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阿弥陀经文章
  1. (网络)阿弥陀经简介

    《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的北方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大门生及文殊等大菩萨以及诸多佛门生而说的经典。 阿弥陀佛,是东方及时行乐的教主。略称弥陀。梵语amita,意译无量。尚有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人,身后如没有积德好事,会随业报,

  2. (乃济)《往生咒》与《阿弥陀经》

      在往常的课诵或法会外头,当我们诵完《阿弥陀经》后,紧接着便会诵念《往生咒》。普通人总以为《往生咒》只要协助亡者往生东方的功用,以是在《弥陀经》之后接着念诵。或许为了回向亡者而独自念诵之,是理所

  3. (黄智海)阿弥陀经文言表明

    阿弥陀经文言表明卷下 印光法师判定皈依门生黄智海演述 又舍利弗。极乐疆土。众生生者。皆是阿鞞跋致。 【解】佛又叫舍利弗道。但凡生到东方及时行乐去的众生。只要不断修上去。没有退转来的。 【释】不光是如今曾经在东方及时行乐的。都是声闻菩萨。便是陆连续续生到那边去

  4. (释明灯)《阿弥陀经》疑问点剖析(释明灯集述)

    《阿弥陀经》疑问点剖析 庐山东林寺祖庭 释明灯集述 (全文9100字) 一、《阿弥陀经》说不行以少善根福德因缘得生彼国,那么怎样修持才是多善根福德因缘,才干成绩往生呢? 论点:称念万德洪名南无阿弥陀佛,便是多善根福德因缘。 论据一 佛说不行以少善根福德因缘得生彼国之后,佛紧

  5. (网络)劝持《弥陀经》

    大启愿轮,深明缘起,其唯《无量寿经》。专阐观法,兼示生因,其唯十六《观经》。如上二经,秘诀广阔,谛理精微。季世钝根,诚难过益。求其文简义丰,词约理富,三根普被,九界同遵,动手易而乐成高,用力少而得效速,笃修一行,圆成万德,顿令因心,即契果觉者,其唯《佛说阿

  1. (莲池巨匠)阿弥陀经疏钞事义

    莲池巨匠 △第一卷 云栖寺 宋咸淳《临安志》:寺名云栖(出寺观类第十五叶),在钱塘五云山后,详具《云栖碑记》。治平二年,更名栖真寺。今曰云栖,复其旧也。 知所先后 《大学圣经章》:物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。《注》:本始所先,末终所后。 违约施博 《孟子》曰:言

  2. (智随法师)我如今早晚课是《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,早晚课不克不及定命妥当吗?

    师父您好,我想讨教几个题目,我晓得如今要专修净土专念阿弥陀佛,只需信愿行做到就能去东方级乐天下,净土门有些书我也看过,比方印光巨匠的《文抄》《嘉言录》等,另有您主讲的《善导巨匠的净土头脑》碟片。我如今早晚课是:《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,阿弥陀佛十念法。

  3. (妙祥法师)早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经可以吗?

    早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经可以吗?信众发问:末学想在早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经,叨教师父,如许可以吗吗?

  4. 释教的传承及发扬 (网络)释教的传承及发扬

    释尊行化,垂四十九年。讲经三百多会,内容丰厚。根据释尊体验到的真理,生命循环连续,决不但一期存在。

  5. 梦见逝世的亲人,怎样超度他们? ()梦见逝世的亲人,怎样超度他们?

      问:第一个,老法师曾说梦中见到过世的亲人或植物,最好是读经、念经回向给他们。叨教怎样回向法?读哪一个回向偈?或许要念他的名字吗?  法师答:这桩事变是《地藏经》上说的,我们普通人梦到过来的亲人、家

  1. 夏历仲春初八:释迦牟尼佛出家、慧能巨匠降生、《阿弥陀经》译成留念日 (网络)夏历仲春初八:释迦牟尼佛出家、慧能巨匠降生、《阿弥陀经》译成留念日

    一、释迦牟尼佛出家留念日山西太原崇善寺《释迦世尊应化示迹图》:太子断发,天人捧金盘  夏历仲春初八,是释迦牟尼佛出家日。  释迦牟尼,佛名,是释教开创人。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王之子,姓乔

  2. (信愿法师)《阿弥陀经义疏》问答示念经

    “执持名号”,元照巨匠在《阿弥陀经义疏》设了四个问答,来表现执持名号的原理,这四个问答设问得很好。元照巨匠《阿弥陀经义疏》,有不少的中央是表现佛力头脑。元照巨匠的净土头脑有倾向善导巨匠,以是在著作之中,也到处鼓舞分心念经,仰仗阿弥陀佛的佛力。以是

  3. 二心念经终身成佛 (觉灯法师)二心念经终身成佛

      阿弥陀佛,我如今所要讲的标题是--二心念经终身成佛。我所要讲的内容是:一说《阿弥陀经》五个疑问,二说《阿弥陀经》五大殊胜。五个疑问,处理对净土决心缺乏的题目;五大殊胜,增上念经者往生净土的决心。总之一

  4. (网络)《阿弥陀经》选

    《阿弥陀经》选 【题义】 《阿弥陀经》是晚期的大乘经典, 次要鼓吹东方阿弥陀佛的净土, 鼓舞我们发愿往生和阐明往生的办法。 大乘释教衰亡当前, 净土秘诀也随着流转起来。 依据大乘的教义, 宇宙广阔而无边沿, 此中佛、菩萨的净土更是遍满十方的。 不外

  5. (网络)<七九>阿弥陀经译者

    七九阿弥陀经译者 佛说阿弥陀经是净土秘诀紧张经典之一。是罗什法师翻译一切经典中的一部。 鸠摩罗什,华译为童寿。因他童年十分智慧,一天能诵一千首偈颂,二天能背诵一部《法华经》,固然他年岁很小,可他有老年人的品德,故名童寿。 法师父亲叫鸠摩罗炎,

  1. (王骧陆)佛说阿弥陀经经义略说【王骧陆居士】

    佛说阿弥陀经经义略说 王骧陆居士著 阿弥陀佛本尊咒 经义略说 ◎阿弥陀佛本尊咒 即大往生咒,三咒应连持,年轻人单持第三咒十字亦可。 1 嗡,卑马,达拉,塞,沙哈。 2 大也他,嗡,阿米迭阿米迭,乌巴委,阿弥达省巳哇,阿弥达,比真迭,阿弥达。嘎米尼,冈冈拉,格衣帝嘎里,萨哇,格削,

  2. ( 慧伯)《佛说阿弥陀经》粗心略述

    文 慧伯 一、序文 疑点 《阿弥陀经》的中心: 不行以少善根福德因缘得生彼国。善女子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日二心稳定,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,如今其前;是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国

  3. (姚秦鸠摩罗什)佛说阿弥陀经

    佛说阿弥陀经 如是我闻,临时,佛在舍卫国,祇树给孤单园。与大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,罗睺罗,憍梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿[少 兔]楼驮,

  4. (倓虚法师)《阿弥陀经》是《法华经》的略说

    《阿弥陀经》是释迦佛无问而自说的,外面是说东方及时行乐依正二报尊严,及念经生东方的。它的意义,和《法华经》相反。由于《法华经》,也是对舍利弗尊者,无问而自说的。佛说过《无量义经》之后,便入于无量义处三昧,身心不动,放眉间白毫相光,照西方万八千土,现

  5. (净宗法师)《佛说阿弥陀经》三个难点

    关于这部经,有三个难点: 一个便是「二心稳定」。以他宗他派的表明就很困难,以善导巨匠的表明就很容易,便是专修念经不芜杂。 一个是「善女子、善女人」。不是我们圆满五戒、十善才有资历叫「善女子、善女人」,那还未入流,那照旧下下善,不叫「善女子、善女人」

  1. (蕅益巨匠)《阿弥陀经》是诸佛菩萨六度万行的指南

    原 文 此大乘菩萨藏摄,又是无问自说,彻底大慈之所加持,能令末法多障无情①,依斯径登不退。故当来经法灭绝,特留此经住世百年,广度含识。阿伽陀药②,万病总持。绝待圆融,难以想象。《华严》奥藏,《法华》秘髓,统统诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。 蕅

