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阿弥陀经疏钞总科

阿弥陀经 | 宣布工夫:2014-02-21 [投稿]

阿弥陀经疏钞总科

  此经疏钞大文分三初通序粗心二开章释文三结释咒意云云。○初通序粗心(五)初明性二赞经(二)初总赞二别赞(四)初先出说经以是二统论净土好事三特示持名为要(二)初较轮要约二究明长处(三)初因成二果证三总结四广显持名所被三感时(三)初总叹二别叹三结叹四述意(三)初愧己不听二明己所尚三原巳释经五请加○二开章释文(二)初略标二详释(十)初教起所因(二)初总二别(十)初大悲悯念末法为作津梁故二特于无量秘诀出胜方便故三激扬存亡凡夫令起忻厌故四化导二乘执空不修净土故五勉进初心菩萨密切如来故六尽摄利钝诸根悉皆度脱故七护持多障行人不遭蜕化故八的指即有念心得入无念故九巧示因于往生实悟无生故十复明径路修行径中之径故 此有二义一者余门学道(云云)二者无量寿经广陈依正(云云)二藏教等摄(三)初藏摄二教摄三分摄三义理深广(三)初摄顿二分圆三旁通(二)初观经二诸经四所被阶品(二)初料简二总收五能诠体性(四)初随相二唯识三归性四无碍六宗起旨归(三)初总陈二异解三正意(二)初总举二别明七部类差异(三)初明部二明类三非部非类八译释诵持(五)初明译二明释三明诵四明持五结劝九总释名题(二)(卷二)初题义二译人十别解文义(三)初序分(二)初五句证二列众证(三)初声闻众(三)初明类数二表位德三知名号(二)初众名二总结二菩萨众(三)初明类二列名三总结三人天众二正宗分(四)初详陈依正令生信乐(二)初对机二示法(二)初总标(二)初标土显依二标主显正二别释(二)初依报(二)初总名极乐二别示尊严(四)初栏网行树(二)初详陈二总结二池阁莲华(四)初池水二阶道三莲华四总结三天乐雨华(四)(卷三)初天乐二金地三雨华(三)初天雨妙华二持已供佛三供已自适四总结四化禽风树(三)初化禽演法(二)初正示法音(二)初宣音二获益二释无恶道二风树演法三总结二正报(二)初化主(二)初征名二显德(二)初名含多义(二)初黑暗无量二寿命无量二道成远劫二化伴(二)初见在(三)初声闻二菩萨三总结二往生(二)初群众二上众二正示愿行令知修证(四)初发愿(二)初劝发愿心二出其以是二起行(二)初拣余行二斧正行三感果(二)(卷三)初佛现我前二我往佛处四结劝三交引佛言令断迷惑(二)初明佛同赞(二)初本佛赞二他佛赞(六)初西方(三)初列名显广二现相表真三发言劝信二北方(三)初列名显广二现相表真三发言劝信三东方(三)初列名显广二现相表真三发言劝信四南方(三)初列名显广二现相表真三发言劝信五下方(三)初列名显广二现相表真三发言劝信六上方(三)初列名显广二现相表真三发言劝信二释经应赞(二)初征名二释义(三)初闻持二长处三勉信(三)初因闻信受二随愿往生三总结信愿四互彰难事令切感发(三)初已赞诸佛二诸佛赞巳(二)初得道难二说法难三总结难事三流畅分(二)初重举听众二明悉推行○三结释咒意

  阿弥陀经疏钞总科文(终)

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  1. 持诵《阿弥陀经》可消业障持诵《阿弥陀经》可消业障

      龙8国际pt山君机网页版上讲,业障从心而有。“心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两俱空”。《阿弥陀经》是最上乘的经典,假如持诵,必能心悟大乘,心开义解,回归自性,恒沙业障也就可以消弭。一句佛号,“不疑心、不混合、不连续”,不混合力气最大,你能不连续,念上三年,无量劫的罪业通通消尽,自由往生。

  2. 阿弥陀经全文几多字阿弥陀经全文几多字

      佛说阿弥陀经纯粹笔墨数为一万八千多字。佛说阿弥陀经是净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所倡导的念经秘诀由于易学,使得念经临时之间蔚为习尚,乃至普遍传播于汉字文明圈列国,如日本

  3. 佛说阿弥陀经略解佛说阿弥陀经略解

      列位善知识,明天在沙田大礼堂讲经是宝莲禅寺主理,何以只讲三晚?由于初时提倡人是说讲开示,厥后觉光法师说:何不讲经,我随口答曰:若讲经就讲阿弥陀经。三日工夫讲完此经,惟有简单而说之。

  4. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

      所谓“少善根”,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明“少善根”一词。普通传统经论典只谈到“善根”或“三善根”,如《入阿毗达磨论》卷上云:“善根有三种。一无贪是违贪法。二无瞋是违瞋法。三无痴是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法是善自性。亦能为根生馀善法。故名善根。”

