1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经

《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记

阿弥陀经 | 宣布工夫:2014-02-21 | 作者:刘承符 [投稿]

\

  《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记

  净空法师 报告

  刘承符居士

  净空法师于一九九三年六月二日起,在美国加州德安乍(DEANZA)学院讲弥陀要解为期两月,有灌音带四十八卷。兹将其玄义九卷作成笔录,扶养读者。

  列位同窗:

  客岁六月在此课堂讲了一部《无量寿经》,往年统一月份也与列位配合研讨净宗别的一部紧张文籍,这是?益巨匠所作的《弥陀要解》。过来《无量寿经》尚未广泛流畅时,修学净宗所根据的文籍即《阿弥陀经》、?益巨匠之《弥陀要解》、与莲池巨匠之《弥陀经疏钞》。近一千年中净宗修学能有成绩者即靠这两部表明,尤其《弥陀要解》,特具威望。过来印光巨匠对《弥陀要解》推许备至。他说:即便阿弥陀佛降世为《阿弥陀经》作表明,亦不克不及凌驾其上。乃至于一定这个表明便是阿弥陀佛的全意,一点也没有错误。我们晓得印光巨匠是局势至菩萨化身,?益巨匠的身份没有泄漏,肯定也是再来人。印光巨匠对《要解》云云推许,则?益巨匠不是阿弥陀佛再来,也肯定是观世音菩萨之流,不然当不起局势至菩萨云云之赞赏。

  末法时期特殊是如今这个期间,人类懊恼重,苦难多,如想在终身当中能失掉真实长处,处理现前题目,无论团体、家庭、奇迹,更进一步能处理我们的永久题目,即空门中所说的存亡大事,的确无效,的确可以做到者,在一切统统秘诀中,唯独净土秘诀可以承担。古德说这个秘诀复杂、容易、疾速、稳妥,具无比的殊胜。祖师盛德众口一词都说这个秘诀是“难信之法”。自古以来关于净土秘诀真能修持有成绩者,只要两种人:第一种是善根深沉之人,根性很利,特殊智慧,一听其中原理与现实即能疑神疑鬼,真挚承受。第二种是有福之人,非人间五欲六尘之福。人间的繁华贫贱满是假的,真正福报是听此经后,虽不懂原理却能坚信,至诚遵行。最难的是两头分子,为数甚多。历代高僧盛德善知识,语重心长解说引见,也是为了这些中等人。

  释教佛陀对统统众生最好的教诲,绝不行视为宗教。佛说法四十九年,讲经三百余会,所说的法先人把它整理出来,传到中国,又经古德翻译整理分类,编成大丛书,名之为《大藏经》,其内容一言以蔽之,便是陈说宇宙人生的原形。明天讲此《要解》,也是研讨宇宙人生之原形。《佛说阿弥陀经要解》姚秦三藏法师鸠摩罗什译清西有梵衲?益智旭解原夫诸佛悯念群迷,随机施化,虽归元无二,而方便多门。然于统统方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念经求生净土。又于统统念经秘诀之中,求其至浅易至稳妥者,则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世,而昔人独以阿弥陀经列为日课,难道有见于持名一法,普被三根。摄道理以无遗,统宗教而无外,尤为难以想象也哉。古来注疏,代不乏人。世远就湮,所存无几。云栖僧人著为疏钞,广阔精微。幽溪师伯述圆中钞,深邃洪博。盖如日月中天,有目皆睹。特以文富义繁,边涯莫测。或致初机浅识,信愿难阶。故复弗揣庸愚,再述要解。不敢与二翁竞异,亦不用与二翁强同。譬如侧当作峰,横当作岭。纵皆不尽庐山真境,要不失为各各亲见庐山罢了。将释经文,五重玄义。

  经题是《佛说阿弥陀经》。有些经题冠上“佛说”二字,有不加者,如《金刚般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》皆未加佛说,而此二经确是佛说。在普通常规上,经典从正宗离开始,第一句是佛说的即加“佛说”二字,如非佛说则免加。

  佛所讲的经,从内容性子将其分类称为十二分教,此中有一种是无问自说。佛看众活力缘成熟,可以承受某一条理的教养即无问自说。阿弥陀佛是梵语,阿是“无”,弥陀是“量”,佛是“觉”。阿弥陀佛即“无量觉”。佛原本是统统无量,惟经中特殊说出两个意思,即“无量寿”与“无量光”。寿指工夫,过来如今将来。光指无量空间,十方天下。时空包罗统统,光寿虽代表时空,而光寿二字远比时空二字来得生动,意义深远。在统统无量中寿命是最紧张的,假如寿命无限,则统统伶俐才艺德能财产均失去。