  2. (蕅益巨匠)蕅益巨匠:刻校正直阿弥陀经后序

    阿弥陀佛,以法界立足,示居东方乐园。只此微尘乐园,含摄华藏无边刹海,难以想象。所谓:权实不贰秘诀,遍入众生心想,不堕统统众生情计者也。十方诸佛,同共歌颂;宝积大会,叮嘱劝往。别本盛行,凡经四译。有宋王龙舒居士,未睹宝积德本,軏会四译,弃短取长,名大阿弥陀

  3. (姚秦鸠摩罗什)《净土三经》之阿弥陀经

    《阿弥陀》,又称《小无量寿经》、《小经》、《统统诸佛所护念佛》、《诸佛所护念佛》、《四纸经》。一卷。姚秦鸠摩罗什(344-43,一说350-409)译。师东晋龟兹国(新疆疏勒)人。我国四大译经家之一。自幼聪敏,七岁从母入道,游学天竺,遍参名宿,博闻强记,誉满五天

  4. (鸠摩罗什)佛说阿弥陀经文言

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。 这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。 临时佛在舍卫国。祇树给孤单园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀

  5. 佛说阿弥陀经要解 ()佛说阿弥陀经要解

      原夫诸佛悯念群迷。随机施化。虽归元无二。而方便多门。然于统统方便之中。求其至直捷至圆顿者。(卽心是佛。卽佛是心)则莫若念经求生净土。又于统统念经秘诀之中。求其至浅易至稳妥者。(不简机务。不假方

  1. (李炳南)《阿弥陀经》中为何没提到观音势至菩萨呢

    净土秘诀次要敬重东方三圣,《阿弥陀经》是净土宗须要的经典,并且定为每天念诵的作业,为什么经中没有提到观世音、局势至二位菩萨呢? 李炳南居士答:净土三经,讲的原理都一样,但详细实验时就各有重心。《无量寿经》重六度万行,以是细致陈说功过,罗列五受、五痛

  2. (印光巨匠)案重刻佛说阿弥陀经序(代撰)

    窃惟净土之为教也,肇始于弥陀导师,演畅于释迦世尊。十方诸佛,出广长舌以歌颂。两土圣贤,发金刚心而流布。总而论之,一代时教,百千秘诀。无非令人由笔墨般若而起观照般若。由观照般若而证明相般若。既证明相般若,则心净土净,情空境空。如一月普印于千江,若万籁

  3. (网络)佛说阿弥陀经正文

    1)佛:佛陀之略,译作觉者或智者。觉有察觉、醒悟二义:察觉懊恼,使之不为害,乃统统智也;觉知诸法之道理而明晰清楚,如睡梦之寤,名醒悟,乃统统种智也。觉复有盲目、觉他、觉行圆满之义:盲目者,简别于凡夫、外道;觉他者,简别于二乘;觉行圆满者,简别于菩萨。又,经

  4. (韩瑛居士)佛说阿弥陀经易解

    余昔讲习华严法华楞严圆觉诸大乘经论三十余年,始澈悟净土秘诀为统统诸佛,度众生、了存亡、出三界、圆成佛道之不贰秘诀。深体巨细二本,原是统统诸佛如来彻底悲智,究畅无极,称性开怀所宣演之无上至真第一经也。若准终究方便求之,则唯独佛说阿弥陀经耳。昔人所

  5. (莲池巨匠)阿弥陀经疏钞问辩

    莲池巨匠 《疏钞》既出,有不惬者,致辞驳诘。其可从者,忻然从之。不行从者,逐个辩正。太无紧急,则置弗录。研几析理,不得否则。非曰尚争,是名法喜。 问:念经之心,无杂无间,即精进度。何以乃云不退堕耶? 答:将谓精进乃能不退堕,非精进便是不退堕耶?辩此有二:一者,亦可便是不退。

  1. (智者巨匠)佛说阿弥陀经义记

    [隋]智者巨匠说 门人灌顶记 △五重玄义 ○第一、释名 ○第二、辨体 ○第三、宗致 ○第四、力用 ○第五、教相 △序分 ○初、法会时处 ○次、比丘众 ○三、菩萨众 ○四、同闻列众 △正宗分 ○初、明彼佛依正二果 ●初、标果 ◇初、标依果 ◇次、标正果 ●次、

  2. (印光巨匠)阿弥陀经文言表明题辞

    阿弥陀经,乃统统圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略,义极宏深。古德欲人皆修习,以故列为日课。每有平凡善信,文理不深,纵看古德著作,照旧莫知其义。黄涵之居士欲统统人同沐佛恩,俱获实益。以文言体而为表明。俾稍识笔墨者,悉可明了。首次印千部,未久

  3. (太虚巨匠)佛说阿弥陀经讲要(选)

    佛说阿弥陀经,合能说之佛与所说之佛而扬名。下面的佛字,是本经的能说者──释迦牟尼佛。故在讲经之前,在会群众须志心至心的合掌称念南无本师释迦牟尼佛三称,意图即在此。但是、佛是通名,十方过来如今统统诸佛都是佛,并且都是对等的,没有品级和质量的差异。只

  4. (印光巨匠)山西五台山普寿寺执事们学习《阿弥陀经要解》报告请示运动由首座净戒

    中国释教禅宗网讯 2010年12月4日(夏历十月二十九日),下战书十六时,阖寺群众云集法堂,翘首瞻仰着一个冲动民气的时辰。执事们学习《阿弥陀经要解》报告请示运动行将拉开帷幕。 佛前高想法座,群众分设两序。固然没有钟鼓齐鸣、幢幡飞舞的迎请步队,却更显庄严、尊严。

  5. (网络)阿弥陀佛让我诵阿弥陀经

      阿弥陀佛让我诵阿弥陀经  在二〇〇一年下半年,末学刚学佛不久,事先我还没有归依三宝,想诵经却又不知该诵什么经。当时我住民政局荣耀院宿舍,同事的夫人教我念经,求生东方极乐净土。念了几天佛后,有一

  1. (网络)《阿弥陀经》的感到:给身上的每个细胞念经

      《阿弥陀经》的感到:给身上的每个细胞念经  曩昔彩虹带了她冤家妙艳过去,说她去反省了身材有题目,仿佛有瘤,大夫说三个月后要去入手术。事先她找到我,我说这些都是假象,你去发愿诵《阿弥陀经》,300部

  2. (网络)每天早晨诵一下阿弥陀经,清净本人的磁场

      每天早晨诵一下阿弥陀经,清净本人的磁场  近来小薇有过去诵经,我就诵了阿弥陀经,曩昔原本不会背的。那天早晨我跟她讲完了怎样背阿弥陀经后,竟然神奇的我就把它背上去了。阿弥陀龙8国际pt山君机网页版很短,假如念得很快

  3. 阿弥陀经全文念诵笔墨版 (鸠摩罗什 译)阿弥陀经全文念诵笔墨版

    香赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 到处结祥云 至心方殷 诸佛现满身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离灰尘。 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲

  4. 诵《阿弥陀经》中值得留意的题目 (网络)诵《阿弥陀经》中值得留意的题目

    在以后广阔的释教信徒当中,每每关于释教的修习流于方式,这是一个很严峻的题目。每每有一些人,关于某某龙8国际pt山君机网页版可以背得倒背如流,但关于此中的义理一窍不通,有的乃至连一点根本

  5. (释元晓)佛说阿弥陀经疏

    佛说阿弥陀经疏 将释此经。三门辨别。初述粗心。次释经宗致。其圈外人。则入文释。第一述粗心者。夫众生心之为心也。离相离性如海如空。如空之故无相不融。何有工具之处。如海之故无性是守。岂无动态之时。尔乃或因染业随五浊而长流。或承净缘。绝四流而永寂。若斯动态皆是大

