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《净土三经》之阿弥陀经

阿弥陀经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:姚秦鸠摩罗什 [投稿]

《阿弥陀》,又称《小无量寿经》、《小经》、《统统诸佛所护念佛》、《诸佛所护念佛》、《四纸经》。一卷。姚秦鸠摩罗什(344-43,一说350-409)译。师东晋龟兹国(新疆疏勒)人。我国四大译经家之一。自幼聪敏,七岁从母入道,游学天竺,遍参名宿,博闻强记,誉满五天竺。后归祖国,王奉为师。前秦苻坚闻其德,差遣骁骑将军吕光率兵迎师。途中,吕光闻苻坚败殁,遂于河西自主为王,罗什乃羁留凉州十六、七年。直至后秦姚兴攻破吕氏,罗什始得东至长安,时为东晋隆安五年( 40)。姚兴礼为国师,居于清闲园,与僧叡、僧肇等从事译经任务。

自后秦弘始五年(403)四月始,罗什先后译出《中论》、《百论》、《十二门论》、《般若经》、《法华经》、《大智度论》、《阿弥陀经》、《维摩经》、《十诵律》等经论,有零碎地引见龙树中观学派的学说。自释教传入,汉译龙8国际pt山君机网页版日多,但所译多滞文格义,不与本来相应,罗什通达多种本国言语,所译经论内容卓拔,文体简便明白,流畅极广。罗什终身努力弘通的秘诀,当为般若系的大乘经典,与龙树、提婆系之中观部论书的翻译。所译的经典,对我国释教的开展有很大的影响:《中论》、《百论》、《十二门论》,道生传于北方,经僧朗、僧诠、法朗,至隋吉藏而集三论宗之大成;再加上《大智度论》,而成四论学派。别的,所译的《法华经》,肇启露台宗的端绪;《成实论》为成实学派的基本要典;《阿弥陀经》及《十住毘婆沙论》为净土宗所依的经论;《弥勒成龙8国际pt山君机网页版》促进了弥勒信奉的兴旺;《坐禅三昧经》的译出,动员了“菩萨禅”的盛行;《梵网经》一出,中土依之而传大乘戒;《十诵律》则提供了研讨律学的紧张材料。

本经是净土三经之一,内容叙说阿弥陀佛东方净土的清净尊严、诸佛朴拙赞赏众生往生净土、六方诸佛的印证,及持名念经、往生不退等,使净土信奉明白而夷易。兹概述如次:

一、阿弥陀经的抱负天下──极乐净土

东方及时行乐的极乐净土,在净土当中,是一个十分殊胜的净土,兹分为四点阐明:

□是时空有限的天下

阿弥陀佛是无量寿命、无量黑暗的意思。说到无量寿,便是工夫有限;说到无量光,便是空间有限。我们往生到极乐净土里,就和阿弥陀佛一样,生命是不会去世的,由于是无量寿命;到了阿弥陀佛的天下里,我们的慧命,就如黑暗一样,遍满统统,由于是无量黑暗。如经云:“彼佛光明无量,照十方国,无所妨碍,是故号为阿弥陀”“彼佛寿命及其人民无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀。”

在及时行乐里,就工夫来说,无有寒来暑往,和风吹动,天气永久是清冷舒服的。就空间来说,在我们的天下里,经常为空间的题目感触困扰,不是嫌小,便是拥堵不胜,偶然从这个中央要到谁人中央,必需要赶路,要坐车,十分方便;在及时行乐里,每团体都能飞行自由,由于各人都在时空有限的天下里生存

□是生存自由的天下

我们生存在这个天下,为了逐日衣食的题目而感触不自由,如今固然有瓦斯、电器,但是依然要为烧煮而忙;及时行乐的人,生存就很自由很完满,他们用饭,不像我们要有菜有饭吃下肚子才会饱,他们只需念经念法念僧就会饱了,偶然纷歧定用嘴吃工具,眼睛也可以吃,眼睛寓目阿弥陀佛的尊严相好就可以饱了。有人大概会以为很奇异,不容易置信,举例说,当各人看电视,看影戏,看小说,看得精美的时分,就会遗忘了用饭,遗忘了肚子饿。因而,在及时行乐里,异样的,看阿弥陀佛的圣像就可以当饱了。

耳朵也是一样,听到风吹的树声,听到潺潺的流水声,及百鸟和鸣的音声,就好像听到阿弥陀佛的说法,肚子就可以饱的。假如肚子饿了,只需一手摸四边七宝所成的阶道,七宝所成的修建物,身材感觉到及时行乐那种尊严的氛围,就会饱了。

