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法句经译文

法句经 | 宣布工夫:2014-04-16 | 作者:法增比丘 [投稿]

法句经译文

无常品第一

  无常品者。寤欲昏乱。荣命难保。惟道是真。

  译文:无常品粗心是讲,愿望使人懵懂,荣誉与生命皆难以耐久,只要小道才是永久的真实。

  〔一〕就寝解寤。宜欢欣思。听我所说,操集佛言。

  表明:解寤(wù):醒过去了。

  译文:熟睡人生已醒,应该为之欢欣;请君听我一言,搜集佛之所说。

  〔二〕所行十分。谓兴衰法。夫生辄去世,此灭为乐。

  译文:人生活着无常,此谓兴衰规律:那生命动辄走向殒命,但是这正是涅槃之乐!

  〔三〕譬如陶家。埏埴作器,统统要坏,性命亦然。

  表明:埏(shān)埴:用土壤制造陶器。

  译文:犹如制陶工人揉泥制造器皿:一切制成的器皿终极都要破坏,人的生命也是如许。

  〔四〕如河驶流。往而不返。性命如是,逝者不还。

  译文:又如河水奔腾,去而不返:人的生命也是如许,去世者不克不及复生。

  〔五〕譬人操杖。行牧食牛。老去世犹然,亦养命去。

  译文:就像牧人手持牧杖,放牧牛群普通;朽迈与殒命也在放牧着生命,静等生命由盛转衰,直至去世去。

  〔六〕千百非一。族姓男女,贮聚财富,无不衰丧。

  译文:大千天下纷纭庞大,各色男女,均皆高兴地积累财产:但没有一人逃走兴衰规律而不殒命。

  〔七〕生者昼夜。命自攻削。寿之清尽,如荣穽水。

  表明:荣穽(jǐng):意谓井枯长草,即枯井也。

  译文:在世的人夜以继日地杀害生命,直至寿命消损殆尽,好像井水日趋枯干。

  〔八〕常者皆尽,高者亦堕。合会有离,生者有去世。

  译文:所谓的永久终极都要灭亡殆尽,临时的高坡终久也要坠落夷平;聚会和合总要别离,一切的生命终归殒命。

  〔九〕众生相尅,以丧其命。随行所堕,自受殃福。

  译文:众人相互打击,从而丧失性命;人们随顺本人意念举动而自行起落,是祸是福本人承当。

  〔十〕老见苦痛,去世则意去。乐家缚狱,贪世不时。

  译文:朽迈之时苦楚自现,殒命来临则苦楚随之散失;迷恋在家庭的樊笼之中,迷恋之情永世不时。

  〔十一〕咄嗟老至,色变作耄。少时快意,老见蹈藉。

  表明:耄(mào):年轻,八九十岁的年岁。蹈(dǎo)藉(jí):漂亮不胜之意。

  译文:太息之间朽迈即至,颜容衰变已成朽老:人生幼年虽然意气发奋,老朽之时边幅散乱。

  〔十二〕虽寿百岁,亦去世过来。为老所压,病倏至际。

  译文:即便寿至百岁,也要殒命腐败;当人老朽之时,百病纷然积累。

  〔十三〕这天已过,命则随灭。如少水鱼,斯有何乐?

  译文:安康之日已过,寿命日趋增加:犹如涸辙之鱼,今生又有何乐?

