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佛说阿弥陀经译文

阿弥陀经 | 宣布工夫:2014-08-02 | 作者:鸠摩罗什 译 [投稿]

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  佛说阿弥陀经译文              原文:佛说阿弥陀经原文

  这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。

  有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤单园里说法,在场的有佛陀的常随门生出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉品德崇高,为众人所熟知的。这些人包罗了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗候罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼驮等佛陀的大门生。别的,另有文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等很多大菩萨;别的另有释提桓因等有数的天人都在场听法。

  这时,佛陀通知长老舍利弗说:在这天下的东方,越过十万亿佛土有一个天下叫做极乐国。那边有一尊佛叫阿弥陀佛,如今正在说法。舍利弗,你晓得那中央为什么叫极乐国吗?由于那边的众生只要高兴而没有众苦,以是叫做极乐。

  舍利弗,我再通知你极乐国的四周有七道帷栏,空中有七层坎阱,地上有七重陈列划一的树木;五湖四海都是瑰宝围绕,以是叫做极乐。

  舍利弗,我再通知你,极乐国里有七宝池 ① ,池里充溢了八好事水 ② ;池底满铺著金沙。池四边的阶道都是用金银、琉璃、玻璃砌合而成。下面另有楼阁,也都是金流银楣,玉阶琼壁,更有琉璃砗磲,赤珠玛瑙,装饰著宝殿瑶宫,真有说不出的尊严华美。池中的莲花开得同车轮普通大,光彩有青的、黄的、红的、也有白的;各自放出同色的光荣,奇妙香洁。舍利弗,极乐国这中央成绩了如上所说的好事尊严。

  舍利弗,我再通知你,在极乐国里,空中时常收回天乐,地上都是黄金装饰的。有一种极芳香优美的花称为曼陀罗花,不管昼夜没有连续地从天上落下,满地缤纷。谁人国里的众生每天晚上起来,用他们的衣绒艳服种种天华,送到十方天下扶养诸佛;到用饭的时分再返来。饭后随意地漫步行道。舍利弗,极乐国成绩了如上所说的好事尊严。

  舍利弗,我再通知你,谁人国家另有种种差别颜色的奇特禽鸟:包罗白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、歌声轻妙的杜鹃鸟,公及一身两首的共命鸟。这些禽鸟,昼夜不绝地唱著和雅的歌声;从他们的鸣声中,演畅五根五力 ③ 、七菩提分 ④、八圣道分 ⑤ 等种种奇妙的原理,使谁人天下的众生听了,都市不期然地提倡念经念法念僧的心。

  舍利弗,你不要以为这些禽鸟是因罪报而转世的。为什么呢?由于极乐国里没有畜生、饿鬼及天堂的三恶道,乃至连三恶道的称号也没有。这些禽鸟都是阿弥陀佛的愿力变革而成,用歌声来感染众生的。

  舍利弗,极乐国中另有一种清妙的声响,这声响是和风过处,吹动很多宝树和很多瑰宝坎阱所收回来的奇妙音声,仿佛是千百种音乐同时并作,使人听了也会不期然地提倡念经念法念僧的心。舍利弗,极乐国成绩了如上所说的好事尊严。

  舍利弗,你可晓得那尊佛为什么叫阿弥陀佛吗?那是由于他的黑暗无量,照遍十方毫无障碍,以是叫做阿弥陀佛;另有一个缘由是:由于他的寿命和极乐国众生的寿命都是亘久无尽的,以是名叫阿弥陀佛。阿弥陀佛自从成佛以来,到如今已历经十劫 ⑥ 了。

  阿弥陀佛有无量的阿罗汉门生,数量之少数也数不尽;也有无量的菩萨门生,数量之多异样数也数不尽。舍利弗,极乐国成绩了如上所说的好事尊严。

  舍利弗,往生到极乐国的众生,都是阿裨跋致,即不退转,此中许多将在当生就会成佛的;其数多得不克不及用数字来盘算,只能说是无量无边的了。

  舍利弗,一切众生听到这个极乐国后,都应该发愿往生到那边去。为什么呢?由于到了那边,可以和很多上恶人同居一处!

  舍利弗,众生只具有少许善根、福德、因缘是不得往生极乐国的。倘若有善女子或善女人听到阿弥陀佛,能至诚实切地执持名号,若一天、若两天、若三天、若四天、若五天、若六天、若七天,能二心稳定;比及寿命停止时,阿弥陀佛就会同其他圣众现身在他(她)眼前,使该人临终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐疆土。

  舍利弗,我瞥见极乐国有云云多的得利之处,以是通知你们;倘若有众生听闻这番话,就应该发愿往生极乐国。

  舍利弗,现在不但我在赞赏阿弥陀佛的难以想象的好事之利,别的,在西方有阿(门+众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、妙音佛等;北方天下有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等;东方天下有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等;南方天下有肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等;下方天下有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛等;上方天下有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、正色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见统统义佛、如须弥山佛等;各方都有多得像恒河沙普通的佛,各在各自的国家里,以无量谈锋讲经说法,在三千大千天下里,要众生们能置信及时行乐种种不行愦议的好事,和统统诸佛所护念的这部经。