  1. (太虚巨匠)佛说阿弥陀经讲要

    佛说阿弥陀经讲要 太虚巨匠讲 灯霞记 ──录自释教日报廿五年十一月至廿六年一月份── 悬论 一 释名题 佛说阿弥陀经,合能说之佛与所说之佛而扬名。下面的佛字,是本经的能说者──释迦牟尼佛。故在讲经之前,在会群众须志心至心的合掌称念南无本师释迦牟尼佛三称,意图即在

  2. (圆瑛法师)阿弥陀经要解课本

    阿弥陀经要解课本 明蕅益巨匠要解 清圆瑛法师课本 重校新版阿弥陀经要解课本序 圆瑛法汇序 弥陀要解课本序 弥陀要解课本序 二种标题 译经法师 解经巨匠 著解序文 解经玄义 正释经解序分 正释经解正宗分广陈彼土依正妙果以启信 正释经解正宗分特劝众生应求往生以发愿 正释经解

  3. 佛说阿弥陀经义蕴 (李炳南)佛说阿弥陀经义蕴

    佛说阿弥陀经义蕴 菩萨戒优婆塞德明李炳南述 小引 经题 法会众证分第一 佛土依正分第二 宝树莲池分第三 天人扶养分第四 禽树演法分第五 佛德无量分第六 往生发愿分第七 修持正行分第八 同赞劝信分第九 闻法信愿分第十 互赞感发分第十一 流畅普度分第十二 回向偈 阿弥陀经义蕴

  4. (王骧陆)佛说阿弥陀经经义略说

    佛说阿弥陀经经义略说 王骧陆居士著 阿弥陀佛本尊咒 经义略说 ◎阿弥陀佛本尊咒 即大往生咒,三咒应连持,年轻人单持第三咒十字亦可。 1 嗡,卑马,达拉,塞,沙哈。 2 大也他,嗡,阿米迭阿米迭,乌巴委,阿弥达省巳哇,阿弥达,比真迭,阿弥达。嘎米尼,冈冈拉,格衣帝嘎

  5. (姚秦鸠摩罗什)阿弥陀经文言解

    阿弥陀经文言解 上集 诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以统统诸经,所说秘诀,皆须独立修习,以致断惑证真。

  1. (彭际清)阿弥陀经约论

    阿弥陀经约论 菩萨戒门生 彭际清述 释此经进略开四分:一明经中要领。二明往生长处。三别申问答。四说偈回向。 是经以二心为宗,以持名为行,以信愿为导,以不退为径,以阿耨多罗三藐三菩提为终究。云何故二心为宗。唯此二心诸佛之根源。众生之慧命迷之故漂泊三涂,悟之故,

  2. (索达吉堪布)索达吉堪布 阿弥陀经讲记

    索达吉堪布 阿弥陀经讲记 第一课 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊伶俐勇识! 顶礼传承大恩上师! 无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 为度化统统众生,请各人发无上殊胜的菩提心! 明天开端传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传释教界,这是一部十分

  3. (宝静法师)阿弥陀经要解亲闻记

    阿弥陀经要解亲闻记 宝静法师报告 学人逸山、性明记载 弥陀经要解亲闻记序 经题 译经师 解经师 正序 解经玄义 正释经文序分 正宗分广陈彼土依正妙果以启信 正宗分特劝众生应求往生以发愿 正宗分正示行者执持名号以立行 流畅分 跋语 弥陀经要解亲闻记序 际此五浊炽盛三灾剧烈

  4. 阿弥陀经中心讲记 (净宗法师)阿弥陀经中心讲记

      阿弥陀经中心讲记  净宗法师  壹、序讲  贰、正讲  一、怎样才是多善根  二、怎样才是二心稳定  三、怎样包管心不颠倒  四、关于善女子善女人  五、关于若一日若七日  参、总结  序 讲

  5. (净宗法师)阿弥陀经略讲

    阿弥陀经 略讲 净宗法师 一、序 讲 疑点 《阿弥陀经》是我们净土宗正依三部经中的一部,篇幅很冗长,意义很阴暗,易读易诵,以是被列為早晚作业,许多人都市背诵。 《阿弥陀经》中有一段经文: 不行以少善根福德因缘得生彼国。 善女子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一

  1. (净宗法师)阿弥陀经 五优越

    阿弥陀经 五优越 《净土三经》互相比拟的话,《阿弥陀经》有以下几个优越的中央。 第一、简便明白。《阿弥陀经》经文最短,简便明白,最遍及盛行。庙宇早晚殿都要读诵,许多老菩萨即便不识字,也会背诵。《无量寿经》及《观经》绝对较长。 第二、无问自说。《阿弥陀经》是释

  2. (南亭法师)佛说阿弥陀经发言

    佛说阿弥陀经发言 南亭老僧人报告 重版弥陀经发言序 南亭 阿弥陀经发言,乃余因应电台播送之需要而作,出书以来,已不知重印过频频了。 按阿弥陀经之表明,以莲池巨匠之疏钞,藕益巨匠之要解,为典范之作,阳春白雪,先人所为,无有逾于此者。余之发言,亦不克不及破例。然下里巴

  3. (周叔迦)佛说阿弥陀经义疏

    佛说阿弥陀经义疏 将释此经,略开二门:一者,略释名题;二者,广诠词句。 略释名题者,经题有人、法、喻之别。今此经师有显、密二释;显义说者,谓就人扬名,以弥陀为东方如来故;密二释;显义说者,谓就人扬名,以弥陀为东方如来故;密义说者,经题不标佛字,便是表现以法

  4. (会性法师)佛说阿弥陀经讲录

    佛说阿弥陀经讲录 会性法师报告 民国八十年四月启讲于屏东普门课堂 绪言 总释名题 明译史 甲一、序分 甲二、正宗分 甲三、流畅分 壹、绪言 阿弥陀经是佛一代时教中的胜异秘诀。古来禅宗被誉作教外外传,我则赞净宗是教内特传,其胜妙长处,八万四千秘诀中,无出其右。因而,

  5. (黄念祖)《佛说阿弥陀经》宗要---信愿持名

    《佛说阿弥陀经》宗要---信愿持名 黄念祖居士著 藕益巨匠开示: 此经以信愿持名为修行之宗要。非信缺乏启愿。非愿缺乏导行。非持名妙行,缺乏满所愿而证所信。信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号,二心稳定。 黄念祖盛德偈 谁知

  1. 《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记 (刘承符)《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记

    《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记 净空法师 报告 刘承符居士 记 净空法师于一九九三年六月二日起,在美国加州德安乍(DEANZA)学院讲弥陀要解为期两月,有灌音带四十八卷。

  2. (吴润江)佛说阿弥陀经课本

    佛说阿弥陀经课本 华藏上师 西康诺那呼图克图法嗣大持明金刚阿阇黎耶莲华金刚藏班智达吴润江上师(即 华藏上师) 净土秘诀开示集要 目 录 一、 佛说阿弥陀经课本 二、 跋 一、 佛说阿弥陀经课本 时 间:民国四十九(一九六O)年十仲春 地 点:美国旧金山大埠正善佛道研讨会

  3. 莲池巨匠:佛说阿弥陀经疏钞 (莲池巨匠)莲池巨匠:佛说阿弥陀经疏钞

    《佛说阿弥陀经》为姚秦鸠摩罗什巨匠所译。疏,经论正文书之通称。因龙8国际pt山君机网页版义理深奥,若不表明,难以明白文义,故须疏决守旧。钞,抄略之义,随顺本疏略加表明使经疏易解。本书系莲池巨匠为《阿弥陀经》作疏,更自制钞以训释之,故名。

  4. (圣一法师)佛说阿弥陀经略解

    佛说阿弥陀经略解 圣一法师主讲 列位善知识,明天在沙田大礼堂讲经是宝莲禅寺主理,何以只讲三晚?由于初时提倡人是说讲开示,後来觉光法师说:何不讲经,我随口答曰:若讲经就讲阿弥陀经。 三日工夫讲完此经,惟有简单而说之。 先说经题。 【佛说阿弥陀经】 古德表明经题,