  〔十四〕老则色衰,所病自坏。形败腐败,命终天然。

  译文:人老之时容颜枯衰,究其病根在于自我朽坏:形貌残败身材朽老,生命结束天然而然。

  〔十五〕是身何用?恒漏臭处!为病所困,有老去世患。

  译文:这无形的身躯终究何用?此乃经常走漏臭味之处:又有疾病困扰,又有老去世的担心。

  〔十六〕嗜欲自恣,合法是增。不见闻变,寿命无常。

  译文:贪欲自恣,合法之行因之日盛:看不清人间变革,看不出生命无常。

  〔十七〕非有子恃,亦非父兄,为去世所迫,无亲可怙。

  译文:人生活着,没有儿子可以依托,没有父兄可以搀扶;面临殒命的欺压,没有任何亲人可以助你一臂之力。

  〔十八〕昼夜慢惰,老不止淫,有财不施,不受佛言;有此四蔽,为自侵欺。

  译文:白昼早晨都散漫懒散,及至老年亦不控制情欲;家有玉帛不乐救济,又不承受佛祖所言,人生有此四样缺陷,可谓本人摧残本人。

  〔十九〕非空非海中,非入山石间,无有中央所,脱之不受去世。

  译文:无论浩渺的太空空旷的大海,无论幽窅深山的坚固磐石之中:没有一个中央,可以藏生免去世。

  〔二十〕是务是吾作,看成令致是。人为此躁扰,履践老去世忧。

  译文:生命景象既由我起,就应让它回归殒命的坟场;人们为存亡题目焦躁担心,即是跳进生老病去世忧患的骗局。

  〔二十一〕知此能自净,如是见生尽。比丘厌魔兵,从存亡得度。

  译文:晓得此层原理天然能获喧嚣,可以做到如许,便可看破生命的秘闻。比丘以是能打败魔兵,正是透过存亡关隘飘逸了人间懊恼。

讲授品第二

  讲授品者,导以所行。释己愚暗。得见道明。

  讲授品粗心是:指引人们怎样举动,消弭人们的愚蠢昏庸,从而看清真理的光芒。

  〔一〕咄起作甚寐?螉螺蜯蠹类。荫蔽以不净,疑惑计为身。

  译文:什么叫做昏寐不清?便是虾、螺、蜯、蠹之类,隐身于不净之处,沉浸昏惑全性保身。

  〔二〕焉有被斫疮?心而婴疾痛。遘于众厄难,而反为用眠。

  译文:那边再有被砍斫致伤的能够?心中懊恼便苦楚不宁。遭遇众人所遭之厄,全部都因昏眠所致。

  〔三〕思而不放逸,为仁学仁迹;从是无有忧,常念自灭意。

  译文:头脑但不纵容无度,行仁之事随仁之迹,云云便可了无意忧,时常品味涅槃的真意。

  〔四〕正见学务增,是为人间明。所生福千倍,终不堕恶道。

  译文:高兴学习正等正见,正等正见乃人间明灯。它将使你失掉千倍于凡人之福,永久不堕罪过境域。

  〔五〕莫学大道,以信邪见;莫习放纵,令增欲意。

  译文:不要学习「大道」,从而信奉罪恶之见;不要学习放纵,致使增加愿望意念。

  〔六〕善修法行,学诵莫犯。行道无忧,世世常安。

  译文:仔细修炼释教的规律,诵读经法莫要芜杂;修道行事便无忧患,生生世世永久安全。

  〔七〕敏学摄身,常慎思言,是到不去世,行灭得安。

  译文:勤于学习统摄身心,时常慎重所思所言;云云这般可致不去世之境,邪行灭绝人生得安。

  〔八〕非务勿学,是发宜行。已知可念,则漏得灭。

  译文:不是合理切勿学习,此乃无益合理之思;如若已知作甚合理之念,人生懊恼即可散灭。

  〔九〕见法利身,夫到善方。知利建行,是谓英明。

  译文:明确佛法可利身心,这便曾经踏上善境;晓得增长善的举动,便可称上英明之人。

  〔十〕起觉义者,学灭以固。着灭自恣,损而不兴。

  译文:起初明确道义之人,习学「灭」道加固这一知觉才能;高兴消弭自恣之心,使自恣之心灭少殆尽。

  〔十一〕是向以强,是学得中,从是解义,宜忆念行。

  译文:这一高兴目的可以强固人生之本,这一学习方法能使人中道而行;今后角度了解佛法意蕴,必将使意念、举动合宜适中。

