偏赞阿弥陀经

        问。小乘且置。只如诸大乘经。广如山积。云何妙用偏赞此经。  答。修多罗中虽具有此义。未有云云经之明且简者。故夫称性而谈。耿直而说。非不圆顿。而澄浊返背。方便未彰。其餘秘诀。或浩博而难持。或幽静 (莲池巨匠)

    8. 《阿弥陀经》说不行以少善根福德因缘得生彼国呢? 《阿弥陀经》说不行以少善根福德因缘得生彼国呢?

      十念法可以往生,何故《阿弥陀经》说不行以少善根福德因缘得生彼国呢? 道安法师答:便是说十念少。善根少,福德也少。你不晓得阿弥陀佛的好事,不要说念十念,你哪怕是临命终時一念具足,就多善根多福德。为什么?是看你的心一纷歧。你每天十念法不连续,临命终时决(道安法师)

    9. 《佛说阿弥陀经》是什么佛所说? 《佛说阿弥陀经》是什么佛所说?

      李炳南答: 释迦牟尼佛所说。在我们如今这个期间,一切的龙8国际pt山君机网页版都是释迦牟尼佛说的。(李炳南)

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    阿弥陀经简介

    阿弥陀经简介

      《阿弥陀经》一卷,净土三经之一,姚秦鸠摩罗什译。是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的北方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大门生及文殊等大菩萨以及诸多佛门生而说的经典。

    阿弥陀经内容

      《佛说阿弥陀经》次要内容有三个方面:起首细致地引见东方及时行乐,依报天下和正报天下种种殊胜,令众生生起决心,信奉念经净土秘诀。佛通知舍利弗尊者,在我们这个天下的东方,颠末十万亿诸佛疆土,那边有一个天下,叫做极乐,谁人天下外面,有佛名阿弥陀佛。如今正在说法,普渡众生。这个天下的情况,有七重栏楯、七重坎阱、七重行树、七宝池、八好事水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹坎阱,常作天乐,众鸟齐鸣,皆演法音,众生闻是音已,皆生念经念法念僧之心。又说:和风吹动,行树坎阱,出奇妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,天然皆生念经、念法、念僧之心。

    阿弥陀经的影响

      此经为净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所倡导的念经秘诀由于易学,使得念经临时之间蔚为习尚,乃至普遍传播于汉字文明圈列国,如日本、韩国、越南等。

      在中国,由唐代善导巨匠创始了净土宗。净土宗在中国逐步传达,最初成为与禅宗并列为中国释教次要的两大宗派。

      在日本,法然也创建了日本的净土宗。之后更有法然的门生亲鸾创始的净土真宗(又名一直宗)、一遍创始的时宗以及良忍创始的融通念经宗等。

    阿弥陀经原文/译文

    佛说阿弥陀经全文(原文) 鸠摩罗什
    佛说阿弥陀经文言(译文) 未知
    更多《阿弥陀经》文章

    阿弥陀阅历代表明

    称号 作者 朝代 卷数
    《阿弥陀经义记》 智顗 隋朝 1
    《阿弥陀经义述》 慧净 唐朝 1
    《阿弥陀经疏》 慈恩窥基 唐朝 1
    《阿弥陀经通赞疏》 慈恩窥基 唐朝 3
    《佛说阿弥陀经疏》 元晓(新罗) 唐朝 1
    《佛说阿弥陀经疏》 智圆 宋朝 1
    《佛说阿弥陀经义疏》 元照 宋朝 1
    《佛说阿弥陀经句解》 性澄 元朝 1
    《弥陀圆中钞》 幽溪传灯 明朝  
    《佛说阿弥陀经略解》 大佑 明朝 1
    《阿弥陀经略解圆中钞》 大佑 明朝 2
    《佛说阿弥陀经疏钞》 莲池祩宏 明朝 4
    《阿弥陀经疏钞事义》 莲池祩宏 明朝 1
    《阿弥陀经疏钞问辩》 莲池祩宏 明朝 1
    《阿弥陀经疏钞演义》 云栖古德 明朝 4
    《佛说阿弥陀经要解》 藕益智旭 明末 1
    《阿弥陀经疏钞撷》 徐槐廷 清朝 1
    《阿弥陀经已决》 大惠 明朝 1
    《阿弥陀经要解便蒙钞》 达默 清朝 3
    《佛说阿弥陀经略注》 续法 清朝 1
    《阿弥陀经注》 郑澄德、郑澄源 清朝 1
    《阿弥陀经约论》 彭际清 清朝 1
    《佛说阿弥陀经直解正行》 了根 清朝 1
    《佛说阿弥陀经择要易解》 真嵩 清朝 1

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      如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍

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    阿弥陀经原文

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      佛说阿弥陀经注音    南无本师释迦牟尼佛(三称)  【开经偈】  无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇,  我今见闻得受持,愿解如来真实义。  【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接

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      这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤单园里说法,在场的有佛陀的常随门生出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,品德崇高,为众人所熟知的。这些人包罗了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、

  5. 《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨

      【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离灰尘。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)

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    香赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 到处结祥云 至心方殷 诸佛现满身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离灰尘。 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲

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    【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘

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  3. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

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  4. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

    《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今

  5. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  6. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》?佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

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      【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离灰尘。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)

  8. 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

      莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念经意义。常敏法师答:如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们出名念经之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都市护念我们,不断护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们眼前,接引我们往生净土。固然我们照旧凡夫,在此娑婆天下

  9. 圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?

      这个娑婆天下,众生坚强难化这么难度。学了不信,听了不做,进进退退,众生这么难度,释迦牟尼佛都在度。这么难信之法,释迦牟尼佛能无问自讲去鼓吹。这是甚难有数之事,宣讲《阿弥陀经》黑白常难的,难在那边?不信!人间人都不晓得。没有伶俐,遇到这个有数难过之法都不置信:哪能这么复杂就能成佛啊?我发一个愿就能成绩无上菩提

  10. 阿弥陀经要解精髓阿弥陀经要解精髓

      ☆统统方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念经求生净土。  ☆统统念经秘诀之中,求其至浅易至稳妥者,则莫若信愿专持名号。  ☆信愿持名为修行之宗要,非信缺乏启愿,非愿缺乏导行,非持名妙行,缺乏

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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