除了用眼、用耳、用鼻、用舌、用身可以使身材丰满,别的眼睛闭起来不看,耳朵塞起来不听,只需埋头观想,禅定之中,所谓禅悦为食,也可以当饱的。

吃是这个样子,那么穿是怎样样呢?我们这个人间,天气有冷有热,以是衣服就有增有减,但是在及时行乐,没有寒暑的变革,身材永久都感触很自由,由于他穿什么衣服都不会以为太冷或太热。而及时行乐里的衣服之以是既不冷也不热,那是由于它是一种天然而随心所感的衣服,要穿多大就多大,要穿多柔软就多柔软,要它多舒适就多舒适。

及时行乐的住是怎样样呢?在及时行乐里,统统都是七宝所成,是黄金铺地。及时行乐,说到修建,它有修建的艺术美,说到景色,它有绚烂的自然美。如经云:“极乐疆土七重栏楯、七重坎阱、七重行树,皆是四宝周匝围绕。”“极乐疆土有七宝池、八好事水,充溢此中,池底纯以金沙布地,四边阶道、金银、琉璃、玻□分解,上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻□、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之,池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、血色赤光、白色白光,奇妙香洁。彼佛疆土常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华。”

及时行乐里的行,不像我们有摩托车、计程车、小包车、大众汽车等,它在时空有限的天下里,大家都是飞行自由的。如经云:“其国众生,常以清旦,各以衣□,盛众妙华,扶养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。”

□是社会和乐的天下

在物质上,它永久没有匮乏;在人际上,都是诸上恶人聚会一处,相对没有人我黑白的景象。社会上的和乐,不用为物质来争论,不用为名利起纠纷,各人都是莲华化生,各人都是来密切阿弥陀佛,一师一道,是一个十分和乐的天下。

及时行乐的人,没有老的景象,更没有殒命的悲痛,以是及时行乐用不着人寿保险、平安保险、劫难保险,不用设保险公司,及时行乐自身便是保险公司。

及时行乐的人,不会抱病,以是不用设立医院。

在及时行乐里,没有治安题目,人们不用为屋子的门锁费心,门整天关闭都没有干系。

在及时行乐里,相互相互照顾,相互和爱,各人逐日禅悦为食当前,各以衣□,盛众妙华,扶养他方十万亿佛。他们飞行游乐,无忧无虑,社会便是那么的自在,那么的和乐。

□是世界大同的天下

娑婆天下,不管我们是贫贱,是富贵,是智慧,是愚昧,只需大家欣慕及时行乐,愿生极乐净土,称念弥陀圣号,大家都可生到及时行乐,就算罪业极重繁重的人,只需他具有信愿行,就能带业往生及时行乐,真实是一个世界大同的天下。

二、往生及时行乐的资粮

往生净土,必需具有肯定的条件,也便是所谓的“净土三资粮”。缺此三事,则绝难抵达。即:

□信奉:信有阿弥陀佛、极乐净土。

□发愿:发愿愿生彼国。

修行:以扶植善根福德因缘,发菩提心为正行;一至七日执持名号,二心稳定为助行。

于此三资粮中,复有连带干系,先由信生愿,由愿生行;信若不具,则愿、行皆不可立。

三、六方诸佛印证劝信及护念不退

经文中引述东、南、西、北、下、上六方诸佛,各于其国出广长舌相,劝诸众生当信是称誉难以想象好事,统统诸佛所护念佛。如:

西方:阿□鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。

北方:日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。

东方:无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛。

南方:焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛。

下方:师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛。

上方:梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、正色宝华严身佛、娑罗树

王佛、宝华德佛、见统统义佛。

这是证明念经往生之教是真实不虚,并对念经者说示诸佛护念的现生长处。

四、赞佛重法

佛陀称誉十方诸佛,十方诸佛亦称誉佛陀在娑婆疆土,五浊恶世,能成绩佛果,并为诸众生说此统统人间难信之法,甚为希有难过。此由诸佛赞赏佛陀好事,也便是显了法的好事。

本经异译本有二,一为刘宋求那跋陀罗所译的《小无量寿经》一卷,早已佚失,现仅存咒文与长处文;二为玄奘巨匠所译的《称誉净土佛摄受经》一卷。此中,罗什译本,译文简便流丽,流畅最广。

本经今收录于《高丽藏》第十一册、《碛砂藏》第十册、《龙藏》第三十六册、《卍正藏》第十七册、《大正藏》第十二册。本经的注疏甚多,较紧张的有:

□阿弥陀经义记 一卷隋.智顗说

□阿弥陀经义述 一卷唐.慧净述

□阿弥陀经疏一卷唐.窥基撰

□阿弥陀经通赞疏三卷唐.窥基撰

佛说阿弥陀经疏一卷新罗.元晓述

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    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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