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阿弥陀经 阿弥陀经

《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的北方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大门生及文殊等大菩萨以及诸多佛门生而说的经典。《阿弥陀经》次要内容有三个方面:起首细致地引见东方及时行乐,依报天下和正报天下种种殊胜,令众生生起决心,信奉念经净土秘诀。

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  6. 阿弥陀经简介
    1. 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

        莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念经意义。常敏法师答:如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们出名念经之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都市护念我们,不断护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们眼前,接引我们往生净土。固然我们照旧凡夫,在此娑婆天下(常敏法师)

    2. 佛说阿弥陀经文言表明 佛说阿弥陀经文言表明

        《佛说阿弥陀经》文言表明  佛(1)说阿弥陀经(2)  【解】释迦牟尼佛说的一部经,叫做《阿弥陀经》。(这一句是这一部经的项目。)  【释】(1)佛:便是释迦牟尼佛。这释迦牟尼佛,原本早就曾经成了(黄智海)

    3. 圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢? 圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?

        这个娑婆天下,众生坚强难化这么难度。学了不信,听了不做,进进退退,众生这么难度,释迦牟尼佛都在度。这么难信之法,释迦牟尼佛能无问自讲去鼓吹。这是甚难有数之事,宣讲《阿弥陀经》黑白常难的,难在那边?不信!人间人都不晓得。没有伶俐,遇到这个有数难过之法都不置信:哪能这么复杂就能成佛啊?我发一个愿就能成绩无上菩提(圣空法师)

    4. 阿弥陀经简介 阿弥陀经简介

      《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的北方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大门生及文殊等大菩萨以及诸多佛门生而说的经典。 阿弥陀佛,是东方及时行乐的教主。略称弥陀。梵语amita,意译无量。尚有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人,身后如没有积德好事,会随业报,(网络)

    5. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上! 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

      《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今 (网络)

    6. 《阿弥陀经》的感到:给身上的每个细胞念经 《阿弥陀经》的感到:给身上的每个细胞念经

        《阿弥陀经》的感到:给身上的每个细胞念经  曩昔彩虹带了她冤家妙艳过去,说她去反省了身材有题目,仿佛有瘤,大夫说三个月后要去入手术。事先她找到我,我说这些都是假象,你去发愿诵《阿弥陀经》,300部(网络)

    7. 怎样才是真正会念《阿弥陀经》? 怎样才是真正会念《阿弥陀经》?

        我们平常晚课所念的《佛说阿弥陀经》很短,统共只要一千八百五十七个字,不晓得你有没无数过。固然这么短,但是释迦牟尼佛频频频频地叫着舍利弗尊者的名字,达三十六次,舍利弗,彼土有佛……这是鸠摩罗什法 (大愿法师)

    8. 《佛说阿弥陀经》要解 《佛说阿弥陀经》要解

        原夫诸佛悯念群迷随机施化。虽归元无二而方便多门。然于统统方便中求其至直捷至圆顿者。莫若念经求生净土。又于统统念经秘诀之中求其至浅易至稳妥者。莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世。而昔人独以阿 (蕅益巨匠)

    9. 阿弥陀经文言表明 阿弥陀经文言表明

      阿弥陀经文言表明卷下 印光法师判定皈依门生黄智海演述 又舍利弗。极乐疆土。众生生者。皆是阿鞞跋致。 【解】佛又叫舍利弗道。但凡生到东方及时行乐去的众生。只要不断修上去。没有退转来的。 【释】不光是如今曾经在东方及时行乐的。都是声闻菩萨。便是陆连续续生到那边去(黄智海)

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    1. 诵《阿弥陀经》中值得留意的题目 诵《阿弥陀经》中值得留意的题目

      在以后广阔的释教信徒当中,每每关于释教的修习流于方式,这是一个很严峻的题目。每每有一些人,关于某某龙8国际pt山君机网页版可以背得倒背如流,但关于此中的义理一窍不通,有的乃至连一点根本(网络)

    2. 《佛说阿弥陀经》完好仪轨 《佛说阿弥陀经》完好仪轨

      【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘 (网络)

    3. 读了可以埋头的龙8国际pt山君机网页版 读了可以埋头的龙8国际pt山君机网页版

      一、《地藏菩萨本愿经》  地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中纪录了释迦牟尼佛在忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法。佛在经中歌颂了地藏菩萨「 (网络)

    4. 阿弥陀经是一部怎样的经典? 阿弥陀经是一部怎样的经典?