  5. 每天早晨诵一下阿弥陀经,清净本人的磁场每天早晨诵一下阿弥陀经,清净本人的磁场

      近来小薇有过去诵经,我就诵了阿弥陀经,曩昔原本不会背的。那天早晨我跟她讲完了怎样背阿弥陀经后,竟然神奇的我就把它背上去了。阿弥陀龙8国际pt山君机网页版很短,假如念得很快,只需不到非常钟。但是这部经是释教中很紧张的一部经。每天早晨肯定要念一念这部经,就会很不祥。

  6. 《佛说阿弥陀经》文言《佛说阿弥陀经》文言

      这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤单园里说法,在场的有佛陀的常随门生出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,品德崇高,为众人所熟知的。这些人包罗了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗候罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕

  7. 怎样才是真正会念《阿弥陀经》?怎样才是真正会念《阿弥陀经》?

      我们平常晚课所念的《佛说阿弥陀经》很短,统共只要一千八百五十七个字,不晓得你有没无数过。固然这么短,但是释迦牟尼佛频频频频地叫着舍利弗尊者的名字,达三十六次,舍利弗,彼土有佛……这是鸠摩罗什法

  8. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

    《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今

  9. 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

      莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念经意义。常敏法师答:如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们出名念经之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都市护念我们,不断护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们眼前,接引我们往生净土。固然我们照旧凡夫,在此娑婆天下

  10. 圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?

      这个娑婆天下,众生坚强难化这么难度。学了不信,听了不做,进进退退,众生这么难度,释迦牟尼佛都在度。这么难信之法,释迦牟尼佛能无问自讲去鼓吹。这是甚难有数之事,宣讲《阿弥陀经》黑白常难的,难在那边?不信!人间人都不晓得。没有伶俐,遇到这个有数难过之法都不置信:哪能这么复杂就能成佛啊?我发一个愿就能成绩无上菩提

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  1. 梦参老僧人讲《阿弥陀经》梦参老僧人讲《阿弥陀经》

    这次我们一同学习的内容,是往年曾经103岁的空门盛德——梦参老僧人,宣讲于五台山普寿寺的《阿弥陀经》。网站编辑职员经心搜集了完好的视频素材及对应的笔墨解说,方便信众即可寓目视频学习亦可阅览文章学习经典。如今,让我们追随梦老,开端净土宗的信愿之旅吧!

  2. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

      所谓“少善根”,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明“少善根”一词。普通传统经论典只谈到“善根”或“三善根”,如《入阿毗达磨论》卷上云:“善根有三种。一无贪是违贪法。二无瞋是违瞋法。三无痴是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法是善自性。亦能为根生馀善法。故名善根。”

  3. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

    《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今

  4. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  5. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》?佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

  6. 《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨

      【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离灰尘。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)

  7. 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

      莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念经意义。常敏法师答:如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们出名念经之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都市护念我们,不断护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们眼前,接引我们往生净土。固然我们照旧凡夫,在此娑婆天下

  8. 圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?

      这个娑婆天下,众生坚强难化这么难度。学了不信,听了不做,进进退退,众生这么难度,释迦牟尼佛都在度。这么难信之法,释迦牟尼佛能无问自讲去鼓吹。这是甚难有数之事,宣讲《阿弥陀经》黑白常难的,难在那边?不信!人间人都不晓得。没有伶俐,遇到这个有数难过之法都不置信:哪能这么复杂就能成佛啊?我发一个愿就能成绩无上菩提

  9. 阿弥陀经要解精髓阿弥陀经要解精髓

      ☆统统方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念经求生净土。  ☆统统念经秘诀之中,求其至浅易至稳妥者,则莫若信愿专持名号。  ☆信愿持名为修行之宗要,非信缺乏启愿,非愿缺乏导行,非持名妙行,缺乏

  10. 杨居士往生前赞赏《阿弥陀经》好事难以想象杨居士往生前赞赏《阿弥陀经》好事难以想象

      杨嘉祎,字邦华,吉安(江西)泰和县人,明神宗万积年间中秀才。幼年时勤学不倦,博学多才。厥后,分心研究释教经典。年十三岁,持不杀戒,连跳蚤虱子等小植物也不敢损伤。到了二十多岁时,进入南京最高学府国子监。不久疾病发作,梦中神游天堂,见到地藏王菩萨于冥阳殿。梦醒后即从事放生之业,且延请僧众诵经,唱念经号。不久之后通知众人说:“我将

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    诸法因缘生,统统法是缘生的,因缘生起的,那么诸法也是因缘灭,统统的生灭诸法,仅仅是个因缘罢了,分开因缘没有统统诸法,这便是法界缘起的紧张的内容,那么以下另有,假如我再念念十玄门,它另有十种相应的,在《华严经疏钞》外头讲十玄门的,同时具足相应门,便是佛法。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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