  〔十二〕学先断母,率君二臣。废诸营从,是上道人。

  译文:学道必先制伏其心,然前方可统领善恶之念,废弃贪瞋痴恚等世俗之情,这即是上等得道人。

  〔十三〕学无朋类,不得善友,宁独守善,不与愚偕。

  译文:学道之时,假如未得朋辈之人,又未取得良朋之辈,甘心独处据守善德,绝不与愚偕居。

  〔十四〕乐戒学行,奚用伴为?独善无忧,如空野象。

  译文:乐于严守佛戒学习道行,那边还要什么同伴?独守善德便无忧虑,犹如原野大象自由无忧。

  〔十五〕戒闻俱善,二者孰贤?方戒称闻,宜谛学行。

  译文:戒与闻二者俱善,哪个更好?只要守戒方可使闻见有所下落,应该笃实学戒而且践行。

  〔十六〕学先护戒,封闭必固,施而无受,力行勿卧。

  译文:学道必先护守「戒」德,封闭心意方可巩固,施福但不要轻意受报,高兴践履戒律不要进展抓紧。

  〔十七〕若人寿百岁,邪学志不善,不如生一日,精进受正法

  译文:倘使有人寿至百岁,学习正道心志不善;不如生命只活一日,专心致志承受正法。

  〔十八〕若人寿百岁,奉火修异术;不如顷刻敬,事戒者福胜。

  译文:倘使有人寿至百岁,供奉香火修炼异教邪术,不如半晌礼敬佛法,据守戒律之人其福无比。

  〔十九〕能行说之可,不克不及勿空语。虚假无诚信,智者所摈弃。

  译文:可以实行的便说可行,不克不及实行的切勿空语:虚假而没有诚信,智者必将丢弃这种品德

  〔二十〕学领先求解,察看别黑白。受谛应诲彼,慧然不复惑。

  译文:学道该当先求了解,察看起首要是非分明;承受了真理应教导别人,到达伶俐的地步不再堕入疑惑。

  〔二十一〕被髪学正道,草衣内贪浊,蒙蒙不识真,如聋听五音。

  译文:蓬首垢面习学正道,外着草衣而内藏贪浊,蒙蒙懵懵不识真理,犹如聋子谛听美好的音乐。

  〔二十二〕觉能舍三恶,以药消众毒。健夫度存亡,如蛇脱故皮。

  译文:知觉人生小道可舍凡间三恶,以此消去人生浩繁毒怨;雄健之人超度存亡之苦,犹如蛇蜕旧皮痛快轻新。

  〔二十三〕学而多闻,持戒不失,两世见誉,所愿者得。

  译文:学习佛道并且多闻佛法,对峙戒律,而不犯过之人,此生来世两世见誉,心中所愿皆可有得。

  〔二十四〕学而寡闻,持戒不完,两世受痛,丧其本愿。

  译文:学习佛道但目光如豆,持守戒律,却又持守不完全之人,此生来世两世受痛,从而丧失本弘誓愿。

  〔二十五〕夫学有二,常亲多闻;安谛解义,虽困不邪。

  译文:学习佛道途径有二,经常密切多闻佛法之人,按照真理表明人生要义,即便偶有狐疑但也不会偏邪。

  〔二十六〕稊稗害禾,多欲妨学。耘除众恶,成收必多。

  译文:田中稊稗波折禾苗生长,太多愿望波折习学小道;芟除种种恶念,人生播种必丰。

  〔二十七〕虑然后言,辞不强梁,法说义说,言而莫违。

  译文:重复考虑然后再说,语言言辞不要倔强王道,佛法与道义之学说,言语之中切莫有违!

  〔二十八〕善学无犯,畏法晓誋,见征知着,诫无后患。

  译文:擅长习学小道之人不会违犯任何戒律,他们敬畏佛法明晓隐讳;刚见抽芽局势便知成熟之情,慎重警惕没有后患。

  〔二十九〕远舍罪福,务成梵行,终身自摄,是名善学。

  译文:阔别抛舍世俗的罪祸与幸福,高兴地完成清净之品德;终身到老自我束缚,云云便可谓之善学。

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    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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