  符按 后面所提十二分教又称为十二部,便是按经典的文体分为十二种别。有偈云:长行重颂并孤起,比方因缘与自说,本领本生不曾有,方广论议及授记。

  (1)长行、便是一行一行的长文。

  (2)重颂、将长行的义理,用偈颂方法重新说一遍。

  (3)孤起、独自的偈颂,与前后经文有关。

  (4)比方、用比如来阐明经文的义理。

  (5)因缘、叙说某种事发作的因缘。

  (6)自说、平常有人请法,佛才说法。唯独《阿弥陀经》,无人请法而佛自说。

  (7)本生、佛说过来弘法利生的阅历。

  (8)本领、菩萨罗汉在因地所行的古迹。

  (9)不曾有、历来没有见过的法术变革。

  (10)方广、便是方正广阔的经,有圆融无碍的地步。

  (11)论议、佛门生研讨经律的陈诉,或许佛与门生讨论的记录。

  (12)授记、佛给菩萨授记何时成佛,在何净土等等的预言。

  中国现代圣贤,对宇宙人生原形有相称的看法。比方老子《品德经》五千言,其一末尾即说:“道可道,十分道。名可名,十分名。”他晓得名是假的,佛菩萨的名号是由其教养众生的主旨而定,用古代话说便是标语。如释迦牟尼佛离开这个娑婆天下,其讲授的目标,须有的放矢。这个天下众生缺点太多,第一是缺乏慈善心,第二是贪图执着太重,以是佛取名“释迦牟尼”。“释迦”是“残忍”义,“牟尼”是“寂灭”义。化导众生以慈善为怀,心肠清净。如阿弥陀佛来此天下作佛也要用“释迦牟尼”尊号,才干治疗我们的缺点。若释迦佛到东方及时行乐作佛,即不克不及用“释迦牟尼”,因东方人都残忍,每民气地清净,不需求残忍寂灭之药。佛无牢固名号,亦无永世名号,乃是应机说法,亦无定法可说。释教化众生,随类现身,无肯定容颜,随各民族之容颜而示现。如《楞严经》讲的“随众生心,应所知量。”

  符按 后面提到老子《品德经》,其第一章末尾即说:“道可道,十分道,名可名,十分名。”这几句话实为全部《品德经》之大纲,殊不易解。兹为便于初机,略作增补。第一个道字是指“真常”之道,便是道体。第二个道字即“说”的意思。便是说真常之道,无相无名,一说便错,动念即乖。也便是《大乘起信论》所说的真如,其言曰:“统统法从本已来,离言说相,离名字相,离心缘相,终究对等,无有变异,不行毁坏。唯是二心,故名真如。”老子所说的“道”即佛家所说的“真如”。哲学家称之为“本体”,这个本体在龙8国际pt山君机网页版中到处可见,但其称号变化无常。在下素日念书,将此真好像类异名之词汇注销有七十二个之多,尚不完全。老子又说:“名可名,十分名。”便是说道本无名,如委曲给它一个道的名字,乃是一分化名罢了,并不克不及完全代表道之体。他又想到,道既是无相无名,但是天地万物都是由它变革出来的,以是他又说:“无名天地之始,著名万物之母。”无名是体,著名是用。无名是性,著名是相。相非性而不融,性非相而不彰。老子深观至此,其哲学头脑在我国古籍中首推第一。在下有一分不可熟的想法,总以为老子孔子都是大菩萨再来。他们是释迦牟尼佛的先遣队伍,佛叫他们来中国,给华人先打好一个哲学根本,然后才干承受胸无点墨的佛家头脑。但是老子固然察看到本体的表面而终究没有登堂入室,常谓吾有大患,为吾有争身。颇似二乘,虚无天然,又似外道,究实在,他是人天乘兼修梵行者,而终不克不及彻二心之源。倘若他能无机缘受教于佛陀,能够经佛一辅导,即成为有修有证之法身大士。