      阿弥陀经是一部怎样的经典? 印光法师答: 阿弥陀经,乃统统圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略,义极宏深。古德欲人皆修习,以故列为日课。 诸大乘经,皆以实相为体。所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以统统诸经所说秘诀,皆须独立修习。以致断惑证真,方有了存亡分。净土三经所说,则博地凡夫,以坚信愿,持佛名号,求生东方。兼以诸恶(印光巨匠,)

    5. 阿弥陀经全文几多字 阿弥陀经全文几多字

        佛说阿弥陀经纯粹笔墨数为一万八千多字。佛说阿弥陀经是净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所倡导的念经秘诀由于易学,使得念经临时之间蔚为习尚,乃至普遍传播于汉字文明圈列国,如日本(网络)

    6. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思? 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

        所谓“少善根”,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明“少善根”一词。普通传统经论典只谈到“善根”或“三善根”,如《入阿毗达磨论》卷上云:“善根有三种。一无贪是违贪法。二无瞋是违瞋法。三无痴是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法是善自性。亦能为根生馀善法。故名善根。”(牧牛法师)

    7. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经? 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

        《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲 (网络)

    8. 佛说阿弥陀经 佛说阿弥陀经

      佛说阿弥陀经 如是我闻,临时,佛在舍卫国,祇树给孤单园。与大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,罗睺罗,憍梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿[少 兔]楼驮,(姚秦鸠摩罗什)

    9. 《阿弥陀经》的目的与办法 《阿弥陀经》的目的与办法

      《阿弥陀经》的目的与办法 不论是人间事,照旧学佛法,第一步要建立目的──你究竟是要干什么?没有目的,统统免谈。以是第一步、建立目的。 《阿弥陀经》当中,释迦牟尼佛起首为我们建立目的,说: 众生闻者,该当发愿,愿生彼国。 劝导我们该当愿生东方及时行乐,作(净宗法师)

    1. 佛说阿弥陀经略解 佛说阿弥陀经略解

      佛说阿弥陀经略解 圣一法师主讲 列位善知识,明天在沙田大礼堂讲经是宝莲禅寺主理,何以只讲三晚?由于初时提倡人是说讲开示,後来觉光法师说:何不讲经,我随口答曰:若讲经就讲阿弥陀经。 三日工夫讲完此经,惟有简单而说之。 先说经题。 【佛说阿弥陀经】 古德表明经题,(圣一法师)

    2. 莲池巨匠:佛说阿弥陀经疏钞 莲池巨匠:佛说阿弥陀经疏钞

      《佛说阿弥陀经》为姚秦鸠摩罗什巨匠所译。疏,经论正文书之通称。因龙8国际pt山君机网页版义理深奥,若不表明,难以明白文义,故须疏决守旧。钞,抄略之义,随顺本疏略加表明使经疏易解。本书系莲池巨匠为《阿弥陀经》作疏,更自制钞以训释之,故名。(莲池巨匠)

    3. 阿弥陀经中心讲记 阿弥陀经中心讲记

        阿弥陀经中心讲记  净宗法师  壹、序讲  贰、正讲  一、怎样才是多善根  二、怎样才是二心稳定  三、怎样包管心不颠倒  四、关于善女子善女人  五、关于若一日若七日  参、总结  序 讲(净宗法师)

    4. 《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记 《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记

      《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记 净空法师 报告 刘承符居士 记 净空法师于一九九三年六月二日起,在美国加州德安乍(DEANZA)学院讲弥陀要解为期两月,有灌音带四十八卷。(刘承符)

