张即之楷书《佛遗教经》欣赏（高清）

《佛遗教经》：简称《遗教经》，又名《佛垂涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦·鸠摩罗什译，是佛陀释迦牟尼终身弘法身教内容的归纳综合总结，是佛将入涅槃前对众门生苦口婆心的谆谆教导，也是佛留给子女一切想离苦得乐者的得度因缘。

《佛遗教经》，又称《遗教经》、《佛垂般涅槃略说教诫经》、《佛垂涅槃教诫经》、《佛临涅槃略诫经》。一卷。姚秦鳩摩罗什译。收在《大正藏》第十二册。「佛垂涅槃」，即佛将入涅槃还没有入涅槃的时分；「略说教诫」，為往常佛活着的时分，所说的法的精要便是如许教诫门生。「遗教」谓遗留法语，教诫群机。

《佛遗教经》简介 正 如 《佛遗教经》次要由三局部组成,这便是各人熟习的“序分”、“正宗分”、“流畅分”。 本经,佛陀先从恭敬“戒”的紧张性谈起,并简明所在明“戒”相,接着提出了修行进程中应该对治的懊恼恶业,诸如放逸、懈

　　佛遗教经 讲解　　《佛遗教经》，是鸠摩罗什所译为数未几的小乘经典之一。　　本阅历来较受推许。唐初，太宗天子曾撰「佛遗教经实施敕」，令有司派遣善书者十人，多写此经，并颁赐五品以上官员及各州刺史人

佛遗教经讲要 ──二十四年十一月在丹阳海会寺讲── 悬论 一 释经题 二 明译史释经 甲一 叙分──六种成绩 甲二 正宗分──二重法要 乙一 共法要 丙一 对治邪业 丁一 基本净 丁二

释此经分二。初总叙经义。二别解经文。初总。叙经义 夫化制互陈戒定齐举。莫大乎遗教经焉。推征表明开诱行业。莫深于马鸣论矣。但是论主发扬遗教。亦犹龙树启明大品欤。彼则融有而即空。此乃扶律以诠定。是故中夜三唱圆戒珠以严身。上士七科滋法乳而延命。既

佛遗教经文章

　　佛遗教经 题解　　《佛遗教经》，《佑禄》言：或云《佛垂般泥洹说教诫经》，一卷，后秦鸠摩罗什译。诸藏均收，多题名为《佛垂般泥一但说教诫经》(亦名《佛遗敦经》)。「垂」，邻近；「般泥洹」，即涅槃、入

《佛遗教经》笔墨简便,但内容丰厚,意趣无量;自从姚秦三藏法师鸠摩罗什(344年413年)汉译此经之后,历代公以为学佛入门必读之龙8国际pt山君机网页版。诠解此经、为世推许者,有古印度天亲菩萨《佛遗教经论》(宋智圆疏、宋净源节要、明祩宏补注),明末澫益巨匠依此论重解《佛遗教经

本来《普门品》的局部计划分四到五讲，但是这段工夫，由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作，看了一系列的著作，我越看内心越没底，不晓得从何提及，以是能够内容会更多一点。

《普门品》固然复杂，但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到，诉说着观世音菩萨的灵验，你把这个拿去跟身边的人分享，他人要否则说你是一个修行人，同道中人，要否则说你是一个疯失的人，这是没有信奉的人。

　“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生，都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿，当众生遇就任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会失掉菩萨的救护。

在方才开端读诵《金刚经》的时分，“金刚”二字真是给了本人莫大的决心，初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分，再短少了那份断然断交之心，那摆脱连一点盼望都没有了。

淫邪有六变，当知！何谓六？不自护身，不护老婆，不护家眷，以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶，则废奇迹。未致之财，不获；既获者消，宿储耗尽。

中蕴无情，或有二手、二足，或四足、多足，或复无足，随其先业应托生处，所感中有即如彼形。若天中有，头便向上；人、傍生、鬼，横行而去；天堂中有，头直向下。凡诸中有，皆具法术，乘空而去。

诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，呈现于世；欲示众生佛之知见故，呈现于世；欲令众生悟佛知见故，呈现于世；欲令众生入佛知见故，呈现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，呈现于世。

龙8国际pt山君机网页版云：“杀业之上有余罪，十不善中邪见重。”由此可知，人间最不幸的人便是屠夫，他们素性愚蠢，不知善恶因果，逐日所造的杀生罪业无法描述，若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时，湖州城南方有一位姓陆的老翁，怙恃以杀生为业，他从小就喜好杀生，长大后承继父业作屠夫，每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

一切《金刚经》的言语，是对一个学佛曾经有五年，或许以为本人曾经懂了一点佛法的人，他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解，曾经能取得一份法喜，但是这份法喜正在退失，这份理解缺乏以能支持他走下去，反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分，便是法执应该怎样去面临。