  龙8国际pt山君机网页版万古常新,实用于各期间,三千年前在印度所讲的经典对事先的印度人有受用。三千年后这些经典对明天的众生一样有受用,无有差异。但是人的认识形状、文明配景、与生存情况,古今大不相反,怎样能广泛实用于各期间,就要有表明。表明便是将龙8国际pt山君机网页版古代化、外乡化。此《要解》是?益巨匠在明朝所作,距今已有五百年。明天讲此《要解》又要以古代化的方法以表明之。至于何人能译、能讲、能解,皆是严峻题目。翻译经典如不克不及明确佛的真实义,能够翻译错了。昔人说:“依文解义,三世佛冤。”必需如开经偈所说“愿解如来真实义”。

  列位同窗必需晓得,中国近代受尽了屈辱,仿佛样样不如本国人,实在中国人乃是最侥幸最有福的人。释教传到中国,历代高僧盛德都是修行证果的人。证果的意义是关于佛在经中所讲的实际,他完全明确,如不克不及亲身把它证明,只是听佛所说而本人未能亲证,他翻译经典或讲经说法肯定会发作错误,以是古来盛德翻译经典讲经说法都不是伟人。假如我们情愿承继这份珍贵遗产,我们的先人只需求我们一个条件,即熟习中国的白话文。我们先人智慧,晓得言语是会随着期间变的,而笔墨稳定,把言语与笔墨分红两条道,因此白话文传了千年而无变革。如今读《论语》即是同孔老汉子攀谈,读《孟子》即与孟子晤面。

  龙8国际pt山君机网页版最晚的翻译是在南宋期间,为数未几,非常之七八是隋唐时翻译的。经典的笔墨是译经期间最粗浅的,也是就事先的文言文。比方《阿弥陀经》是姚秦期间翻的,尚在隋唐之前,但是比同期间陶渊明的文章容易懂。如关于白话文有造诣,即能承受古圣先贤的珍贵伶俐遗产。学白话文应由背诵古文动手,只管即便从《古文观止》里选择,背熟五十篇即能阅读古文,背熟一百篇即能写白话文。我常劝勉同修要教你们的后代背古文,如今他们固然觉得有些困难,未来他们会感谢你们怙恃一辈子。如年龄稍长,碍于任务,无此精神工夫,最好背诵《无量寿经》,只要四十八章。夏老居士的汇集本十分好,最紧张最精髓的经文均予归入,包括五种原经,最早的是后汉期间翻的,最晚是宋朝。若能读熟,则阅其他经典即无困难。

  《阿弥陀经》是姚秦期间罗什巨匠翻的。中国以秦作国号的有四个朝代,汗青学家即冠以帝王之姓以区别之。第三个朝代是符秦,帝王是符坚。他的大臣姚苌发起政变,颠覆符坚而自主为王,称为姚秦。事先出了不少高僧盛德如慧远、道安、僧肇、谢灵运、陶渊明都在统一期间。三藏法师是学位之称,对佛所说经、律、论三藏无欠亨达,方可称为三藏法师。?益巨匠生于明末,殁于清初。巨匠的平生在其列传中有细致纪录。别的在《弥陀要解课本》与《亲闻记》中亦均有详述。《要解课本》是圆瑛法师著的,《弥陀要解亲闻记》是宝静法师著的,这是两部很好的表明。巨匠暮年专修净土,以是他取了一一般号叫西有,其寄义是指佛所说的东方及时行乐是真有。

  佛所说的娑婆天下,从前各人均以为是银河系,依黄念祖老居士的表明,银河系是龙8国际pt山君机网页版所讲的一个单元天下,由此推算,三千大千天下包罗十亿个银河系,是一尊佛的教养区,可见宇宙之大几无法想像。

  佛最后讲《无量寿经》,次讲《观无量寿经》,最初讲《阿弥陀经》。东方及时行乐是真有,阿弥陀佛也真有。怎样才干去呢?第一、要原形信。第二、要真发愿肯去。第三、专念阿弥陀佛。专念必需把贪图、辨别、执着一齐灭失。此生如不克不及生东方,来生肯定更苦,由于我们从早到晚,头脑不绝。如所想的是长处众生之事少,而利欲熏心之事多,则来生定是苦多乐少,日薄西山。

