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常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

阿弥陀经 | 宣布工夫:2016-12-28 | 作者:常敏法师 [投稿]

常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

莲友问:

  请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念经意义。

常敏法师答:

  如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们出名念经之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都市护念我们,不断护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们眼前,接引我们往生净土。固然我们照旧凡夫,在此娑婆天下,另有本身的业力,有贪图,有种种的业缘,但是阿弥陀佛未曾舍弃过我们,十方诸佛也不断在护念我们,统统诸佛所护念佛。固然我们懊恼障眼不见,但是,阿弥陀佛与诸佛菩萨圣众,都常围绕我们身心,不舍不弃,在我们命终之时,其人临命终时,便是在娑婆天下缘份了断之时,阿弥陀佛天然就会放光摄受,令我们的心不颠倒,不散乱,即得往生阿弥陀佛极乐疆土。释迦牟尼佛看到了这点,以是他对舍利弗说,我见是利,故说此言。我见到阿弥陀佛有这种难以想象之好事,以是把如许的教法宣说出来。如有众生闻是说者,该当发愿,生彼疆土。假如有众生,听闻到如许的教法,听到南无阿弥陀佛名号难以想象之好事,该当发愿往生到东方极乐净土。

  释迦牟尼佛又通知舍利弗:如我今者,赞赏阿弥陀佛难以想象好事之利。西方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛如是等等,十方诸佛菩萨各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千天下,说老实言。佛出广长舌相,遍照三千大千天下,阐明佛说的话是真实之意,周到劝请我们信受:汝等众生,当信是称誉难以想象好事统统诸佛所护念佛。释迦牟尼佛以及十方诸佛看到南无阿弥陀佛难以想象之好事,劝我们来信受名号的好事。阿弥陀佛名号是什么意义?我们在《佛说阿弥陀经》里听到的彼佛光明无量,照十方国,无所妨碍,是故号为阿弥陀,也便是说,阿弥陀佛的黑暗遍照十方天下,他能救度十方众生,念经众生摄取不舍,南无阿弥陀佛黑暗名号,有云云难以想象之好事,能令念经众生往生净土成佛。南无释迦牟尼佛以及十方诸佛见此长处,都歌颂赞赏得不得了,来劝导我们信受此南无阿弥陀佛名号好事之难以想象长处,劝请我们发愿往生东方极乐净土。如有众生闻是说者,该当发愿,生彼疆土。假如有善女子、善女人,听闻如许的教法,该当发愿往生东方极乐疆土。

  释迦牟尼佛劝我们信受的是什么呢?信受南无阿弥陀佛六字名号的好事,信受阿弥陀佛难以想象之好事。彼佛黑暗无量,照十方国,无所妨碍,是故号为阿弥陀。阿弥陀佛的黑暗遍照十方天下,救度十方众生,是无所妨碍的,我们来信受阿弥陀佛无碍光的慈善救度,来信受南无阿弥陀佛名号的难以想象之好事。他以南无阿弥陀佛黑暗名号来摄受十方众生。

  我们通途所说的决心,决心便是信受南无阿弥陀佛名号难以想象之好事,信受他的无碍黑暗所摄取不舍,愿往生东方极乐净土。执持名号,便是受持依托依持南无阿弥陀佛名号,往生东方极乐净土,以是往生东方及时行乐的决心是树立在南无阿弥陀佛名号之中,阿弥陀佛的无碍光也是树立在阿弥陀佛慈善愿心之上,我们才会执持名号。我们说“行”,信愿行的行,行持便是执持名号,受持依持南无阿弥陀佛名号好事摄取不舍,回向往生净土,乘佛的大悲愿力好事名号,大悲愿心之名号,乘佛的无碍光如来之名号,来信受此南无阿弥陀佛名号的好事,往生东方及时行乐。释迦牟尼佛通知我们:十方天下诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千天下,说老实言:汝等众生,当信是称誉难以想象好事统统诸佛所护念佛。须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,相同语者。