    5. 阿弥陀经要解课本 阿弥陀经要解课本

      阿弥陀经要解课本 明蕅益巨匠要解 清圆瑛法师课本 重校新版阿弥陀经要解课本序 圆瑛法汇序 弥陀要解课本序 弥陀要解课本序 二种标题 译经法师 解经巨匠 著解序文 解经玄义 正释经解序分 正释经解正宗分广陈彼土依正妙果以启信 正释经解正宗分特劝众生应求往生以发愿 正释经解(圆瑛法师)

    6. 佛说阿弥陀经疏 佛说阿弥陀经疏

      佛说阿弥陀经疏 将释此经。三门辨别。初述粗心。次释经宗致。其圈外人。则入文释。第一述粗心者。夫众生心之为心也。离相离性如海如空。如空之故无相不融。何有工具之处。如海之故无性是守。岂无动态之时。尔乃或因染业随五浊而长流。或承净缘。绝四流而永寂。若斯动态皆是大(释元晓)

    7. 索达吉堪布 阿弥陀经讲记 索达吉堪布 阿弥陀经讲记

      索达吉堪布 阿弥陀经讲记 第一课 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊伶俐勇识! 顶礼传承大恩上师! 无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 为度化统统众生,请各人发无上殊胜的菩提心! 明天开端传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传释教界,这是一部十分(索达吉堪布)

    8. 《往生咒》与《阿弥陀经》 《往生咒》与《阿弥陀经》

        在往常的课诵或法会外头,当我们诵完《阿弥陀经》后,紧接着便会诵念《往生咒》。普通人总以为《往生咒》只要协助亡者往生东方的功用,以是在《弥陀经》之后接着念诵。或许为了回向亡者而独自念诵之,是理所 (乃济)

    9. 佛说阿弥陀经课本 佛说阿弥陀经课本

      佛说阿弥陀经课本 华藏上师 西康诺那呼图克图法嗣大持明金刚阿阇黎耶莲华金刚藏班智达吴润江上师(即 华藏上师) 净土秘诀开示集要 目 录 一、 佛说阿弥陀经课本 二、 跋 一、 佛说阿弥陀经课本 时 间:民国四十九(一九六O)年十仲春 地 点:美国旧金山大埠正善佛道研讨会(吴润江)

    1. 早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不行以? 早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不行以?

      大安法师答:这是可以的,《普门品》便是观世音菩萨的《普门品》,你把念《普门品》的好事回向往生东方及时行乐,也是可以的。(大安法师)

    2. 《阿弥陀经》说‘终身补处’,不知是什么意思? 《阿弥陀经》说‘终身补处’,不知是什么意思?

      问: 《阿弥陀经》说终身补处,不知是什么意思? 李炳南答: 处是指佛位,补便是候补。其他天下,证到佛果,候补佛位,必需阅历多劫,极乐只须终身,就能证到候补佛位。(李炳南)

    3. 早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经可以吗? 早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经可以吗?

      早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经可以吗?信众发问:末学想在早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经,叨教师父,如许可以吗吗?(妙祥法师)

    4. 梦见逝世的亲人,怎样超度他们? 梦见逝世的亲人,怎样超度他们?

        问:第一个,老法师曾说梦中见到过世的亲人或植物,最好是读经、念经回向给他们。叨教怎样回向法?读哪一个回向偈?或许要念他的名字吗?  法师答:这桩事变是《地藏经》上说的,我们普通人梦到过来的亲人、家

    5. 《阿弥陀经》是佛所说的吗? 《阿弥陀经》是佛所说的吗?

      《阿弥陀经》是佛所说的吗?(2010 3马来西亚27) 答:这个题目我如今不答复啦,由于答复的话,许多人会起懊恼(惟传法师)

    6. 我如今早晚课是《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,早晚课不克不及定命妥当吗? 我如今早晚课是《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,早晚课不克不及定命妥当吗?