  5. 佛说阿弥陀经原文 (鸠摩罗什)佛说阿弥陀经原文

      如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍

  1. (净界法师)《佛说阿弥陀经要解》讲记

      《佛说阿弥陀经要解》讲记  净界法师主讲(90年讲于净律寺)  第一卷  《佛说阿弥陀经》,诸位法师、诸位同窗,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)  学人这次很欢欣,有这个因缘,跟各人配合学习这部《阿弥陀经》

  2. (网络)《弥陀经》中所表现的往生办法

      《弥陀经》中所表现的往生办法  《阿弥陀经》在佛一代时教中,不只是最为特别的秘诀、并且照旧最为简便易行的方便秘诀,其殊胜的好事、奇妙的长处,在八万四千秘诀中,无出其右者。《阿弥陀经》在我国从古

  3. (净界法师)佛说阿弥陀经导读讲记

      《<佛说阿弥陀经>导读》讲记  净界法师主讲  第一卷  《佛说阿弥陀经》。诸位法师慈善,诸位在家菩萨,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)好,各人请放掌。学人很荣幸有这个时机来跟各人配合学习这部《阿弥陀经》

  4. (文定)《阿弥陀经》论要

      《阿弥陀经》论要  文定  在以后广阔的释教信徒当中,每每关于释教的修习流于方式,这是一个很严峻的题目。有一些人,关于某些龙8国际pt山君机网页版可以背得倒背如流,但关于此中的义理一窍不通,有的乃至连一点根本的佛

  5. (朗明)《阿弥陀经》中的“善根福德因缘”

      《阿弥陀经》中的善根福德因缘  朗明  万善同归,千经共赞,诸佛舍此不克不及广度众生,众生离此能干终身成绩,方便中方便,直捷中直捷。这便是净土秘诀,有关净土秘诀的殊胜,不需求再加阐明了。净土宗颠末

  1. (来定)《佛说阿弥陀经》学记

      无尽的悲心——《佛说阿弥陀经》学记  来定  当我们走进如许一个神圣的天下,在这个天下里,没有烽火纷飞的屠戮,没有贫富、贵贱的差异,没有丰衣足食的苦难,也没有生离诀别的怆悲。有的,是流光溢彩的

  2. (果也)《阿弥陀经》略释

      《阿弥陀经》略释  果也  在我们教内,普通来说,不论遇上什么人,什么事,都市十分天然地合掌,然后天然地念一句——阿弥陀佛。念阿弥陀佛简直是一切佛门生们的习气。这经常让我想起中国闻名的一个谚语

  3. (印恒)净土与秽土,将来与当下——由《阿弥陀经》提及

      净土与秽土,将来与当下——由《阿弥陀经》提及  印恒  净土秘诀可以说是现在释教界最具影响的秘诀,在居士集团当中尤其遭到注重。净土宗的经典我们大多耳熟能详,而《阿弥陀经》是此中最盛行的一部,由

  4. (宽寂)《佛说阿弥陀经》研修心得分享

      《佛说阿弥陀经》研修心得分享  宽寂  《佛说阿弥陀经》(以下简称《阿弥陀经》)是佛陀无问自说的一部经典,也是佛陀教养众生、普被三根的圆顿秘诀。念经秘诀属于易行道,摄淫乱最广,也比拟合适末法期间大

  5. (正信)《佛说阿弥陀经》解说

      《佛说阿弥陀经》解说  正信  滚滚苦海中,弥陀作慈航;  八万恶病中,弥陀作医王;  存亡恐惧中,弥陀为保卫;  冥冥暗夜中,弥陀为明灯;  懊恼恶道中,弥陀作桥梁。  末学正信,带着一份感

  1. (明 智旭)阿弥陀经要解便蒙钞

      佛说阿弥陀经要解便蒙钞  红螺比丘  达默  造钞  资福梵衲  达林  参订  弥陀要解便蒙钞序  切以。诸佛心要者。乃净土妙门难以想象之境也。亦复法藏秘髓菩萨之司南。固然众生迷背本有故缚安

  2. (马明博)《称誉净土佛摄受经》及《阿弥陀经》比较阅读

      《称誉净土佛摄受经》及《阿弥陀经》比较阅读(上)  马明博  《阿弥陀经》乃世尊不问自说之心要,十方佛赞之深经,终究方便之妙法,最极圆顿之指归。早经姚秦罗什巨匠译为汉文,即今流畅最广之小本《弥陀

  3. (成峰)《佛说阿弥陀经》的开辟

      污染身心,转染成净——《佛说阿弥陀经》的开辟  成峰  序?言  在中国,一个平凡大众能够不甚理解释教的头脑,也不晓得其开创人释迦牟尼,可关于阿弥陀佛的台甫却耳熟能详。一样平常生存中,在心田欢欣的时

  4. (释界文)《阿弥陀经》三种版本的比照

      天住探考  ——《阿弥陀经》三种版本的比照  释界文  在净土宗基本经典《阿弥陀经》的汉译本中,现存的有两种差别的译本,一个是姚秦鸠摩罗什译的《佛说阿弥陀经》(下文简称秦译),另一种是唐玄奘所译

  5. 阿弥陀经疏钞 (梵衲袾宏)阿弥陀经疏钞

      佛说阿弥陀经疏钞卷第一  此经疏钞。大文分三。初通序粗心。二开章释文。三结释咒意。为顺诸经序正流畅三分。亦顺净业信行愿故。  ○初通序粗心(五)。  初明性二赞经三感时四述意五请加。  ○初明

  1. (鸠摩罗什)阿弥陀经要解

      佛说阿弥陀经要解  三藏法师鸠摩罗什译  西有梵衲蕅益智旭解  原夫诸佛悯念群迷随机施化。虽归元无二而方便多门。然于统统方便中求其至直捷至圆顿者。莫若念经求生净土。又于统统念经秘诀之中求其至简

  2. (宋 智圆)阿弥陀经疏

      阿弥陀经疏  刻弥陀经义疏序  孤山圆师撰弥陀经义疏。后又钞之名曰西资。吾邦未见盛行。学者憾焉。比偶获义疏。修订镂刻。使学者免传写之劳。另日如有得钞者。与此疏并行于世。则在西刹行者。岂不大资哉

  3. (梵衲窥基)阿弥陀经通赞疏

      阿弥陀经通赞疏  阿弥陀经通赞疏序  大慈恩寺梵衲窥基撰  详夫理绝众诠。岂三乘之可摄。智圆万德。非十地以能观。布慈云而荫四生。洒法雨而湿九有。由是降神兜率诞迹迦维。厌欲乐于王宫获真常于觉树。

  4. (慧净)阿弥陀经义述

      阿弥陀经义述  慧净述  阿弥陀经(此云无量寿后秦罗什师元译小无量寿元寿求那跋陀法师重译)窃以。法身无像像。因有像之机。净土有方。方因无方之感。虽复至理凝寂道绝名言。大悲善巧随□□□□□□□□□

  5. (慧闻)解读《阿弥陀经》

      解读《阿弥陀经》  慧闻  提及《阿弥陀经》,诸位不是很生疏的,其为什么云云让各人这么熟习呢,其功那就归于阿弥陀佛了。  阿弥陀佛何许人也。他非人,是佛,何方佛?他是东方及时行乐三教主,本师为

  1. (净宗法师)《佛说阿弥陀经》课本

      《佛说阿弥陀经》课本  目 录  第一局部 序讲2  一、本经四最2  二、古德表明2  三、今讲所依——善导巨匠3  四、比拟参考——《弥陀要解》3  第二局部 总述要义(玄义)4  一、玄义与文

  2. (网络)为什么说《阿弥陀经》是往生及时行乐的“指南针”

      为什么说《阿弥陀经》是往生及时行乐的指南针  一、殊胜位置  昔日释教活着人中最遍及的宗门无过净土宗的念经秘诀,而为净土行人最熟习的龙8国际pt山君机网页版无过《阿弥陀经》,是净土三经(其他两部,一是称为大经的《

  3. (网络)读诵《阿弥陀经》,谈谈信愿行

      读诵《阿弥陀经》,谈谈信愿行  我记得释教界的高僧盛德曾说过《佛说阿弥陀经》,便是小本的《无量寿经》。我细读《阿弥陀经》真是由衷的感慨,佛在这部篇幅不长的经典里,以浅显易懂的话语,明晰的言语层