  为什么称为统统诸佛所护念佛呢?释迦牟尼佛就问舍利弗,于汝意云何,何以名为统统诸佛所护念佛?不必他答复,释迦牟尼立刻接着说:舍利弗,如有善女子、善女人,闻是禁受持者,及闻诸佛名者,是诸善女子、善女人,皆为统统诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故宅利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。假如有善女子、善女人闻《佛说阿弥陀经》,闻此经能受持,也便是我们能闻到南无阿弥陀佛名号好事的意义,我们能受持,能信受,也便是假如有善女子、善女人听闻到“彼佛黑暗无量,照十方国无所妨碍,是故号为阿弥陀”。“如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,二心稳定。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,如今其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐疆土。”如许的好事和长处,就取得往生之大利,以及十方天下无量诸佛所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,皆得成绩无上正等正觉,于无上正等正觉如许的好事长处上不会退转。假如有善女子、善女人能信受诸佛的劝请,信受诸佛所歌颂赞赏的南无阿弥陀佛名号难以想象,就能失掉十方无量诸佛所护念,不会退转于阿耨多罗三藐三菩提,在无上正等正觉这条路途上,再也不会退转了,由于执持名号之时,曾经失掉了阿弥陀佛的慈善救度,即时取得往生住不退转的长处,统统诸佛菩萨会常护其人,护念我们往生东方极乐净土成佛,在此路途上不会退转上去。是故宅利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。

  释迦牟尼佛又通知舍利弗以及在此法会的统统众生,该当信受我所说的南无阿弥陀佛难以想象之好事名号,以及十方诸佛所劝请的汝等众生,当信是称誉难以想象好事统统诸佛所护念佛。释迦牟尼佛又通知舍利弗:如有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者。是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼疆土,若已生、若此生、若当生。释迦牟尼佛通知我们:假如有人遵从统统诸佛劝请,闻此阿弥陀佛名号之好事,执持名号,而发愿往生东方极乐净土,有曾经发愿的,就已往生;有明天发愿的,就明天取得往生的长处;有当发愿的人,当会取得这种往生的长处。当我们遵从释迦牟尼佛的劝请,一直专念南无阿弥陀佛,信受阿弥陀佛无碍光如来好事的救度,也便是信受南无阿弥陀佛名号的慈善救度,信受南无阿弥陀佛而发愿往生净土,在无上正等正觉之上,便是在往天生佛的路途上,往生东方及时行乐便是阿弥陀经上所说的阿耨多罗三藐三菩提。往生净土成佛与阿耨多罗三藐三菩提是统一个意思。我们真实信受南无阿弥陀佛名号,弥陀本愿名号好事的救度,当我们提倡这一念时,即时就取得往生,在往天生佛的长处上他是不会退转的。你今发愿往生净土明天就失掉,你当发愿时,固然能失掉如许的长处,在阿耨多罗三藐三菩提如许的好事长处上是不会退转的,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  我们念经时,就享用弥陀恩赐的广阔难以想象恩惠,幸福地享用人生的黑暗,生命也就故意义了。上报四重恩,下济三途苦。等我们舍命时,阿弥陀佛与诸圣众住我们眼前,来接引我们,佛光摄受,我们的心不会颠倒不会散乱,一念之顷就往生东方及时行乐。

  我们方才学习的这段经文,便是释迦牟尼佛的慈善,他见到阿弥陀佛广阔慈善的誓愿,他见到南无阿弥陀佛名号好事的难以想象,无问自说,来劝导我们信受南无阿弥陀佛六字名号的好事,信受念经取得往生如许的长处。他通知我们,念经之人,十方天下的无量诸佛都常护念念经之人,十方诸佛都在劝请我们,来信受南无阿弥陀佛名号难以想象之好事,十方诸佛都市护念我们,令我们不退转于阿耨多罗三藐三菩提。我们出名之时,念经之时,就取得阿弥陀佛慈善的愿心“以致十念,若不生者,不取正觉”的长处,在往生的路途上不会退转上去,这终身就要成佛。

  南无阿弥陀佛!

  弥陀决心殊胜行, 无边胜福皆回向,

  普愿迷恋诸众生, 速往无量光佛刹。

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  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

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    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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