  “梵衲”为古印度各宗教出家人之通称,又名“勤息”,“勤修戒定慧,自灭贪?痴。”传到中国之后,梵衲即酿成释教出家人公用的称号,并含有在学习期中之称呼。?益巨匠自称为梵衲,乃自谦之意,不敢自称法师。有人以“巨匠”称呼出家人实属过份,观音普贤局势至等觉菩萨与弥勒后补佛尚且称为“大士”,“巨匠”乃对佛之尊称,古人不理解龙8官网知识,竟以此名号称谓凡夫,近乎嘲讽。?益是巨匠的别名,智旭是巨匠出家的法名。

  “原夫”二字是白话文之起题话,乃实词,无何意义。佛是梵文音译,全文为“佛陀耶”,义为觉者,乃恭敬不翻。华人喜简,只接纳佛字。对宇宙人生原形真正明确谓之觉者。宇宙是生存情况,人生是本人自己。谁看法本人?由何而来,未来往那边去,过来无始,将来无终。小则团体家庭,大则社会国度,乃至于广阔的虚空法界,如真能理解,才干作得了主宰,得大自由,不会受情况之支配与压榨。成佛是成绩终究圆满的伶俐,一无所知,无所不克不及。诸佛是彻底明确宇宙人生的原形者,为数无量,他们能作到,我们也可以作到。

  益巨匠把这个念佛法门表明给我们听,依其办法修学,在终身中亦能失掉如诸佛菩萨之成绩。佛菩萨及历代祖师盛德,决无诈骗,他们对我们一无所求,骗我们作什么?故关于他们的教诲应疑神疑鬼。佛佛道同,无量诸佛都是慈善、朴拙、清净,悯念群迷。“群迷”指九法界,包罗菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、畜生、饿鬼、天堂。“菩萨”译为“觉无情”,而觉的并不圆满,至多仍有一分生相无明,故仍在九法界。释教我们用明智,不必情感,佛以无条件慈善怜惜统统众生,一心一意照顾众生,随机施化,教诲众生修持正法,直至成佛。

  悯念是慈善义,假如没有慈善心,佛关于教养众生的原动力就没有了。人间人一天到晚高兴任务是名与利在面前推进。佛菩萨即不贪名,又不图利,只是怜惜统统疑惑的众生而随机施教。在讲授内容与办法,因众生根性、迷悟、生存方法、教诲水平均不相反,不得不因人施教。所谓教养,教是由因上讲的,化是由果上说的。承受释教导之后,应有气量变化,从前愚痴,如今智慧,从前以为苦末路,如今感触高兴。释教学的主旨对统统众生均相反,都是教众生圆满成佛。此之谓归元无二,办法虽多,目的则一。

  中国隋唐当前释教分为巨细十宗,距今已有一千五百年。先人每每存流派之见,以为本人所修的秘诀是对的,其他均非。但佛说“归元无二,方便多门”,幸勿自赞毁他。佛活着时,有人向他讨教,他肯定指示一个准确的办法令其失掉圆满的成绩。如今佛不活着,只能依托龙8国际pt山君机网页版修学。这些经典好像大夫对病人的处方,如药方与病症分歧,恐怕会发作严峻结果。?益巨匠为我们引见的《阿弥陀经》是佛看众活力缘成熟,无问自说,不是专对某一种人说的,而是对事先及后代统统众生说的。自古以来修净土秘诀失掉成绩者为数最多,它是最直捷、最圆顿,可以躐等,不要颠末渐修而可以顿超。从小学一年级可以直升博士班,逾越菩萨五十一个阶层,并且办法又极复杂,叫人不敢置信,很难以想象。

  符按 后面法师说:念经秘诀可以躐等,可以逾越,不要颠末渐修,这话说的一点不错,十念成绩在《无量寿经》中载有明文。但是初机同修不要误解,学佛没有取巧,所谓顿超也是由渐修而来。慧能六祖巨匠是卖柴的,不识字,一听“应无所住而生其心”即大悟,还说了几句开悟的话,五祖乃传与衣钵。六祖修了几多劫谁晓得呀!善财童子参五十三位善知识而证入法界,但须理解,善财生时,种种瑰宝,天然涌出,故相师发起给此儿以善财之名,谁晓得善财修了几多劫。一个下哲人一听念经秘诀即信而行,此人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量万万佛所种诸善根,他是有来源的。我们也不要鄙视本人,也是修了几多劫,如今才肯来听经承受念经秘诀。此生既然遇到这个希有难逢的时机,可万万不要再错过。