  4. 《佛说阿弥陀经》完好仪轨 (网络)《佛说阿弥陀经》完好仪轨

    【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘

  5. (黄智海)佛说阿弥陀经文言表明

      《佛说阿弥陀经》文言表明  佛(1)说阿弥陀经(2)  【解】释迦牟尼佛说的一部经,叫做《阿弥陀经》。(这一句是这一部经的项目。)  【释】(1)佛:便是释迦牟尼佛。这释迦牟尼佛,原本早就曾经成了

  1. (网络)阿弥陀经全文几多字

      佛说阿弥陀经纯粹笔墨数为一万八千多字。佛说阿弥陀经是净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所倡导的念经秘诀由于易学,使得念经临时之间蔚为习尚,乃至普遍传播于汉字文明圈列国,如日本

  2. (大安法师)对《佛说阿弥陀经》之中的“善根福德”之开示

    居士:叨教法师,怎样了解《佛说阿弥陀经》中“舍利弗,不行以少善根福德因缘得生彼国”之中的善根福德因缘? 法师:《佛说阿弥陀经》的这句经文宜从净土秘诀“以果地觉作因地心”的特点加以了解。 有些人会天然的从通途教理来了解善根福德,以为往生东方极乐净土,

  3. (净宗法师)《阿弥陀经》是一部十分紧张的经典

    《阿弥陀经》是一部十分紧张的经典 好,上面我们就睁开明天的讲座──《阿弥陀经》粗心。 我想理解一下状况:我们在座的列位莲友,各人会背诵《阿弥陀经》的,请举手,会背诵的……不必谦逊,我看看,有几多人会背诵? 那么,固然不会背诵,但是能熟读《阿弥陀经》的,

  4. (净宗法师)《阿弥陀经》五优越

    《阿弥陀经》五优越 《净土三经》互相比拟的话,《阿弥陀经》有以下几个优越的中央。 第一、简便明白。《阿弥陀经》经文最短,简便明白,最遍及盛行。庙宇早晚殿都要读诵,许多老菩萨即便不识字,也会背诵。《无量寿经》及《观经》绝对较长。 第二、无问自说。《

  5. 《阿弥陀经》的目的与办法 (净宗法师)《阿弥陀经》的目的与办法

    《阿弥陀经》的目的与办法 不论是人间事,照旧学佛法,第一步要建立目的──你究竟是要干什么?没有目的,统统免谈。以是第一步、建立目的。 《阿弥陀经》当中,释迦牟尼佛起首为我们建立目的,说: 众生闻者,该当发愿,愿生彼国。 劝导我们该当愿生东方及时行乐,作

  1. (斌宗法师)佛说阿弥陀经要释

    佛说阿弥陀经要释 斌宗法师著 序文 自序 佛说阿弥陀经要释总科目 佛说阿弥陀经要释 正解经题 译人 注释—序分 注释—正宗分 注释—流畅分 序文 白圣 吾人自无始以致此生,迷真认妄,背觉合尘,起诸懊恼,造作歹业,迷恋存亡,枉入诸趣,循环六道,无有了期,所幸大觉

  2. (慧净法师)《小经》要文善导释

    前 言 《阿弥陀经》(简称《小经》)是净土三经之结经,亦即净土宗结论之经,于净土宗之紧张性不言可知。 此《经》粗心有三:一、目的;二、办法;三、证明。一、目的,起首赞赏极乐尊严,以劝众生往生。二、办法,接着阐明只需念经,肯定往生极乐。三、证明,最初十方恒

  3. (昌臻法师)《佛说阿弥陀经》讲记

    《佛说阿弥陀经》讲记 (一九九八年夏历三月于西昌市泸山光福寺) 释昌臻 《阿弥陀经》是净土秘诀的大纲,《阿弥陀经》的大纲便是“信、愿、行”。“行、愿、行”也便是净土秘诀的大纲,以是一部《阿弥陀经》就将净土秘诀的大纲性的内容都包罗完了。我们都晓得,

  4. (宗舜法师)《阿弥陀经》脱文考辨--夏莲居《阿弥陀经》《无量寿经》汇集本

    《阿弥陀经》"脱文"考辨 --夏莲居《阿弥陀经》《无量寿经》汇集本系列研讨之一 宗舜法师 研讨缘起 净土经典(次要是《无量寿经》)的汇集,肇自宋代王日休(龙舒)居士,继以清代魏源(承贯)居士,至近代夏莲居居士而大成。夏会本《无量寿经》始出之时,即得梅光羲居

  5. (宗舜法师)《阿弥陀经》夏莲居会本商兑

    《阿弥陀经》夏莲居会本商兑 宗舜法师 在汇集本系列研讨之一的“《阿弥陀经》‘脱文\\\\\’考辨”一文中,我们次要从夏莲居居士补入的廿一字“脱文”的泉源及其内证、外证等方面,论证了“脱文”说的不可立。同日本学者一样,高观如老师在比拟了现存于世的梵文本来和

  1. (净界法师)蕅益巨匠用信、愿、持名来统摄一部《阿弥陀经》

    由于这个秘诀太深了,没有人可以问。而这个秘诀是可以通于统统修学的,以是佛陀自动通知长老舍利弗。 说什么事呢? 从是东方,过十万亿佛土。 这个是指我们娑婆天下,在我们娑婆天下的东方,这个东方是指偏向,它的间隔是十万亿佛土。 这个中央有二件事黑白常紧张的

  2. (净界法师)有这五种的交待,就可以证明《阿弥陀经》的真实性!

    我们先表明《弥陀经》法会说法的工夫跟地方,这个中央先标出五种成绩,先阐明后面的五种成绩。 我们看经文,各人请合掌: 【如是我闻,临时佛在舍卫国祇树给孤单园。】 这段经文是先阐明《本经》的五种成绩, 我们看《增补讲表》第一页。这以下的《增补讲表》是学

  3. (净界法师)《阿弥陀经》次要的修行特征,便是二心归命阿弥陀佛的名号

    附表八──征释名号。 《本经》的修行,它的重点在二心归命及时行乐阿弥陀佛,它是一个本尊相应的秘诀。 谁代表阿弥陀佛呢? 你说阿弥陀佛的法身是没无形象的,阿弥陀佛的应化身是存在十万亿佛土外的,那我们怎样去归依阿弥陀佛的好事呢? 从《本经》的开示,便是以

  4. 《阿弥陀经》的临终接引 (纯祥法师)《阿弥陀经》的临终接引

      其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,如今其前。  这一句经文是一个紧张的关键。临命终时不是指在去世了之后,而是在靠近命终时,以是念经秘诀是此生的摆脱。往常人都是好生恶去世,实在在凡夫的阶段,生和去世完全

  5. (纯祥法师)《阿弥陀经》的决心成绩

      经文:‘舍利弗。如有善女子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,二心稳定,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,如今其前。是人终时,心不颠倒,

  1. (黄念祖)弥陀疏钞

    依据黄念祖老居士灌音整理 明天我们讲的是,莲池巨匠的《佛说阿弥陀经疏钞》。此疏钞通序粗心中,起首谈得是明性。第一句是“灵明洞彻,湛寂常恒”。湛寂常恒,假如说这个工具不持久有什么意思?我们自性,天性是没有生灭的,是永存的。譬如说,大地照旧要坏的,大地并不清净,以是不克不及

  2. (王骧陆)佛说阿弥陀经分段公理

    佛说阿弥陀经分段公理 一、法会圣众同俱分 同俱者,俱此正修好事也。历来读《弥陀经》者每每徒慕东方之极乐,而未明极乐之意境;徒知东方有相之尊严,而未达无相之好事尊严;徒发愿往生,而未解怎样得往生之义;徒知东方一门之义,而未通东方普门之妙。东方及时行乐者,圆遍