      师父您好,我想讨教几个题目,我晓得如今要专修净土专念阿弥陀佛,只需信愿行做到就能去东方级乐天下,净土门有些书我也看过,比方印光巨匠的《文抄》《嘉言录》等,另有您主讲的《善导巨匠的净土头脑》碟片。我如今早晚课是:《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,阿弥陀佛十念法。(智随法师)

    7. 为什么偏赞阿弥陀经 为什么偏赞阿弥陀经

        问。小乘且置。只如诸大乘经。广如山积。云何妙用偏赞此经。  答。修多罗中虽具有此义。未有云云经之明且简者。故夫称性而谈。耿直而说。非不圆顿。而澄浊返背。方便未彰。其餘秘诀。或浩博而难持。或幽静 (莲池巨匠)

    8. 《阿弥陀经》说不行以少善根福德因缘得生彼国呢? 《阿弥陀经》说不行以少善根福德因缘得生彼国呢?

      十念法可以往生,何故《阿弥陀经》说不行以少善根福德因缘得生彼国呢? 道安法师答:便是说十念少。善根少,福德也少。你不晓得阿弥陀佛的好事,不要说念十念,你哪怕是临命终時一念具足,就多善根多福德。为什么?是看你的心一纷歧。你每天十念法不连续,临命终时决(道安法师)

    9. 《佛说阿弥陀经》是什么佛所说? 《佛说阿弥陀经》是什么佛所说?

      李炳南答: 释迦牟尼佛所说。在我们如今这个期间,一切的龙8国际pt山君机网页版都是释迦牟尼佛说的。(李炳南)

       阿弥陀经简介


      《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的北方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大门生及文殊等大菩萨以及诸多佛门生而说的经典。《阿弥陀经》次要内容有三个方面:起首细致地引见东方及时行乐,依报天下和正报天下种种殊胜,令众生生起决心,信奉念经净土秘诀。佛通知舍利弗尊者,在我们这个天下的东方,颠末十万亿诸佛疆土,那边有一个天下,叫做极乐,谁人天下外面,有佛名阿弥陀佛。如今正在说法,普渡众生。这个天下的情况,有七重栏楯、七重坎阱、七重行树、七宝池、八好事水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹坎阱,常作天乐,众鸟齐鸣,皆演法音,众生闻是音已,皆生念经念法念僧之心。又说:和风吹动,行树坎阱,出奇妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,天然皆生念经、念法、念僧之心。

       阿弥陀经影响


      此经为净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所倡导的念经秘诀由于易学,使得念经临时之间蔚为习尚,乃至普遍传播于汉字文明圈列国,如日本、韩国、越南等。
      在中国,由唐代善导巨匠创始了净土宗。净土宗在中国逐步传达,最初成为与禅宗并列为中国释教次要的两大宗派。
      在日本,法然也创建了日本的净土宗。之后更有法然的门生亲鸾创始的净土真宗(又名一直宗)、一遍创始的时宗以及良忍创始的融通念经宗等。

       阿弥陀阅历代表明


    称号 作者 朝代 卷数
    《阿弥陀经义记》 智顗 隋朝 1
    《阿弥陀经义述》 慧净 唐朝 1
    《阿弥陀经疏》 慈恩窥基 唐朝 1
    《阿弥陀经通赞疏》 慈恩窥基 唐朝 3
    《佛说阿弥陀经疏》 元晓(新罗) 唐朝 1
    《佛说阿弥陀经疏》 智圆 宋朝 1
    《佛说阿弥陀经义疏》 元照 宋朝 1
    《佛说阿弥陀经句解》 性澄 元朝 1
    《弥陀圆中钞》 幽溪传灯 明朝  
    《佛说阿弥陀经略解》 大佑 明朝 1
    《阿弥陀经略解圆中钞》 大佑 明朝 2
    《佛说阿弥陀经疏钞》 莲池祩宏 明朝 4
    《阿弥陀经疏钞事义》 莲池祩宏 明朝 1
    《阿弥陀经疏钞问辩》 莲池祩宏 明朝 1
    《阿弥陀经疏钞演义》 云栖古德 明朝 4
    《佛说阿弥陀经要解》 藕益智旭 明末 1
    《阿弥陀经疏钞撷》 徐槐廷 清朝 1
    《阿弥陀经已决》 大惠 明朝 1
    《阿弥陀经要解便蒙钞》 达默 清朝 3
    《佛说阿弥陀经略注》 续法 清朝 1
    《阿弥陀经注》 郑澄德、郑澄源 清朝 1
    《阿弥陀经约论》 彭际清 清朝 1
    《佛说阿弥陀经直解正行》 了根 清朝 1
    《佛说阿弥陀经择要易解》 真嵩 清朝 1