  六道循环是本人造的,因疑惑而造业,造业必受报,善恶果报,丝绝不爽。如想逾越六道,要不造业。不造业、很难。不疑惑、更难。何谓业,业是造作之果。事有善恶,业亦有善恶。业分三种:身、口、意。身材的造作,口中所发言语,意起动机,身口造作服从于意。要想凌驾循环,须先断惑。三界六道之业因即见、思二惑,完全断失才干出三界,这不是终身所能作到的。若想得人天福报比拟容易,人间圣贤及各宗教家都可以令人作到,凌驾循环是人间人办不到的,以是佛才呈现于世,便众生能遇缘得度。

  符按 见思二惑是三界懊恼之通称,兹将其列表于后:见思惑思惑(生存上的心思作用)贪?痴慢疑懊恼障(迷事的恶见俱生起的)见惑(知识上的心思作用)身见(即我见)边见邪见见取见戒禁取见所知障(迷理的恶见辨别起的)以上见思二惑各有五种,初机同修读其名词即能会其义。惟最初两项略予阐明:(一)见取见、见便是客观的见地,取是执着。执持本人不正的客观以为是准确。如外道以仙游为永生,称之为“非果计果”。(二)戒禁取见、戒是性戒,如杀盗淫之类,禁是遮禁,如饮酒食肉。持戒持禁本是善法,其过在执取一种偏向之偏见,即以错误的看法而持戒禁,白费无功。如外道得天眼通,瞥见牛生天,以为学牛的生存即可生天,于是学牛吃草,只要本人享乐头而得不到后果。此之谓“非因计因”。

  念经秘诀是带业往生,带业才有盼望,不带业就难了,其他秘诀未有带业之说。前些年有人说:净土宗带业往生之说在经典中找不到依据。一九八四年沈家桢居士请我到纽约讲经,在洛杉矶转机时,周宣德老居士到机场接我,一晤面他就说:“法师呀!不得了,有人说念经秘诀带业不克不及往生,我这几十年佛不是白念了吗?”态度十分严峻。我说:“带业不克不及往生,就不要去了。如带业不克不及往生,东方及时行乐只要阿弥陀佛孤苦伶仃一个,我们去作什么?文殊普贤局势至观音诸位等觉菩萨另有一品生相无明未破,都是带业,假如不带业,还会有三辈九品之分吗?”他听了这些话才担心。

  《净土三经》古盛德称为“往生经”,厥后祖师们又把《华严经》之《普贤行愿品》与《楞严经》之《局势至菩萨念经圆通章》附在三经之后,称为《净土五经》。五经中提到念经秘诀分为四种:第一、实相念经。第二、观缅怀佛。第三、观像念经。第四、持名念经。佛十分注重持名念经,在大本《无量寿经》与小本《阿弥陀经》中,佛都教诲我们专持阿弥陀佛名号。不光本师释迦牟尼佛云云,统统诸佛都同声赞赏。念经终究有什么益处,普通人如不深深契入其地步,实难说出。古德如善导、永明、莲池、?益诸师的著作,的确发扬得细致澈底,惋惜我们业障极重繁重,读这些书之后照旧不克不及生起清净心,必需要善知识劝导表明,还要本人仔细修行,才干得益。不然不外在八识田中种一点善根罢了。

  四种念经秘诀,以专持名号复杂易行。专是专注分心,持是坚持不克不及把它得到,名号是“南无阿弥陀佛”六字。我们一天到晚,一年到头,不行离。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 阿弥陀经视频阿弥陀经视频

      《阿弥陀经》是世尊在舍卫城的北方祇园精舍与长老舍利弗等十六位大门生、文殊等大菩萨以及诸多佛门生而说的经典。译本有鸠摩罗什《佛说阿弥陀经》、求那跋陀罗《佛说小无量寿经》 、唐玄奘《称誉净土佛摄受

  2. 阿弥陀经译文阿弥陀经译文

    阿弥陀经译文

  3. 阿弥陀经消业障—念《阿弥陀经》是消业障最无效的办法阿弥陀经消业障—念《阿弥陀经》是消业障最无效的办法

      龙8国际pt山君机网页版上讲,业障从心而有。心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两俱空。  《阿弥陀经》是最上乘的经典,假如持诵,必能心悟大乘,心开义解,回归自性,恒沙业障也就可以消弭。  一句佛号,不疑心、不混合、不连续,