  3. (刘元春)重读《<阿弥陀经>宗要:信愿持名》

    信愿行:完满人生之路 ——重读《宗要:信愿持名》 上海社会迷信院宗教所刘元春 在今世着名龙8官网家黄念祖老居士往生十五周年之际,重读他的着作,心中有限慨叹!二十多年前,倾听老人家谆谆教导的情形,宛然面前目今。事先,我在古柏茂盛、丁香花开的法源寺里修业,黄老居士传授我们净土宗课程《净土资粮》,此中就有《宗要》。当时,已是古稀之年的黄老居士,老气横秋,目光如电,声如洪钟。每周三节课,他都挤坐公交车,定时到来。讲堂上,经常是声情并茂,广征博引,幽默幽默,笑声朗朗。至今,我依然被深深

  4. (曾琦云)净土三资粮——《阿弥陀经》导论

    净土三资粮《阿弥陀经》导论 曾琦云 《阿弥陀经》是论述净土念经秘诀的一部经,其基本主旨可用信愿行三个字归纳综合,被称之为净土三资粮。净土宗十二祖彻悟禅师说:真为存亡,发菩提心,以坚信愿,持佛名号,十六字,为念经秘诀一纲要宗。 一、怎样处理坚信的题目 关于这个题目,蕅益巨匠提出了六信,从统统众生的心性根源和所发生的景象论述了信的实质,以释教术语来说,便是圆满地论述了理(实质)与事(景象)辩证干系题目,从生命的实质通知统统众生为什么应该坚信净土秘诀是援救众生走

  5. (大安法师)早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不行以?

    大安法师答:这是可以的,《普门品》便是观世音菩萨的《普门品》,你把念《普门品》的好事回向往生东方及时行乐,也是可以的。

  1. 阿弥陀经是一部怎样的经典? (印光巨匠,)阿弥陀经是一部怎样的经典?

    阿弥陀经是一部怎样的经典? 印光法师答: 阿弥陀经,乃统统圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略,义极宏深。古德欲人皆修习,以故列为日课。 诸大乘经,皆以实相为体。所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以统统诸经所说秘诀,皆须独立修习。以致断惑证真,方有了存亡分。净土三经所说,则博地凡夫,以坚信愿,持佛名号,求生东方。兼以诸恶

  2. 《阿弥陀经》是佛所说的吗? (惟传法师)《阿弥陀经》是佛所说的吗?

    《阿弥陀经》是佛所说的吗?(2010 3马来西亚27) 答:这个题目我如今不答复啦,由于答复的话,许多人会起懊恼

  3. (道安法师)《阿弥陀经》说不行以少善根福德因缘得生彼国呢?

    十念法可以往生,何故《阿弥陀经》说不行以少善根福德因缘得生彼国呢? 道安法师答:便是说十念少。善根少,福德也少。你不晓得阿弥陀佛的好事,不要说念十念,你哪怕是临命终時一念具足,就多善根多福德。为什么?是看你的心一纷歧。你每天十念法不连续,临命终时决

  4. (智随法师)已经发愿印经改成请佛牌与各人结缘是骗佛吗?

    南无阿弥陀佛,请师父慈善开示。有人已经在佛像前发愿

  5. (李炳南)《佛说阿弥陀经》是什么佛所说?

    李炳南答: 释迦牟尼佛所说。在我们如今这个期间,一切的龙8国际pt山君机网页版都是释迦牟尼佛说的。

  1. (李炳南)身受病苦乃至缺乏心念,成忆佛想佛能往生吗?

    李炳南答: 活期七天,那是素常安康时的勤奋,并不是对临终来说的。来临终时,半晌难待,怎样还能有七天呢?临终时假如可以忆佛想佛,便是心不颠倒,肯定可以往生。不然即便口在念经,心不在佛,就没有什么作用。

  2. (李炳南)《阿弥陀经》说‘终身补处’,不知是什么意思?

    问: 《阿弥陀经》说终身补处,不知是什么意思? 李炳南答: 处是指佛位,补便是候补。其他天下,证到佛果,候补佛位,必需阅历多劫,极乐只须终身,就能证到候补佛位。

  3. (李炳南)如有信者,该当发愿,生彼疆土。发愿应该接纳哪些方法?

    李炳南答: 早晚作业做完当前,念诵回向文,便是发愿。但这种发愿还停顿在行动上,假如念经的时分,放下万缘,全心全意求生净土,这才是真发愿,由于它出自心田。别的,另有在特别的典礼中,用行动的方式或许书面的方式发愿。

  4. (李炳南)《阿弥陀经》中为何没提到观音势至菩萨呢?

    问:净土秘诀次要敬重东方三圣,《阿弥陀经》是净土宗须要的经典,并且定为每天念诵的作业,为什么经中没有提到观世音、局势至二位菩萨呢?答:净土三经,讲的原理都一样,但详细实验时就各有重心。《无量寿经》重六度万

  5. (净宗法师)《阿弥陀经》略讲

    《 阿弥陀经 》略讲:二、正讲(中) 名号的寄义 引见完依报之后,引见正报,正报便是极究竟有什么特别寄义呢?

  1. (鸠摩罗什)《阿弥陀经》原经、文言及正文

    《 佛说阿弥陀经 》原经、文言及正文 姚秦 三藏 法师鸠摩罗什译 如是我闻。临时佛在舍卫国,祗树给孤单园。与大比丘 僧 ,千二百五十人俱,皆是大

  2. (夏莲居居士)《阿弥陀经》三种合印序

    《 阿弥陀经 》三种合印序 夫圣教之血脉在于法,大法之宏传系于人。人因法悟,法赖人宏。于兹法乳恒流,慧灯踵继。今我林诸居士,戴德思报,积极宏经。去夏以来,除共修课仪、常诵密 咒 外,印

  3. (鸠摩罗什)佛说阿弥陀经 秦译

    佛说阿弥陀经 秦译 一称号赞 净土 佛摄受经 唐译 姚秦 三藏 法师鸠摩罗什译 唐三藏法师玄奘奉诏译 菩萨戒门生郓城夏莲居汇集 如是我闻。临时佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘 僧 千二百五十人

  4. (夏莲居居士)阿弥陀经三种合印序

    阿弥陀经 三种合印序 夫圣教之血脉在于法,大法之宏传系於人。人因法悟,法赖人宏。於兹法乳恒流,慧灯踵继。今我林诸居士,戴德思报,积极宏经。去夏以来,除共修课仪,常诵密 咒 外,印有普

  5. 佛说阿弥陀经译文 (鸠摩罗什 译)佛说阿弥陀经译文

    佛说阿弥陀经译文,这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤单园里说法,在场的有佛陀的常随门生出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,品德崇高,为众人所熟知的。这些人包罗了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦

  1. 《佛说阿弥陀经》要解 (蕅益巨匠)《佛说阿弥陀经》要解

      原夫诸佛悯念群迷随机施化。虽归元无二而方便多门。然于统统方便中求其至直捷至圆顿者。莫若念经求生净土。又于统统念经秘诀之中求其至浅易至稳妥者。莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世。而昔人独以阿

  2. (宗舜法师)《阿弥陀经》夏莲居汇集本商兑

      宗舜法师:《阿弥陀经》夏莲居汇集本商兑  《阿弥陀经》夏莲居汇集本商兑  --夏莲居《阿弥陀经》《无量寿经》汇集本系列研讨之二  宗舜法师  在汇集本系列研讨之一的《阿弥陀经》&lsquo;脱文&rsquo;考

  3. (慎独)《佛说阿弥陀经》的根本内容

      ◎慎独  《佛说阿弥陀经》是净土宗的紧张经典,是净土三经一论之一。本经是古代净业行者修行所根据的紧张经典,也是汉传释教庙宇晚课必诵的经典。本经是释教教主释迦牟尼佛在祗树给孤单园为众门生而讲说。在

  4. (网络)《佛说阿弥陀经》文言

      这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。  有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤单园里说法,在场的有佛陀的常随门生出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,品德崇高,为众人所熟知的。这些人包罗了:

  5. (乃济)《往生咒》与《阿弥陀经》

      作者:乃 济  在往常的课诵或法会外头,当我们诵完《阿弥陀经》后,紧接着便会诵念《往生咒》。普通人总以为《往生咒》只要协助亡者往生东方的功用,以是在《弥陀经》之后接着念诵。或许为了回向亡者而独自念