  舍利弗,你晓得吗?为什么叫做统统诸佛所护念的经呢?如有善女子善女人听到这部经而能承受不疑、耐久不移,或许听到上述六方很多佛的名号的这很多善女子善女人,就能失掉统统佛的护念,都能不生退转心,决议可以到达无上正等正觉。以是你们都该当听信并承受我和其他佛所说的话。

  舍利弗,倘若有人曾经发愿或是正在发愿、或是将要发愿想往生阿弥陀佛极乐国,这些人肯定能不退道心而证得无上正等正觉。已发愿的必已到了极乐国;正发愿的此生将到极乐国;将要发愿的,末来可往生极乐国。舍利弗,善女子善女人若置信极乐国,就应该发愿往生。舍利弗,好像现在我在这里称誉很多佛难以想象的好事,这很多佛也在各自的国家里称誉我难以想象的好事。

  他们说:释迦牟尼佛能做极为困难很少人能做的事,他能在娑婆天下这个五浊恶世 ⑦ ,包罗劫浊、见浊、懊恼浊、众生浊、命浊中,证得无上正等正觉,为一切众生宣说统统人间不易置信的奇妙原理。

  舍利弗,你要晓得我在这五浊恶世之中做这种不易做的事,证得无上正等正觉为统统人间宣说这种奇妙难懂的原理,这真实是很难的呢!释迦牟尼佛说完了法后,舍利弗和佛陀常随门生比丘以及统统人间的天、人、阿修罗等,听了佛陀的话,都很欢欣、置信佛陀的指示,对佛顶礼而去。

  【KEYIN 按:如有倚天找不到的字,皆以相似字替代】

  ☆ 注 解

  ① 七宝池:藏有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙的大池。

  ② 八好事水:水质具有八种长处。第一便是水质干净;第二便是水质清净凉冷

  ;第三便是水质甘美;美四便是水质庄重柔软;第五便是水质兹光滑泽;第

  六便是水质安和,可以洗浴;第七便是水质不但可以止渴亦可治病。第八喝

  了此水,可以增长善根。

  ③ 五根五力:五根指五种能发生善法的基本,包罗:⑴信奉根 ⑵精进根 ⑶正

  念根 ⑷禅定根 ⑸伶俐根。 五力指五种可以废除恶法的力气,包罗:⑴信

  仰力 ⑵精进力 ⑶正念力 ⑷禅定力 ⑸伶俐力。

  ④ 七菩提分:⑴择法菩提分。以伶俐来选择法的真伪。

  ⑵精进菩提分。以精进的态度来力行正法

  ⑶喜菩提分。心得正法,而生欢欣。

  ⑷轻安菩提分。懊恼减低,身心痛快。

  ⑸念菩提分。常思稚观想于正法。

  ⑹定菩提分。常行禅定,心不散乱。

  ⑺舍菩提分。舍弃统统错误的见地,而力行正法。

  ⑤ 八圣道:⑴正见。准确看法真理,走向邪道。

  ⑵正思想。断除恶的动机,发生合理的动机。

  ⑶正语。说出和蔼与真实的言语。

  ⑷正业。做准确的身口意的举动。

  ⑸正命。以合理款项支出来维持生命。

  ⑹正精进。不时地向真理及善的偏向去高兴。

  ⑺正念。忆念邪道,不使头脑及举动有所错误。

  ⑻正定。身心清净,没有懊恼,入禅定。

  ⑥ 十劫: 劫为长远工夫的单元。一天下成坏的工夫称之。

  十劫是指十个大劫,为此娑婆天下成住坏空的进程。

  ⑦ 五浊恶世:指我们所寓居的娑婆天下深受五浊的不良影响。这五浊包罗:

  ⑴见浊──见地看法不准确;

  ⑵懊恼浊──众生懊恼甚多;

  ⑶众生浊──由于见烦和懊恼浊的影响使众生福报渐衰,

  苦报添加,身心不安康

  ⑷命浊──众生寿命均不长;

  ⑸劫浊──在劫浊的期间,灾祸许多。劫在此指工夫的单元,

  见表明⑥。在人类的寿命于十岁至二万岁之间,

  皆是劫浊期间。

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  9. 《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟

      迦叶菩萨白佛言:世尊,我从昔日始得正见。世尊,自是之前,我等悉名邪见之人。世尊,二十五有,有我不耶?  佛言:善女子,我者便是如来藏义。统统众生悉有佛性,便是我义。如是我义,从本已来,常为无量

  10. 末法时期众生修行的宝典——《楞严经》末法时期众生修行的宝典——《楞严经》

      在末法时期种种乱象,有部经籍简直全部说到,并且讲得非常透彻明确,并指出了种种对治之方。这本经籍便是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来源也是充溢了传奇性的。  公元580年有印

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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