  4. 佛说阿弥陀经文言表明佛说阿弥陀经文言表明

      《佛说阿弥陀经》文言表明  佛(1)说阿弥陀经(2)  【解】释迦牟尼佛说的一部经,叫做《阿弥陀经》。(这一句是这一部经的项目。)  【释】(1)佛:便是释迦牟尼佛。这释迦牟尼佛,原本早就曾经成了

  5. 《阿弥陀经》的感到:给身上的每个细胞念经《阿弥陀经》的感到:给身上的每个细胞念经

      《阿弥陀经》的感到:给身上的每个细胞念经  曩昔彩虹带了她冤家妙艳过去,说她去反省了身材有题目,仿佛有瘤,大夫说三个月后要去入手术。事先她找到我,我说这些都是假象,你去发愿诵《阿弥陀经》,300部

  6. 莲池巨匠:佛说阿弥陀经疏钞莲池巨匠:佛说阿弥陀经疏钞

    《佛说阿弥陀经》为姚秦鸠摩罗什巨匠所译。疏,经论正文书之通称。因龙8国际pt山君机网页版义理深奥,若不表明,难以明白文义,故须疏决守旧。钞,抄略之义,随顺本疏略加表明使经疏易解。本书系莲池巨匠为《阿弥陀经》作疏,更自制钞以训释之,故名。

  7. 阿弥陀经解说阿弥陀经解说

    阿弥陀经解说

  8. 阿弥陀经入门知识阿弥陀经入门知识

    阿弥陀经入门

  9. 阿弥陀经和金刚经谁人好?阿弥陀经和金刚经能否会抵牾阿弥陀经和金刚经谁人好?阿弥陀经和金刚经能否会抵牾

      佛说的每一部经都好,准绳上说,主修一种龙8国际pt山君机网页版,附加修多种龙8国际pt山君机网页版,是可以的。  多修多得好事,品种多了也是能失掉更为丰厚的好事。以下先说说《阿弥陀经》的根本内容  《佛说阿弥陀经》是净土宗的紧张经典,

  10. 《佛说阿弥陀经》文言《佛说阿弥陀经》文言

      这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。  有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤单园里说法,在场的有佛陀的常随门生出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,品德崇高,为众人所熟知的。这些人包罗了:

网站引荐
  1. 《阿弥陀经》「三段要文」之经证、祖释《阿弥陀经》「三段要文」之经证、祖释

    《阿弥陀经》言:  一、不行以少善根福德因缘,得生彼国。  二、如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,二心稳定。  三、其人临命终时,阿弥陀佛

  2. 从阿弥陀经到桃花源记从阿弥陀经到桃花源记

      石头里的水  我十几岁的时分在讲堂上读陶渊明的《桃花源记》,在三十几岁的时分开端读释教经典《阿弥陀经》 (以下简称阿经) 。如今,我把这两个标题放在一同研讨,粗看起来有些风马不接。如许做并不但是

  3. 《佛说阿弥陀经》之临终往生《佛说阿弥陀经》之临终往生

      众生闻者,该当发愿,愿生彼国  此中多有终身补处,其数甚多,非是算数所能知之;但可以无量无边阿僧祇说。  此中即三不退中,多有终身补处。菩萨补处者,止此终身,即补佛位;如弥勒菩萨,现居兜率,当

  4. 《佛说阿弥陀经》要解《佛说阿弥陀经》要解

      原夫诸佛悯念群迷随机施化。虽归元无二而方便多门。然于统统方便中求其至直捷至圆顿者。莫若念经求生净土。又于统统念经秘诀之中求其至浅易至稳妥者。莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世。而昔人独以阿

  5. 《阿弥陀经》说‘终身补处’,不知是什么意思?《阿弥陀经》说‘终身补处’,不知是什么意思?

    问: 《阿弥陀经》说终身补处,不知是什么意思? 李炳南答: 处是指佛位,补便是候补。其他天下,证到佛果,候补佛位,必需阅历多劫,极乐只须终身,就能证到候补佛位。

  6. 早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不行以?早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不行以?