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  1. 佛说阿弥陀经原文佛说阿弥陀经原文

      如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍

  2. 阿弥陀经原文阿弥陀经原文

    阿弥陀经原文

  3. 佛说阿弥陀经译文佛说阿弥陀经译文

    佛说阿弥陀经译文,这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤单园里说法,在场的有佛陀的常随门生出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,品德崇高,为众人所熟知的。这些人包罗了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦

  4. 佛说阿弥陀经注音佛说阿弥陀经注音

      佛说阿弥陀经注音    南无本师释迦牟尼佛(三称)  【开经偈】  无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇,  我今见闻得受持,愿解如来真实义。  【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接

  5. 阿弥陀经全文念诵笔墨版阿弥陀经全文念诵笔墨版

    香赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 到处结祥云 至心方殷 诸佛现满身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离灰尘。 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲

  6. 诵《阿弥陀经》中值得留意的题目诵《阿弥陀经》中值得留意的题目

    在以后广阔的释教信徒当中,每每关于释教的修习流于方式,这是一个很严峻的题目。每每有一些人,关于某某龙8国际pt山君机网页版可以背得倒背如流,但关于此中的义理一窍不通,有的乃至连一点根本

  7. 《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨

      【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离灰尘。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)

  8. 《佛说阿弥陀经》完好仪轨《佛说阿弥陀经》完好仪轨

    【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘

  9. 阿弥陀经文言解阿弥陀经文言解

    阿弥陀经文言解 上集 诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以统统诸经,所说秘诀,皆须独立修习,以致断惑证真。

  10. 阿弥陀经视频阿弥陀经视频

      《阿弥陀经》是世尊在舍卫城的北方祇园精舍与长老舍利弗等十六位大门生、文殊等大菩萨以及诸多佛门生而说的经典。译本有鸠摩罗什《佛说阿弥陀经》、求那跋陀罗《佛说小无量寿经》 、唐玄奘《称誉净土佛摄受

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  1. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

      所谓“少善根”,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明“少善根”一词。普通传统经论典只谈到“善根”或“三善根”,如《入阿毗达磨论》卷上云:“善根有三种。一无贪是违贪法。二无瞋是违瞋法。三无痴是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法是善自性。亦能为根生馀善法。故名善根。”

  2. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

    《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今

  3. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  4. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》?佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

  5. 《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨

      【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离灰尘。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)

  6. 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

      莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念经意义。常敏法师答:如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们出名念经之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都市护念我们,不断护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们眼前,接引我们往生净土。固然我们照旧凡夫,在此娑婆天下

  7. 圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?

      这个娑婆天下,众生坚强难化这么难度。学了不信,听了不做,进进退退,众生这么难度,释迦牟尼佛都在度。这么难信之法,释迦牟尼佛能无问自讲去鼓吹。这是甚难有数之事,宣讲《阿弥陀经》黑白常难的,难在那边?不信!人间人都不晓得。没有伶俐,遇到这个有数难过之法都不置信:哪能这么复杂就能成佛啊?我发一个愿就能成绩无上菩提

  8. 阿弥陀经要解精髓阿弥陀经要解精髓

      ☆统统方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念经求生净土。  ☆统统念经秘诀之中,求其至浅易至稳妥者,则莫若信愿专持名号。  ☆信愿持名为修行之宗要,非信缺乏启愿,非愿缺乏导行,非持名妙行,缺乏