  1. (网络)学习《阿弥陀经》的心得领会

      尊崇的诸位法师慈善,尊崇的教师、居士盛德:各人阿弥陀佛!  明天有此殊胜的因缘,离开四川乐至报国寺,参与净宗弘法人才培训班,倍感爱惜与戴德。爱惜与诸上恶人俱会一处,日日细听法语;戴德上昌下臻老法师的威

  2. (藕益巨匠)刻较正《大阿弥陀经》后序

      刻较正《大阿弥陀经》后序  (摘自《灵峰宗论》藕益巨匠著)  阿弥陀佛,以法界立足,示居东方乐园。只此微尘乐园,含摄华藏无边刹海难以想象。所谓权实不贰秘诀,遍入统统众生心想,不堕统统众生情计者也。十方

  3. (圆瑛法师)《佛说阿弥陀经》之五浊恶世

      能于娑婆疆土,五浊恶世,劫浊、见浊、懊恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。浊中得阿耨多罗三藐三菩提。  此出甚难希有之事。能即上能为之能,于者在也。娑婆此云堪忍,为本师释迦所统三千大千天下。

  4. (海涛法师)大悲心挥一遍《阿弥陀经》经旗即是念十亿遍

      我们很喜好列位挥这个旌旗,不外你在陌头挥,人家说你肉体有题目,像我都在饭馆,窗户翻开,唵嘛呢叭咪吽,另有一次,有一次窗户翻开,我在那里挥,底下人还以为下面有人要做什么,我还从速出来说,僧人,出家人,没事,没

  5. (莲池巨匠)为什么偏赞阿弥陀经

      问。小乘且置。只如诸大乘经。广如山积。云何妙用偏赞此经。  答。修多罗中虽具有此义。未有云云经之明且简者。故夫称性而谈。耿直而说。非不圆顿。而澄浊返背。方便未彰。其餘秘诀。或浩博而难持。或幽静

  1. (网络)持诵阿弥陀经与念经简轨

      [阐明:以下括号()内为阐明,不念]  (香赞)  炉香乍热法界蒙熏诸佛海会悉遥闻  到处结祥云至心方殷诸佛现满身  南无香云盖菩萨摩诃萨  南无香云盖菩萨摩诃萨  南无香云盖菩萨摩诃萨  莲池海会,弥

  2. (窥基巨匠)阿弥陀经通赞疏

      窥基巨匠:阿弥陀经通赞疏  阿弥陀经通赞疏序  详夫理绝众诠。岂三乘之可摄。智圆万德。非十地以能观。布慈云而荫四生。洒法雨而湿九有。由是降神兜率诞迹迦维。厌欲乐于王宫获真常于觉树。良以群生业惑魔

  3. (窥基巨匠)阿弥陀经疏

      窃闻。三宝之宝理超系象之表。三乘之乘事涉名言之迹。原夫真际之理对等性空。赴机启权实之门。接凡施净秽之土。识其路者即语默一途。迷其趣者则理事天隔。故身子以高低之累则镜地而见丘陵。梵王以彼我俱亡则

  4. (道源长老)阿弥陀经文言表明重印序

      中国释教,大乘八宗,求其摄机最广者,莫过于净土宗。净土宗所宗之三经,求其文义扼要者,莫过于阿弥陀经。阿弥陀经之表明,虽有多种,求其笔墨粗浅明确易懂者,莫过于黄智海居士所着之文言表明。民国十六年在上海出

  5. 阿弥陀经解题 (鸠摩罗什 译)阿弥陀经解题

      梵名Sukhavatyajrta-vyuha。又名《统统诸佛所护念佛》、《诸佛所护念佛》、《小无量寿经》、《小经》、《四纸经》。汉译本於姚秦弘始四年(西元402)由鳩摩罗什译出,全一卷。译文简便流丽,故诵读者最多。收录於

  1. (莲池巨匠)阿弥陀经疏钞事义

      △第一卷  云栖寺  宋咸淳《临安志》:「寺名云栖(出「寺观类」第十五叶),在钱塘五云山后,详具《云栖碑记》。治平二年,更名栖真寺。」今曰「云栖」,复其旧也。  知所先后  《大学·圣经章》:「物有本

  2. 《佛说阿弥陀经》之临终往生 (圆瑛法师)《佛说阿弥陀经》之临终往生

      众生闻者,该当发愿,愿生彼国  此中多有终身补处,其数甚多,非是算数所能知之;但可以无量无边阿僧祇说。  此中即三不退中,多有终身补处。菩萨补处者,止此终身,即补佛位;如弥勒菩萨,现居兜率,当

  3. (圆瑛法师)《佛说阿弥陀经》之求往生以发愿

      特劝应求往生以发愿  舍利弗!我见是利,故说此言。如有众生,闻是说者,该当发愿,生彼疆土。  我见者:释迦以佛眼观见。是利:便是持名念经,临终往生之利。故说二字,承上句,因佛鉴机已定,了知持名念经秘诀虽是

  4. 《佛说阿弥陀经》之东方诸佛 (圆瑛法师)《佛说阿弥陀经》之东方诸佛

      东方天下,有满坑满谷诸佛  舍利弗!东方天下,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等满坑满谷诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千天下,说老实言:汝等众生,当信是称誉不

  5. (圆瑛法师)佛说阿弥陀经课本

      圆瑛法师:佛说阿弥陀经课本  圆瑛巨匠著  圆瑛法汇序一  圆瑛法汇序二  圆瑛法汇序三  圆瑛法汇序四  佛说阿弥陀经课本卷上  佛说阿弥陀经课本卷下  民国三十六年夏历五月十二日,为圆瑛老法

  1. (果花居士)阿弥陀佛让我诵阿弥陀经

      在二〇〇一年下半年,末学刚学佛不久,事先我还没有归依三宝,想诵经却又不知该诵什么经。当时我住民政局荣耀院宿舍,同事的夫人教我念经,求生东方极乐净土。念了几天佛后,有一天我躺在床上想阿弥陀佛长得怎样,心

  2. 从阿弥陀经说到净土头脑的树立 (星云巨匠)从阿弥陀经说到净土头脑的树立

      列位法师、列位护法居士:  明天我要讲的标题是:从阿弥陀经说到净土头脑的树立。  第一天讲禅,禅是要明心见性;第二天讲空,空黑白常玄妙。如今我们不谈难明的禅,也不讲玄妙的空,今晚我要从以后我们

  3. (网络)《佛说阿弥陀经》六字经题

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  4. 佛说阿弥陀经的十大概义 (莲池巨匠)佛说阿弥陀经的十大概义

    别则专就此经。復有十义。一大悲悯念末法為作津梁故。二特於无量秘诀出胜方便故。叁激扬存亡凡夫令起欣厌故。四化导二乘执空不修净土故。五勉进初心菩萨密切如来故。六尽摄利钝诸根悉皆度脱故。七护持多障行人不

  5. 从阿弥陀经到桃花源记 (网络)从阿弥陀经到桃花源记

      石头里的水  我十几岁的时分在讲堂上读陶渊明的《桃花源记》,在三十几岁的时分开端读释教经典《阿弥陀经》 (以下简称阿经) 。如今,我把这两个标题放在一同研讨,粗看起来有些风马不接。如许做并不但是

  1. 《阿弥陀经》「三段要文」之经证、祖释 (净宗法师)《阿弥陀经》「三段要文」之经证、祖释

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      姚秦三藏法师鸠摩罗什译  清西有梵衲蕅益智旭解  原夫诸佛悯念群迷,随机施化。虽归元无二,而方便多门。然于统统方便之中,求其至直捷至圆顿者,(夹注:即心是佛。即佛是心)则莫若念经求生净土。又于统统念经

  3. 净土资粮 阿弥陀经宗要--信愿持名 (网络)净土资粮 阿弥陀经宗要--信愿持名

    蕅益巨匠开示:  此经以信愿持名为修行之宗要。非信缺乏启愿。非愿缺乏导行。非持名妙行,缺乏满所愿而证所信。……信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号,二心稳定。黄念祖大