    大安法师答:这是可以的,《普门品》便是观世音菩萨的《普门品》,你把念《普门品》的好事回向往生东方及时行乐,也是可以的。

  7. 《阿弥陀经》的目的与办法《阿弥陀经》的目的与办法

    《阿弥陀经》的目的与办法 不论是人间事,照旧学佛法,第一步要建立目的──你究竟是要干什么?没有目的,统统免谈。以是第一步、建立目的。 《阿弥陀经》当中,释迦牟尼佛起首为我们建立目的,说: 众生闻者,该当发愿,愿生彼国。 劝导我们该当愿生东方及时行乐,作

  8. 阿弥陀经要解阿弥陀经要解

      佛说阿弥陀经要解  三藏法师鸠摩罗什译  西有梵衲蕅益智旭解  原夫诸佛悯念群迷随机施化。虽归元无二而方便多门。然于统统方便中求其至直捷至圆顿者。莫若念经求生净土。又于统统念经秘诀之中求其至简

  9. 阿弥陀经疏钞阿弥陀经疏钞

      佛说阿弥陀经疏钞卷第一  此经疏钞。大文分三。初通序粗心。二开章释文。三结释咒意。为顺诸经序正流畅三分。亦顺净业信行愿故。  ○初通序粗心(五)。  初明性二赞经三感时四述意五请加。  ○初明

  10. 阿弥陀经中心讲记阿弥陀经中心讲记

      阿弥陀经中心讲记  净宗法师  壹、序讲  贰、正讲  一、怎样才是多善根  二、怎样才是二心稳定  三、怎样包管心不颠倒  四、关于善女子善女人  五、关于若一日若七日  参、总结  序 讲

最新引荐
  1. 《观无量寿经》中人天福报条件《观无量寿经》中人天福报条件

      1、孝养怙恃  如我在后面所重复夸大的,孝道是为人最根底的一步,违逆不孝的举动最折损福报,不孝之人,天地都不会放过。人间间有两个最大的福田,也便是培育福报的中央,一是怙恃,二是清净修行的出家人。

  2. 《盂兰盆经》与拜忏放燄口的孝道头脑《盂兰盆经》与拜忏放燄口的孝道头脑

      在西晋初期(约西元二百六十五年 ),中国释教到了七月半肯定要诵念的《盂兰盆经》,也经过竺法护的手中译成中文,传播开来。盂兰盆的盂兰两字,原义叫解倒悬, 便是挽救倒悬的苦楚。这部经同孝道的连累,

  3. 浅谈净土秘诀与《无量寿经》浅谈净土秘诀与《无量寿经》

      《无量寿经》是净土秘诀的紧张经典。  佛法讲因机设教。对差别的人,讲差别的法。因此汉传释教有了禅、教、密、律、净的差异。这个净,指的便是净土秘诀,又叫净土宗。  净土头脑发生于现代印度,随着大

  4. 《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!

      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪假如闻到人味,非要来吃不行。门生如今阅历了这些可骇的怪事,才置信南师语言,不是开顽笑随意说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔打击,记得最清晰的有两回:  一回是半梦半醒时

  5. 念一遍《无量寿经》会怎样样?念一遍《无量寿经》会怎样样?

      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对及时行乐、对阿弥陀佛的决心也增长一分,我们这一天就没有白过。盼望这个决心与日俱进,每天有提高,愿心一天比一天巩固,决议求生净土。  读这部经,学习这部

  6. 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎样修,平凡众生面临众多经典不知从何学起。普通来说要精修一经,然后再概览百经,也便是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗十分困难,修净土宗是最适宜的选择。净宗有五经一论,先学

  7. 六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘

      六祖惠能巨匠与《金刚经》及《涅槃经》有大因缘。《金刚经》是他转凡成圣的基本,他的禅道却与《涅槃经》有许多的贴合之处,值得研讨。  禅宗的禅定与普通的禅定有很大的差异。普通的禅定讲的是四禅八定,

  8. 一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说

      佛陀曾说包罗一阐提在内的众生皆有佛性,此说法于《法华经》成为此经致使今后佛法的主干头脑。但实在此法面前另有更深层意义,于《大般涅槃经》就有很过细的解读。  由一阐提能否也有佛性?此一题目,引申

  9. 《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟

      迦叶菩萨白佛言:世尊,我从昔日始得正见。世尊,自是之前,我等悉名邪见之人。世尊,二十五有,有我不耶?  佛言:善女子,我者便是如来藏义。统统众生悉有佛性,便是我义。如是我义,从本已来,常为无量

  10. 末法时期众生修行的宝典——《楞严经》末法时期众生修行的宝典——《楞严经》

      在末法时期种种乱象,有部经籍简直全部说到,并且讲得非常透彻明确,并指出了种种对治之方。这本经籍便是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来源也是充溢了传奇性的。  公元580年有印

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