  9. 杨居士往生前赞赏《阿弥陀经》好事难以想象杨居士往生前赞赏《阿弥陀经》好事难以想象

      杨嘉祎,字邦华,吉安(江西)泰和县人,明神宗万积年间中秀才。幼年时勤学不倦,博学多才。厥后,分心研究释教经典。年十三岁,持不杀戒,连跳蚤虱子等小植物也不敢损伤。到了二十多岁时,进入南京最高学府国子监。不久疾病发作,梦中神游天堂,见到地藏王菩萨于冥阳殿。梦醒后即从事放生之业,且延请僧众诵经,唱念经号。不久之后通知众人说:“我将

  10. 《阿弥陀经》的真实大利《阿弥陀经》的真实大利

      这部《阿弥陀经》讲的利,利在什么中央啊?我们偶然候真的是无动于衷哪!假如是有大的长处,跟我们亲密相干,那我们这种求往生的心、肯切念经的心,那就“如决江河,沛然莫御”呀;没有到达这个水平,阐明我们关于这个净土之大利照旧隔阂的。

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    由于《金刚经》讲的是空性,我们至多到现在为止,空性还提得很少。这一节复杂跟各人讲一下空性。空性是什么?空性对大人来讲,看到两个小孩子为苹果打斗,这个时分大人的内心是怎样想?两个小孩子真实太老练了,为个苹果打斗。你们不要打了,应该分。对吧?

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    从贪嗔痴的角度来讲,具有贪嗔相的人固然是凡夫。但是,能否是修行者,是不是有如许的一个规范?应该来讲,于本人有规范,你有我相、人相、众生相、寿者相,有四相,有贪嗔痴是凡夫。有戒定慧,无四相,是佛、是菩萨,或许说,是朝着佛和菩萨的偏向在高兴、在修行的人,这没有错。但是,这个规范不克不及拿来权衡他人。

  3. 末法期间罪业极重繁重的众生,另有资历受持金刚经吗?末法期间罪业极重繁重的众生,另有资历受持金刚经吗?

    门生问:我想学习金刚经、受持金刚经,但是有人说,我们末法时期的众生罪业很重、根性很差,学不了金刚经,更不行能成佛。照旧念经求往生吧。师父怎样以为?

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    这一讲,经文是《金刚经》的第十八品,十八品当中讨论两大题目,一个是五眼六通,一个是这个三心不行得。我们先看五眼六通。《金刚经》当中起首来了一个排比的发问,说佛有肉眼吗?佛有天眼吗?有高眼、有慧眼、有佛眼吗?答案都是一定的。

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    《金刚经》它有一个语境,就好像下面讲救济与持经之间干系的时分,它是一个层层递进的干系,而不是用前面的语境,否认后面用读经、修行来否认救济如许一个错误的了解。也便是说, 《金刚经》的语境,它面临的人群肯定不是没有进门的人,它是和曾经进门、修行很勤奋的学佛人做对话。

  6. 天神夜访佛陀获正解!天神夜访佛陀获正解!

      时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  7. 空门门生该当精勤劳进,走上醒悟之路空门门生该当精勤劳进,走上醒悟之路

      为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第三觉知,心无厌足,唯得多求,增长罪过。菩萨不尔,常念满足,安贫守道,唯慧是业。第四觉知,懒惰坠落。常行精进,破懊恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。

  8. 修行深邃者双目失明却能洞察十方天下修行深邃者双目失明却能洞察十方天下

      阿那律陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:我初出家,常乐就寝,如来诃我为畜生类。我闻佛诃,啼泣自责,七日不眠,失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧,我不因眼,观见十方,精真洞然,如观掌果,如来印我成阿罗汉。

  9. 只需提倡正觉之心,便已具足出家好事只需提倡正觉之心,便已具足出家好事

      汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心。是即出家。是即具足。

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      编者按:从现代龙8国际pt山君机网页版文献以及敦煌壁画纪录等汗青佐证来看,洁牙在现代现代是很神圣、严肃的一件事变,有敬重、敬畏、神圣的意思。  【原文】:佛口中本净洁,譬如郁金之香。佛反以杨枝漱口。随人间风俗而入

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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