  4. 阿弥陀经的益处是什么|阿弥陀经有什么作用 (网络)阿弥陀经的益处是什么|阿弥陀经有什么作用

      《阿弥陀经》复杂解说了及时行乐怎样之好,劝勉听闻者都能发愿移民到及时行乐,怎样去呢信愿专修念经。以是读诵净土秘诀三部正依经典便是为了能明确念经往生的原理,加强念经往生的决心,终极落实到信愿专修

  5. 阿弥陀经和金刚经谁人好?阿弥陀经和金刚经能否会抵牾 (网络)阿弥陀经和金刚经谁人好?阿弥陀经和金刚经能否会抵牾

      佛说的每一部经都好,准绳上说,主修一种龙8国际pt山君机网页版,附加修多种龙8国际pt山君机网页版,是可以的。  多修多得好事,品种多了也是能失掉更为丰厚的好事。以下先说说《阿弥陀经》的根本内容  《佛说阿弥陀经》是净土宗的紧张经典,

  1. 阿弥陀经消业障—念《阿弥陀经》是消业障最无效的办法 (网络)阿弥陀经消业障—念《阿弥陀经》是消业障最无效的办法

      龙8国际pt山君机网页版上讲,业障从心而有。心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两俱空。  《阿弥陀经》是最上乘的经典,假如持诵,必能心悟大乘,心开义解,回归自性,恒沙业障也就可以消弭。  一句佛号,不疑心、不混合、不连续,

  2. (网络)《阿弥陀经》的真实大利

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      ☆统统方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念经求生净土。  ☆统统念经秘诀之中,求其至浅易至稳妥者,则莫若信愿专持名号。  ☆信愿持名为修行之宗要,非信缺乏启愿,非愿缺乏导行,非持名妙行,缺乏

  5. (圣空法师)圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给师傅们讲呢?

      这个娑婆天下,众生坚强难化这么难度。学了不信,听了不做,进进退退,众生这么难度,释迦牟尼佛都在度。这么难信之法,释迦牟尼佛能无问自讲去鼓吹。  这是甚难有数之事,宣讲《阿弥陀经》黑白常难的,难

  1. (常敏法师)常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

      莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念经意义。  常敏法师答:如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们出名念经之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都市护念我们,不断

  2. 《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨 ()《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨

    【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘

  3. 读了可以埋头的龙8国际pt山君机网页版 (网络)读了可以埋头的龙8国际pt山君机网页版

    一、《地藏菩萨本愿经》  地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中纪录了释迦牟尼佛在忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法。佛在经中歌颂了地藏菩萨「

  4. 怎样才是真正会念《阿弥陀经》? (大愿法师)怎样才是真正会念《阿弥陀经》?

      我们平常晚课所念的《佛说阿弥陀经》很短,统共只要一千八百五十七个字,不晓得你有没无数过。固然这么短,但是释迦牟尼佛频频频频地叫着舍利弗尊者的名字,达三十六次,舍利弗,彼土有佛……这是鸠摩罗什法

  5. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》? (网络)佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

  1. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经? (网络)为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  2. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上! (网络)为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

    《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今

  3. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思? (牧牛法师)《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

    一、题目的提出  所谓少善根,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明少善根一词。普通传统经论典只谈到善根或三善根,如《入阿毗达磨论》卷上云:善根有三种。一无贪是违贪

  4. 佛说阿弥陀经注音 (网络)佛说阿弥陀经注音

      佛说阿弥陀经注音    南无本师释迦牟尼佛(三称)  【开经偈】  无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇,  我今见闻得受持,愿解如来真实义。  【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接

  5. (净宗法师)阿弥陀经中心讲记

    你看,后面两关处理了,念经便是多善根,好了,够了,我就专念经;还要二心稳定哪,另有一个困难噢!只需二心专念,便是二心稳定,我也能做到;但是师父啊,我另有一点困难,万一临终的时分苏醒啦,提不起正念啦,遗忘啦,我念不出佛号来谁人时分怎样办?由于《阿弥陀经》讲心不颠倒,我们怎样

  1. 统统诸佛所护念佛 (网络)统统诸佛所护念佛

      〖 经文 〗  舍利弗。如我今者。赞赏阿弥陀佛。难以想象好事之利。西方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等满坑满谷诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千天下。说老实言。

  2. (黄念祖)阿弥陀经宗要——信愿持名

    阿弥陀经宗要信愿持名(下) (四)发愿 信愿持名为宗,底下谈愿。愿便是厌离婆婆,欣慕极乐。关于娑婆天下我们毫无迷恋,情愿出离,二心所向往的只是及时行乐、这就叫作愿,愿很紧张,以是说金刚非坚,愿力为坚。金刚石的硬度最高,可以磨毁宝石玻璃、瓷器等,但金刚仍不算最坚,唯有愿力

  3. (网络)佛说大阿弥陀经

    池流法音分第二十二 佛言。诸宝池中其水转相贯注。从容不迫波扬无量。天然妙声或作说佛声。或作说法声。或作说僧声。或说沉寂声。说空无我声。说大慈善声。说波罗蜜声。说十力无畏不共法声。说诸通慧声。说无所出声。说不起灭声。说无上忍声。以致说甘露灌顶

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    【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘

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    阿弥陀经文言解 上集 诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以统统诸经,所说秘诀,皆须独立修习,以致断惑证真。

  8. 《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨

    【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘

  9. 阿弥陀经是一部怎样的经典?阿弥陀经是一部怎样的经典?

    阿弥陀经是一部怎样的经典? 印光法师答: 阿弥陀经,乃统统圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略,义极宏深。古德欲人皆修习,以故列为日课。 诸大乘经,皆以实相为体。所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以统统诸经所说秘诀,皆须独立修习。以致断惑证真,方有了存亡分。净土三经所说,则博地凡夫,以坚信愿,持佛名号,求生东方。兼以诸恶

  10. 阿弥陀经的益处是什么|阿弥陀经有什么作用阿弥陀经的益处是什么|阿弥陀经有什么作用

      《阿弥陀经》复杂解说了及时行乐怎样之好,劝勉听闻者都能发愿移民到及时行乐,怎样去呢信愿专修念经。以是读诵净土秘诀三部正依经典便是为了能明确念经往生的原理,加强念经往生的决心,终极落实到信愿专修

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    一、题目的提出  所谓少善根,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明少善根一词。普通传统经论典只谈到善根或三善根,如《入阿毗达磨论》卷上云:善根有三种。一无贪是违贪

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  3. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  4. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》?佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

  5. 《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨《佛说阿弥陀经》全文及完好仪轨

    【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘

  6. 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念经意义

      莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念经意义。  常敏法师答:如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们出名念经之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都市护念我们,不断

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      这个娑婆天下,众生坚强难化这么难度。学了不信,听了不做,进进退退,众生这么难度,释迦牟尼佛都在度。这么难信之法,释迦牟尼佛能无问自讲去鼓吹。  这是甚难有数之事,宣讲《阿弥陀经》黑白常难的,难

  8. 阿弥陀经要解精髓阿弥陀经要解精髓

      ☆统统方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念经求生净土。  ☆统统念经秘诀之中,求其至浅易至稳妥者,则莫若信愿专持名号。  ☆信愿持名为修行之宗要,非信缺乏启愿,非愿缺乏导行,非持名妙行,缺乏

  9. 杨居士往生前赞赏《阿弥陀经》好事难以想象杨居士往生前赞赏《阿弥陀经》好事难以想象

      杨嘉祎,字邦华,吉安(江西)泰和县人,明神宗万积年间中秀才。幼年时勤学不倦,博学多才。厥后,分心研究释教经典。年十三岁,持不杀戒,连跳蚤虱子等小植物也不敢损伤。到了二十多岁时,进入南京最高学府

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      究竟这部《阿弥陀经》讲的利,利在什么中央啊?我们偶然候真的是无动于衷哪!假如是有大的长处,跟我们亲密相干,那我们这种求往生的心、肯切念经的心,那就如决江河,沛然莫御呀;没有到达这个水平,阐明我

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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